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—— 我们当继承他们的遗愿,跟从他们的脚踪,奔跑十架道路
我的岳父张纪鸿牧师
文 | 以萨迦
生命季刊专稿
音频为韩凯弟兄朗读：
以萨迦：张纪鸿牧师是我的岳父，但我从未见过他一面。我信主后在“西北灵工团”学道受教，经常听见山东籍的前辈们，口中常常念道“张大爷”，而不知其所以，后来才知道这“张大爷”就是我的岳父张纪鸿牧师。他曾与咸荣辉牧师、李石瑛牧师，在潍县乐道院创办了“潍县灵修院”，就是后来“西北灵工团”的前身。1947年起，灵修院人员受圣灵感动，一批一批地陆续离开潍县开赴新疆。张纪鸿牧师作为该团留守，一直坚守岗位，成为“灵工团”守望与代祷的后盾。1951年“西北灵工团”在新疆遭遇逼迫、打击，在山东潍县的张纪鸿牧师和张善亭长老受到株连，同被逮捕关进潍县监狱候审，直到含冤受屈，张纪鸿牧师死于监狱，为主殉道。
我与张纪鸿牧师之女张佩德于1952年结婚。关于岳父以及她家的历史事迹，是从她零星的平常口述中，略知梗概，现以她的口气，缕述如下。
张佩德：我家在潍县固堤镇常略村，是众所同知的忠厚老实的农户。而且从我高祖爷开始，全家代代信耶稣。高祖爷去世后，曾祖爷和爷爷都是热心事主的信徒。当时正逢庚子拳乱，白莲教、义和团猖獗，他们打着“扶清灭洋”的旗号，得到满清政府的支持；到处烧教堂，毁教产，既杀洋鬼子（外籍传教士），又杀二鬼子（本国基督徒），吓得曾祖爷领着爷爷到处躲藏逃难。本县、本省都不安全，最后历尽千辛万苦逃到了关东（东北）亲戚家，总算逃脱了这场死亡劫难。
这次义和团的祸患，引起八国联军的干涉。清政府出兵抵抗，结果被八国联军打得大败，吓得满清皇帝逃跑避难，赶快派出使臣求和息战。最后，付出巨额赔款，签订了五口通商条约，这才息了这场灾祸。社会生活恢复正常，曾祖爷和爷爷才得安返山东老家。
我父亲张纪鸿共有弟兄五人，父亲是老大。为了事奉主，去滕县报考了华北神学院，是该神学院第一批神学生，毕业后在山东昌江一带实习传道，三年后经县、区、堂三级教会考核合格后，按立为牧师。不久由长老差会，签订三年合约，差派前往朝鲜传道。那时我（佩德）才三岁，姐（佩道）五岁，随从父母同赴朝鲜。异国他乡，别有一番风味。朝鲜人十分欢迎父母，我和姐姐与朝鲜小朋友都玩得很好，三年期满回国，我和姐姐才开始上学。
我三叔张纪成、四叔张纪正资质聪慧，勤奋好学，颇有才华。我家经济有限，无法供应他俩继续深造。后经张姓族人商议，为了不埋没家族人才，大家决定由张姓族人共同出力，资助他俩出洋求学。他二人靠主恩眷，不负众望，勤学苦练，几年后得了医学博士的学位从美国回来，都成了医术专家。
三叔回到烟台，组织一批高级大夫和医护人员，在烟台市毓璜顶开设了一座医院，起名“张大夫医院”。几年下来，治愈了诸多疑难怪病，医术高明，医德彰著，扬名齐鲁。解放后，三叔将“张大夫医院”无偿献交国家，并改名为“烟台市毓璜顶第一中心医院”，三叔仍任院长。可惜他英年早逝，后人对他追念不已。
我的父亲张纪鸿牧师，在胶东一带被人尊为真实的行道者。记述他生平二三事如下：
一、窃贼成为基督徒
某晚父亲在家正挑灯夜读，忽闻房外一声响，在昏朦的黑暗中，有人翻墙跳落院中，探头探脑地摸找房门。父亲判定他是个贼，于是打开房门叫他进来，问道，“你需要啥？”立即从自己衣袋里掏出钱来给他，又打开衣柜拿出几件衣服给他，继而到隔间，抱出一布袋粮食帮他扛在肩上说：你从这后院走，我给你开门，不要惊动前院的那条大黄狗，它很厉害，真正咬人。这人遵照父亲的嘱咐，走出了院门。昏昏沉沉地走了一段路，还以为自己是在作梦，世上哪会有这样的善人？他满怀疑虑地回到家里，经过一段时间的到处打听，多方询问，最后才弄清楚，他所行窃的这家，是潍县有名的“基督徒世家”。那个给他钱、衣、粮食的白发老人就是张纪鸿牧师。他作贼心虚，时常懊悔，一直陷在惶恐不安中生活。次年某月，齐东教会特邀请张纪鸿牧师去主领聚会。正在聚会间，忽有一人跪在讲台前面，流着眼泪，哭着问张牧师：“牧师，您认得我吗？”张师牧举目审视后，摇头回答说：“不认得。”那人又连声再问道：“去年某月，有贼翻墙跳进您家后院准备行窃，是您开门迎盗，并给我钱、衣、粮食，送出院门，您还记得这事吗？”父亲回答：“记得，有这么回事。”那人继续说：
“牧师啊，那贼就是我。自从那次行窃后，我一直生活在良心责备中，食无味，寝不安，只好来到教会求告，幸得牧师、长老及信徒们的开导、帮助，使我认识到犯罪的可耻、可恶及将来可怕的灭亡结局。为此，我真诚向主耶稣认罪悔改，弃恶从善，接受耶稣为我救主。”父亲听后，非常高兴，向主感恩，勉励他好好爱主走义路。众人同声“哈利路亚！”
二、三婶到常疃老家参加聚会
三婶姓高，儿科医生，她聪明伶俐，做事麻利干练。因工作需要，调她为医院“事务总管”，故此大家叫她“高总管”。那年医院置办床褥，要购买蓝、白两种布料，她打听到潍县自产一种土布，质量很好价格又较便宜；她又听到我父亲（她称为纪鸿大哥）近几天在常疃老家带领聚会，为此她征得三叔同意，带上司机立即驾车出发，要先去潍县买布，再到常疃聚会。两天后到达潍县，买妥两匹布，休息一夜，第三天清早驱车赶到常疃老家，看见家门前草坪上，坐有一百多人聚会，父亲正在讲道，三婶悄悄加入，聆听讲道。坐在草地上和农民信徒一同聚会，这是她有生第一次，因她生长在城市，学习、工作、生活都是在城市，今天坦然在此环境里，沐浴着高天和煦的阳光，呼吸着大自然清新的空气，她感到无比轻松愉快，怡然自得。有人告诉她，这次聚会共三天，每天的讲题是一个字，前天讲的“信”，昨天讲的“望”，今天是最后一天，上午讲“爱”。三婶觉得非常新鲜，极为有趣。大会休息暂停，三婶起来会见我父母（即她的大哥、大嫂），也和会众打招呼，大家都很热情，鼓掌欢迎她来参与聚会。下午聚会，讲题是“施比受更为有福”（徒20:35下）。父亲讲得头头是道，三婶听得津津有味；会众皆凝神聆听，属灵气氛热烈。
散会后进到房里，父亲问三婶：“今天的道你听懂了吗？”三婶回答：“听懂了。”父亲再问：“那么，这圣经上所应许的福，你愿得着吗？”三婶答：“当然愿意。”父亲说：“很好，我现在想起了一件事，想和你合作来做，不和你是否同意？就是我家那几亩菜园地，今年那个园工老关，他全部种了棉花，而且收成不错，大约收获了近20公斤棉花。为此，我突然有一个设想，若是我出棉花，你出布，为这里的贫困信徒做件御寒的棉衣服，帮助他们度过寒冬，岂不是一桩荣神益人的美事吗？现在已是秋末冬初，有些贫困信徒，还穿着单衣在寒风中哆嗦呢。当然这个设想，是需要你的配合，否则，就成了空想。”这时三婶赶紧说：“大哥，我愿和您配合，因为这是善事，也是美事。我买的两匹布，完全留下，照您所说的去做吧。”
她和司机开着空车，经过两天半的行程返回烟台医院。三叔见她面露倦容，倒了杯茶递给她，关心地问道，“你累吗？”然后又问道：“你买的布呢？”三婶没答话，只用一个指头沾着茶水，在桌面上写了一个大“福”字后，才告诉他已与大哥合作出棉出布，济助贫困信徒制棉衣度寒冬的详情。三叔听完后，点头赞许道：“你们做得很好，这也替我对老家信徒尽了一份当尽的本分。至于医院要用的布，你明天进城就在烟台市上买吧。”
次日三婶开车，在烟台市一家布店门前停住，布店老板认得三婶，忙迎出来招呼道：“高总管您来了，请到敝店喝杯茶。”三婶说：“我来是为医院购买蓝、白两匹布，不知贵店有否？”那布店老板忙说：“有。”即叫出店员，将两匹布送到三婶的车上。当问到布款多少、要付布款时，那店老板笑道：“这布款待我去向张院长算。因我有事找他，现在我就搭乘您的车去见他。”
回到医院，见到三叔，那店老板说，“张院长，三年前我得了该死的不治之症，生命垂危、死亡临到的那一刻，您费了大力气，想方设法，把我从死亡中抢救出来，随后您一直关心，帮我调养直到今天，使我的健康逐渐恢复。此恩此德，我铭刻难忘。而我每次奉上点谢礼，都被您拒之门外，今天应是上帝赐的机会，使我能以略表谢意，因此这两匹布，敬献给您以及贵医院，分文不收。”三叔回答说：“您的美意，我代表医院和我自己领谢了，但布款应当全付。因为医病、治病，是医院与医生的本分职责，不能居功受礼。”那老板眉头紧锁，愁烦地说：“我是出于真诚的敬献，既然张院长决意不受，那么，我就只好将这两匹布当众烧毁，以见证我卑贱不配，无缘上达。”三叔说：“老板，这是我的真心话，不敢无功受酬，请你不要见怪。”如此坚持了一会，后经在场众人与医务人员的善意劝说，三叔才接受了这老板的馈赠（他劝说老板不要使用“敬献”一词）。这时，那布店老板才舒展眉头，十分满意地露出笑容，且非常礼貌地向三叔及在场众人深深鞠躬，抱拳告退。事后，三叔独对三婶说到：“你在常疃得了福，贫困信徒穿棉服，我在烟台得了布，真是施受都得福。纪鸿大哥把主的话讲活了，成了我们遵行真理的活教材。”
三、神家忠仆舍命救弟兄，为主殉道监狱中
经训：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”（约—3:16）1951年“西北灵工团”在新疆遭受逼迫、打击，我父张纪鸿牧师在潍县受株连，因他是“灵修院〞（以后改称“西北灵工团”）创办人之一。他和张善亭长老一同被捕，关押在公安局监牢里。当时正逢全国性的灾荒，甘肃饿死多人。山东人多地少，连年一直以种红薯为主粮，普通百姓都忍饥挨饿，何况监狱中的犯人？每天的饭食，早、晚各发个红薯面参麸皮馍各一个，其重量不足200克。因此，饿死犯人不足稀奇，是经常发生的事。有鉴于此，父亲当时可能想到的是，饿死两个，不如饿死一个。故此，他将自己的那一份，两个麸皮馍，全部让给了张善亭长老；自己每天都活在难熬的饥饿中。张长老拒绝不受，父亲说：“你拿着吧，我是在禁食啦！”不知过了多久，潍县公安局通知常疃村去领父亲的尸体。当时我家已是空无一人，母亲两年前已经去世，两儿两女都在外地。大儿子佩求在北京上大学，小儿子佩义在济南师大上学，大女儿佩道跟着张美华三姑在内蒙包头事奉主，而我（二女佩德）则随“西北灵工团”在新疆作主工，常疃村只好派村民张佩恩推着小车把父亲遗体拉回来。因父亲的成份被定成是“地主”，又是被关进监狱的犯人，村里不敢按常规为他举行葬礼，只能简略地堆土掩埋。众目睽睽之下，父亲原来魁伟高大的身材，现已萎缩枯干，成了一具难以辨认的骷髅；他那慈祥温厚常带笑容的面孔，现在只能在梦中和回忆里去寻找。乡亲们怀着悲痛，流泪送别他们心中的亲人，入土掩埋安葬。
此后不久，张善亭长老无罪释放。恢复了自由的他，仿佛神经失常似的，白天、黑夜，他口中不停地喃喃自语：“他死了，我活了。他死了，我活了。”常念不辍，重复不停。每当人们向他问起往事，他总是伤心悲痛，泣不成声。
结语：张纪鸿牧师已经荣归天家，我们是他的后裔，应当继承他的遗愿，跟从他的脚踪，奔跑十架道路。
以萨迦后记：
1、1972年，张纪鸿牧师的冤假错案获得彻底平反，既不是地主，也不是反革命，乃是一个正常公民。
2、常疃村的“世代张家”，如今已经成为历史，不复存在。古日的房舍因无人居住，无人经管而倒塌，片瓦无存；几亩菜园也因村里修路而占用，菜园也不见原形了。
3、常疃村早已建立了一座能容纳一百多人的小型礼拜堂（据说就建在张家原来房址上），由张纪让叔负责，今常疃父老、弟兄姊妹陆续不断信主，进入教堂礼拜上帝。
4、张家后代现今还有张牧师的小儿子，88岁的张佩义一家在山东烟台，还有张牧师的女婿93岁的唐远模一家在新疆；此外的家人都已离世归天。
5、此文是由张佩德生前零星口述，经本人追记整理。因年代久远，记忆有限，文中的遗漏、出错、失真之处，在所难免；这一切差错，一概归责于作者，与他人无关，特此说明。
以萨迦 中国大陆传道人。
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