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—— 拉撒路的死而复活,是主耶稣被钉十字架、死而复活的前奏
试炼与信心(下)
约翰福音信息（59）
文 | 任运生
生命季刊专稿
请阅读本文上篇：
试炼与信心(上)
音频为郭光明弟兄朗读：
约11:1–16
二、“我们再往犹太去吧。”
“然后对门徒说，‘我们再往犹太去吧。’门徒说，‘拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？’”（约11:7–8）
约翰福音第十章，当主耶稣说“我与父原为一”时，犹太人要用石头打祂、捉拿祂。
“犹太人又拿起石头来要打祂。”（约10:31）
“他们又要拿祂。祂却逃出他们的手走了。”（约10:39）
“耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。…在那里信耶稣的人就多了。”（约10:40–42）
在犹太耶路撒冷，犹太人寻法子用石头打耶稣，祂与门徒来到约旦河外住在那里，很多人信祂。
门徒的话在人看来很合理：犹太人处心积虑想要杀你，而在这约旦河外，犹太人捉不到你，你的事工又开展得轰轰烈烈，何必舍近求远、现在又要去自投罗网呢？
门徒对主耶稣的建言，就人而言颇有道理，但他们忘记一点，也是今天我们应该牢记的：凡事要把神的因素考虑在内。
“耶稣回答说，‘白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。’”（约11:9–10）
“白日不是有十二小时吗？”
主耶稣知道自己在地上的时间不多了，再有大约三个月的时间，祂得荣耀的时候就到了。
因此，主耶稣一方面教导门徒做工的时间性和紧迫性，另一方面，更重要的是其属灵意义。主耶稣是世上的光，人若行走在主的光中，走在神的旨意里，那么看来危险的情形也仍然是安全的。相反，人如果行走在黑暗中，脱离神的旨意和保守，任何时候都是危险的。
“夜间主在异象中对保罗说，‘不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。’”（徒18:9–10）
主耶稣是逾越节的羔羊，祂必要在神所预定的逾越节当日被杀献祭钉十字架，在这时刻没有到来之先，任凭犹太人处心积虑，也仍然不能加害于祂。主耶稣旨在教导门徒，至高的神、慈悲的父，祂永远掌权。神的绝对主权涵盖神儿女的每一天、每一刻，这要求我们以完全的信心回应。否则，我们对神的信靠只能限定在祂回答我们祷告的时候。如果你相信神的绝对主权，就能以坦然之心面对生活中的各样患难。
主耶稣知道自己在地上的时候不多了，但祂仍然从容不迫、按部就班地遵照父神的日程和计划行事。
有人问约翰卫斯理，“假如你的生命只剩下最后三天，你会怎样生活？”卫斯理回答，“我会像往常一样生活、工作、服事。何时在某地讲道，何时在某地探访，何时在某地做门徒造就。”
基督徒当以同样的态度面对每一天。
三、“好叫你们相信。”
“耶稣说了这话，随后对他们说，‘我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。’”（约11:11）
新约圣经常将信徒在基督里的离世称作是：“睡了。”
“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，‘求主耶稣接收我的灵魂。’又跪下大声喊着说，‘主啊，不要将这罪归于他们。’说了这话就睡了。”（徒7:59–60）
“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。”（帖前4:13）
门徒显然没有明白主耶稣说话的意思，约翰福音灵与肉的对话这里再次出现。
“耶稣说了这话，随后对他们说，‘我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。’”
“门徒说，‘主啊，他若睡了，就必好了。’”
“耶稣这话是指着他死说的。他们却以为是说照常睡了。”
“耶稣就明明地告诉他们说，‘拉撒路死了。’”（约11:11–14）
耶稣以“睡了”描述拉撒路的死，门徒却以为是照常睡了。于是耶稣只好明明地对门徒说，“拉撒路死了。”
主耶稣说，“拉撒路睡了，我去叫醒他！”
“我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。”（约11:15）
“我没有在那里就欢喜。”
主耶稣所爱的拉撒路死了，而祂却说“我没有在那里就欢喜”？主耶稣到底在说什么？
这节经文直译：
“我为你们的缘故就欢喜，为要叫你们可以相信，因为我不在那里。但如今让我们到他那里去吧。”（活泉新约希腊文解经，卷三《约翰福音》，p374. Archibald T. Robertson著，潘秋松译）
所以，耶稣不是为拉撒路的死而欢喜，乃是为众门徒的信而欢喜。
在上一篇信息中曾提到过，根据圣经记载，没有任何一个人在耶稣——生命之主——面前死去，即便十字架上同钉的两个强盗，也是死在耶稣之后。因此，如果耶稣当时在场，拉撒路就不会死！
没有拉撒路的死，就没有后来拉撒路的死而复活；就没有主耶稣“复活在我、生命也在我”的伟大“我是”宣称！没有拉撒路的死而复活，就不能显示主耶稣胜过死亡的权柄！就不能使包括马大、马利亚、门徒、甚至“周围站着的众人”（约11:42）的信心得以坚固，从而使神得荣耀！
“耶稣说，‘我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？’”（约11:40）
笔者曾说过一句话：“凡事都要把神的因素考虑在内！”
现在要再说一句话：“一个人信主信好了一切都好了。”
“一切都好”不是指基督徒发达富足、凡事顺利，乃是指行走在神的旨意和道路中，做在神的眼中看为正的事。彼得曾经三次否认主，但当他被主恢复建立之后，他的信心就再也没有动摇过，直至为主殉道为止。保罗曾经逼迫教会，当他遇见复活主之后，奋不顾身传福音直到生命最后一息。
当然，一个人信主信好了，不排除神的看顾、保守，少走弯路，行事有智慧，做工有果效，一生蒙主大大赐福。
“耶稣听见就说，这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”（约11:4）
拉撒路的死如何使神的儿子耶稣基督得荣耀？
拉撒路的死而复活，直接导致犹太人定意要除掉主耶稣（约11:50–51），是主耶稣被钉十字架、死而复活的前奏，而主耶稣将自己的十字架看做荣耀。
“耶稣说，人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:23–24）
1813年，艾多奈拉姆·耶德逊携同23岁的妻子安·哈瑟尔汀（AnnHasseltine ），成为第一个去缅甸宣教的美国宣教士。结婚之前，耶德逊给安的父亲写一封信，请求允准耶德逊迎娶他的女儿。信中这样写道：
“先生，我现在郑重向您垂询，您是否同意您的女儿来年初春的时候离开您，很可能您在这个世上再也见不到她。您是否同意她离开，忍受传教士生活的艰辛和痛苦？您是否同意她暴露于海洋的危险、印度南部气候的致命影响、忍受各种匮乏和痛苦，接受卑微、侮辱、迫害甚至可能的暴力死亡？您能否为着那离开天家、为她和你而死的基督的缘故，为了许许多多将亡的、不朽的灵魂的缘故，为了锡安和神的荣耀的缘故，答应我这一切的请求呢？您能否因着活泼的盼望而同意这一切呢？这盼望就是，您很快就能在荣耀的世界里与您的女儿团聚，头戴在赞美的欢呼声中熠熠生辉的公义冠冕，这赞美声将是那些因着您女儿的服事，从永恒的悲哀和绝望中拯救出来的异教徒那里发出，呈现给她永恒的救主耶稣基督！”
耶德逊的妻子安·哈瑟尔汀（Ann Hasseltine）于三十六岁病逝于宣教工场，她的三个孩子悉数夭折，第一个自然流产，第二个活了八个月，第三个活到两岁。
安病逝之后，耶德逊与一个宣教士遗孀撒拉·波德曼（Sarah Boardman）再婚，他们的八个孩子只有五个活过了童年。撒拉.波德曼病重，于回美治病的途中在船上去世，时年四十一岁。
耶德逊的第三任妻子是艾米丽·丘博克（Emily Chubbock），她跟随耶德逊回到缅甸。不久，耶德逊生病，在去法国养病的途中同样是在船上病逝。耶德逊的身体被放进棺木，于深夜之时被投入大海。四个月后，艾米丽才接到丈夫的死讯。她回到美国，三年后因结核病逝，时年三十六岁。
耶德逊进入缅甸时，这个佛教盛行的国家没有一个基督徒。耶德逊将圣经翻译成缅甸本地语言，创办教会和旅行布道。今天，那里有几千所基督教会，共同体认耶德逊是在缅甸那“落在地里死了的一粒麦子，”如今已经结出许多的籽粒。
(God’sUnique Design In Suffering, by William Lollar. https://sermoncentral.com/sermons/god-s-unique-design-in-suffering-a-portrait-william-lollar-sermon-on-miracles-of-jesus-55022?page=1&wc=800)
爱与苦难在耶稣基督达成统一。
“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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