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—— 是这个世界被审判、世界的王被赶出的时刻,是吸引万民归向基督的时刻
我若从地上被举起来(下)
约翰福音信息(68)
文 | 任运生
生命季刊专稿
请阅读本文上篇：
音频为郭光明弟兄朗读：
约12:27–36
二、被举起来
“站在旁边的众人听见，就说，‘打雷了。’还有人说，‘有天使对祂说话。’”（约12:29）
对于从天上而来父神的声音，有人说，打雷了；有人说，有天使对祂说话；但没有人明白说的是什么。
这情形正如保罗所说，“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”（林前2:14–15）
这个世界每天都发生许许多多令人眼花缭乱的事情，唯有属灵的人能看透万事，因为有神的灵在他里面感动和引领。比如世人对权利的争斗、对财富的贪婪、对名利的追逐，属灵的人站在圈外看得很清楚，但当事人自己却深陷其中，晕头转向摸不着门路。
“耶稣说，‘这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。’耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”（约12:30–33）
耶稣基督不需要来自天上的保证，祂自始至终永永远远都是神的儿子，这从天而来的声音是为众人的益处，同时宣告人类历史上最重要时刻的到来！
这是什么样的时刻？
这是人子被举起来的时刻，是这个世界被审判的时刻，是这世界的王被赶出的时刻，是吸引万民归向耶稣基督的时刻！
“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）
本章有两处主耶稣预言自己的十字架之死：一粒麦子落在地里死了；人子将从地上被举起来。
约翰福音书中主耶稣关于自己十字架之死的表征性预言包括:
1. 拆毁这殿：
“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2:19）
2. 旷野举蛇：
“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约3:14；12:32）
3. 为羊舍命：
“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约10:11）
4. 一粒麦子：
“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）
5. 被举起来
“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。” （约12:32–33）
耶稣清楚知道祂的十字架之死，然而，祂依然前行。“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来12:2）
基督被举起来，包括基督的十架受死，同时也指向基督的荣耀复活、被升为至高、并在全地传扬主耶稣的圣名！
耶稣基督被钉十字架产生三个结果：
第一， 这个世界受了审判。
十字架是神对罪恶的公义审判。十字架彰显神的慈爱，也同时彰显祂的公义。神断不以有罪的为无罪。主耶稣来，不是为要审判世界，乃是要世人因祂得救。信祂的人不被定罪，但不信的人，罪已经定了。因着世界作为整体对耶稣基督的拒绝，因此，这个世界就自动定了自己的罪。
“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约3:19）
诗篇上早已预言，外邦、万民、君王、臣宰一同聚集抵挡主和祂的受膏者（诗2:1–2），“希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣。”（徒4:27）
永远不要低估罪恶的邪恶性。当时的世代世人联合起来，将神的儿子钉死在十字架上，这是人类迄今所行最大之恶。今天的世代还是群起而攻抵挡耶稣基督，他们将罪恶美化、去罪化、合法化、常态化，世人一味地行恶又不思悔改，反而千方百计地将耶稣基督从各个领域中驱逐出去。
永远不要低估罪恶的可怕性。世界的罪恶使得神的儿子必须死在十字架上才能为世人赎罪，这个世界人人有份地共同参与其中，将神的儿子钉死在十字架。故此，永远不要低估主耶稣所付出的极重代价，也永远不要轻忽主耶稣的十架救恩！
十字架是公义的神对世人罪恶的审判！只不过神将祂公义的审判和愤怒倾倒在祂儿子身上。
第二， 世界的王被赶出去。
耶稣基督被钉十字架，看起来是魔鬼撒但得胜了。人类历史上，撒但多次试图消灭女人的后裔，旧约的法老、新约的希律，两次大规模的屠婴，背后都是魔鬼撒但凶残的作为。屠杀不奏效，魔鬼试探耶稣，试图使耶稣像亚当一样失败，将耶稣掌握在自己手中。撒但再次失败，直到将耶稣钉死在十字架上，撒但以为他终于胜了，但没想到基督第三天从死里复活。
耶稣基督的死而复活，宣告魔鬼撒但的彻底失败。魔鬼撒但是这个世界的王，因为全世界都卧在那恶者之下，他是悖逆之子心中运行的邪灵。被称为这“世界的神”。然而神的儿子显现，就是要败坏魔鬼的作为，基督的十字架使罪恶的权势被彻底瓦解。借着基督在十字架上的肉身受死，败坏那掌管死权的魔鬼。
“为审判，是因这世界的王受了审判。”（约16:11）
“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约一3:8）
“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来2:14）
耶稣基督的十字架是旷世最大的Paradox，是创世记三章十五节“女人的后裔要伤你的头”的完全应验，从此魔鬼撒但被彻底解除武装，罪恶和死亡不再是无法断开的奴役和捆绑！
“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15:55–57）
第三， 吸引万民归向基督。
主耶稣说这话的背景，正是希腊人寻求耶稣的时候。
当耶稣基督被钉十字架，神的慈爱就在此向世人显明，耶稣基督以祂的宝血，买赎各国、各方、各族、各民归于自己；以祂舍己的大爱，吸引万民归向祂自己。借着圣灵的感动，使人可以口称耶稣基督为主。
“他们唱新歌，说，‘你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神。’”（启5:7）
“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
“吸引万人来归我”，并不是指普救论，即所有的人、不管信不信都会得救。因为主耶稣自己早已指明，末日复活时，“行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”（约5:29）
三、光明之子
“众人回答说，我们听见律法上有话说，基督是永存的。你怎么说，人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？”（约12:34）
主耶稣的话使犹太人感到困惑，圣经上记着说，基督将是永远长存的。然而，这位自称是“人子”（The Son of Man，“人子”是基督弥赛亚的称号）的耶稣，怎么说自己将要被举起来呢？
那么，旧约圣经有哪些地方预言基督将是永存的？
“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去。祂的国必不败坏。”（但7:13–14）
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。”（赛9:6–7）
“耶和华起了誓，决不后悔，说，‘你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。’”（诗110:4）
圣经记载基督的确是永存的，但犹太人忘记了诗篇二十二篇有关“他们扎了我的手、我的脚”的预言，忘记了以赛亚书五十三章“祂与财主同葬”的预言，忘记了以赛亚书有关仆人之歌的预言，忘记了但以理书“那受膏者必被剪除”的预言。犹太人的困惑似乎可以理解，但也无可推诿。
主耶稣没有直接回答犹太人的问题，却直接发出一个要求人们做出回应的呼召：
“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”（约12:36a）
耶稣基督此时已经进入受难周的行程，祂在地上行走只剩下最后几天，所以主对众人说，
“光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去。”（约12:35）
主耶稣向中众人指明时间的紧迫性，“光在你们中间还有不多的时候。”众人已经看到祂的神迹，听过祂的教训，知道祂的声称，现在需要行动接受这光，信从这光。
“那在黑暗里行走的，不知道往何处去。” 这正是世人的普遍光景，行在黑暗中，不知道往哪里去。若不信从真光，直到有一天，他们将进入永远的黑暗。
“耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。”（约12:36b）这句话正好成为“光在你们中间还有不多的时候”的真实写照。
当我们默想主耶稣基督的十字架，让我们省察自己：我是否使主耶稣为我忧愁？我是否与罪恶同伙？我是否轻忽了主耶稣的十架救恩？还没有认识主耶稣的朋友们，我今天是否愿意接受耶稣这世界的真光、成为光明之子？
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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