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—— 耶稣教训人当把今生的事看作极小极轻,把来生的事看作极大极重
今日灵修：
我们应当注重
来生的道理么？(下)
文 | 王明道
生命季刊专稿
请阅读本文上半部分：
本文音频为李慕溪弟兄朗读，背景音乐为黄滨姊妹小提琴/孙锺玲姊妹钢琴圣乐“美哉主耶稣”：
今日经文：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前十五19）
真是稀奇！许多称为基督徒、称为传道人的人，竟说讲来生的道理是教人自私，是教人起贪心。若是这样，他们就应当先起来打倒基督，因为祂就是最先“教导人自私，教导人起贪心”的。我们展开四卷福音书来念一遍，便看出主耶稣是何等重看来生的事。祂将许多来生的应许赐给信祂的人。祂教训人应当把今生的事看作极小极轻，把来生的事看作极大极重；因为今生的事是暂时的，来生的事是永远的。这般不信来生的人，一方面推崇耶稣无所不至，他们说他们怎样景仰耶稣那种伟大的人格，钦佩耶稣所讲极好的教训，并且承认他们自己是基督徒，是传福音的人；一方面却不信耶稣所讲来生的道理，看信这种道理的人为迷信，为有贪心。请问这是何等矛盾的事！
我现在看明白了，这并不是什么稀奇的事。这些不信来生的道理的基督徒（？）和传道人（？），实在并未曾真实彻底地信耶稣。如果他们真信了耶稣，断不能不信耶稣所讲的那最重要的道理。他们加入教会，如果不是出于希冀得着物质方面的好处，便是盲听盲从。他们根本就谈不到什么信仰。不过他们不甘心自己承认不信，于是造出这种论调来，说信来生的道理的人是自私，是有贪心。他们说他们不自私，不生贪心，他们信耶稣不是为自己得救，自己有永生，乃是为服务人群，利济社会。这样一来，不但他们的不信都被掩遮起来，还可以显出他们是这样清高，这样不自私，这样有爱心。其实，他们看见金钱、名誉、权位、宴乐的时候，他们那种自私，那种贪心，一点不比别人更小！这原不足稀奇。他们既不信来生，没有指望，他们明知他们所有的光阴不过只有几十年，又何怪他们对于世人的好处这样自私，这样生贪心呢！
我们用不着再多谈论这般人了。随他们怎样说罢。无论如何，人类最大的痛苦就是，怕死仍不免于死。唯有基督的福音能解除人类的这种痛苦。所以唯有它能称为福音。如果基督的福音不过只能帮助人类提高道德，改良社会，却不能使人得着生命，那样，我们就“吃吃喝喝罢，因为明天就死了”。提高道德有什么用处？改良社会又能给他们多少好处？趁着还有这一口气息，赶快追求一些躯体的幸福，目前的快乐，尚不失为识时务的俊杰，否则白白为作好人吃许多亏，为服务社会受许多苦，弄到末了，好人与坏人，服务人的与受人服事的，仍不免一齐下到幽暗的坟墓里去，大家同归于尽。这究竟有什么意义呢？
无论多少人不信来生的道理，也无论多少人轻看讲这种道理的人，我总要大声疾呼，传扬救我出死入生的主耶稣基督的福音说：
“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约三16）
“我是从天上降下来的生命的饼；人若吃这饼，就必永远活着。我所要赐的饼就是我的肉，为世人的生命所赐的。”（约六51）
“我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。”（约八51）
“复活在我，生命也在我；信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。”（约十一25-26）
“你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我；在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”（约十四1-3）
“有永生”，“永远活着”，“永远不见死”，“复活”，“永远不死”，“再来接你们到我那里去”，这都是主耶稣亲口所说的话，是祂自己给信祂的人的应许。信这些话，重看这些话，接受这些应许的信徒，就是耶稣的门徒；信这些话，重看这些话，传扬这些要道的传道人，就是福音的使者。反过来说，不信这些话，不重看这些话，不接受这些应许的信徒，就是假信徒；不信这些话，不重看这些话，不传扬这些要道的传道人，就是假师傅、假先知。信与不信，接受与拒绝，重看与轻视，二者中间都毫无中立的余地。谁是真基督徒？谁是假基督徒？谁是真传道人？谁是假传道人？我们今日应当分辨得清清楚楚，再不可模模糊糊了！
王明道（1900–1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第7册·卫道》，第1章“真伪福音辩”，浸宣出版社出版。本刊已获网络原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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