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—— 不是我们强调“信与不信”，是神要我们注重这件事。
真理呢？毒素呢？(2)
文 | 王明道
生命季刊专稿
请阅读本文第一篇：
本文音频为李慕溪弟兄朗读：
也许有人要对我说：听了你上面所说的话，我开始怀疑那些人所说的话了。他们这样始终不敢清楚说明什么是“帝国主义思想的毒素”，确实是一件使人怀疑的事，但你根据什么说他们所说的“帝国主义思想的毒素”就是圣经中的真理呢？
容我根据他们自己所说的话来回答这个问题。他们本来不敢说明什么是“帝国主义思想的毒素”，但“掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的”。我们的古语说，“作伪者心劳日拙。”这些狡猾的人虽然竭力隐藏，但还是在不知不觉之中露出了他们内心所隐藏的东西，他们说，“有人强调有神与无神的分别，又强调‘信的和不信的原不相配，不要同负一轭。’这是帝国主义所播散的毒素，为要离间信徒和广大的人民，使他们不能彼此团结。又有人排斥在教会中与自己信仰不同的信徒，这也是帝国主义所播散的毒素，为要使教会不能合一，以便利帝国主义份子的控制。”这些话还不够使我们认识他们所说的“帝国主义思想的毒素”是什么吗？好不好让我们读一下圣经上的话：
“恶人面前带骄傲，说，‘耶和华必不追究。’他一切所想的都以为没有神。”（诗十4）
这一节经文清楚说明“恶人”与“没有神的思想”是分不开的。恶人的“恶”和他们的“骄傲”都使他们不敢承认有神，更不愿意承认有神。因此他们“一切所想的都以为没有神。”
“愚顽人心里说，‘没有神。’他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”（诗十四1–3）
反对神的人说，“古时候人们的知识未开，以为天地间一切的事物都有神掌管，有神支配。近代的人们知识提高了，他们现在已经明白，神不过是人脑子里的产物而已。人不是神造的，神却是人造的。”他们说错了。这段经文清楚告诉我们，远在三千年以前，已经有人说“没有神”了。无神的思想不是什么新的东西，它是从古时候就有的。从古时到今日，一切的愚顽人都心里说，“没有神。”也就是因为他们心里说“没有神，”所以他们“都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。”这段经文很清楚的说明心里说“没有神”就是一切邪恶和一切可憎的事的起源。
“恶人的罪过，在他心里说，我眼中不怕神。”（诗三十六1）
恶人的心里也并非真不信有神。任何人心中都不可能真不信有神。信神的心是人类与生俱来的。恶人只是“不怕神”而已。因为他们不怕神，所以他们便说“没有神。”
“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”（箴九10）
第四段经文提到智慧与聪明了。在神眼中的智慧并不是天资聪敏，博学多闻，乃是“敬畏耶和华”与“认识至圣者”。只有认识神、敬畏神的人是真正有智慧的人，是真正聪明的人。只有他们走的路是正路，是安全的路，是自己蒙福并使别人蒙福的路。只有认识神，敬畏神的人的生活是圣洁、敬虔、谦卑、慈爱、正直、诚实的，这种生活为自己和别人所带来的都是平安、喜乐、幸福、温暖，还有什么人比他们更聪明、更有智慧呢？
“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信的和不信的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说，‘我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。’又说，‘你们务要从他们中间出来，与他们分别不要沾不洁净的物，我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。’”（林后六14–18）
这段经文是神借着使徒保罗给教会的一个重要的原则──“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”接着他又发了几个问题──“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信的和不信的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。”我们对这五个问题的答案是什么呢？是“有”呢？还是“没有”呢？我们不会回答说，“义和不义可以相交；光明和黑暗可以相通；基督和彼列可以相和；神的殿和偶像是相同的。”那样，信的和不信的当然也没有相干了。在这几个问题后面，接着有一句话说，“因为我们是永生神的殿。”我们既是神的殿，是“神借着圣灵居住的所在”（弗二22）焉可与不信神的人搀杂在一处没有什么分别呢？
“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。”（约壹五19）
第十一段经文说到一件极重要的事实──“我们知道我们是属神的全世界都卧在那恶者手下。”这里说，全世界的人在神眼中看来只有两大类。“属神的”和“卧在那恶者（撒但）手下的。”属神的，就是那些真诚悔改、信靠基督、借着他得作神的儿子的人。除了这一小群人以外，其他的人都卧在那恶者手下。这些人包括了不信有神的人、拜假神的人、和那些不肯接受耶稣的人，也包括了那些名义上是基督徒，实际上却未曾真实悔改信主的假基督徒们。（在那些所谓“基督教国家”“Christendom“里的那些数不过来的基督徒中，大多数都属于这一类。）神用这个标准分别世上的人，我们这作神的孩子们的人自然也应当用这个标准。
详细读了这些经文，我们便看出来神是如何的要我们和不信的人分别出来。不是我们强调“有神与无神”、“信与不信”，是神要我们注重这件事。这不是“帝国主义思想的毒素”，这是圣经中的真理，而且是一部分很重要的真理。自称是基督徒，是神的仆人，却称圣经中的真理为“帝国主义思想的毒素”，我真不知道这种人是什么基督徒？是哪一个神的仆人了？
也许有人要问我说，“根据这些教训，我们是不是应当到处和不信的人对立，不与他们合作，反对他们，厌弃他们呢？”我们的回答是，“不应当。”我们不应当与任何人对立，也不应当不与别人合作，更不应当厌弃别人，反对别人。神要我们在不信的人中间彰显祂的美德，见证祂的救恩，传扬祂的福音，尽我们的本分，服事一切在我们旁边的人。祂吩咐我们“有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人，更当这样”（加六10）。这节经文中的“众人”就是指着一切在我们旁边的人，连拜假神的人和不信有神的人都在其中。“信徒一家的人”是指着因信基督同属于神的家庭的众圣徒。神也教训我们说，“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗十二18）神既吩咐我们“尽力与众人和睦”，如何能要我们和别人对立、不与别人合作、反对别人、厌弃别人呢？
必有人问说，“神既不要我们和不信的人对立，为什么对我们说这些话呢？”当知道神对我们说这些话，是要我们认清我们和世人的分别，一方面活出分别为圣的生活来，另一方面防备魔鬼借着不信的人向我们进行各种的试探，并在这些试探临到的时候知道怎样抵挡。有时魔鬼借着那些卧在他手下的人向我们施行凶猛的攻击，也有时他吩咐他们软化我们，诱惑我们，把许多利益尊荣摆在我们面前，又有时他吩咐他们对我们表示友谊或爱情，好借此同化我们。如果我们不知道我们和他们中间所有的分别，不在我们和他们中间保持相当的距离，我们便不免遭遇失败，甚至完全被掳了。
“你们要防备假先知；他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子就可以认出他们来。”（太七15–20）
“弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学的道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。”（罗十六17–18）
现在我们继续思想一下这几段经文罢。主耶稣警告我们，叫我们防备假先知，并且告诉我们说那些人“外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”，最后还指给我们认识他们的方法，就是看他们的果子（人生）。神借着使徒提醒我们“留意躲避”“那些离间我们、叫我们跌倒、背乎所学的道的人”。
使徒也继续着断绝那些假使徒的机会。当保罗一听见加拉太的教会中有人要改变基督的福音；他便极严厉的对那些人宣布神的咒诅（加一6–9）。保罗写信给他亲爱的儿子提摩太，斥责那偏离真道、败坏好些人信心的许米乃和腓理徒，说“他们的话如同毒疮，越烂越大”（提后二15–18）。
使徒彼得在他所写的第二卷书信中用了那么多的时间和笔墨，写了那么一大段话，详细说明假先知的种种罪恶并他们所给教会的损害（彼后二1–3）。使徒约翰写信警告圣徒防备“那迷惑人、敌基督的。”他也告诉圣徒应当怎样对待这些人：“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安，因为问他安的，就在他的恶行上有分。”（约贰7–11）
我们在这里不过只引证了几段这一类的警告，圣经里还有不少这类的警告，我们没有时间都引证出来。犹大书全卷所讲的就是这一种警告。我们的主在橄榄山上对门徒所说的预言中，提到在他回来以前，“有好些假先知起来，迷惑多人。”（太二十四11）
这一切不都是圣经中极清楚的教训么？我们今日本着主耶稣和使徒所讲的话教导信徒防备假先知、远离假先知、拒绝假先知，这与“帝国主义”有什么关系呢？说这种教训是“帝国主义播散的毒素”倒不如爽爽快快说这种教训是“耶稣和使徒播散的毒素”，还比较诚实一些。
这般教会的领袖们听见我这样责问他们，不免惊惶失措，急忙掩饰说，“我们并没有说圣经中的教训是毒素，我们更没有说耶稣和使徒播散毒素。我们信圣经中一切的道理。我们只是说帝国主义歪曲圣经，谬解圣经，这种歪曲谬解的讲法是帝国主义的毒素。请你不要误会我们，说我们不信圣经，说我们反对耶稣和使徒的教训。我们并没有这样作，我们也绝不会这样作。”
什么？你们再说！加略人犹大的门徒啊，你们住口罢。你们效法你们的老师犹大，用亲嘴卖耶稣，还以为我不明白么？你们说帝国主义歪曲圣经，谬解圣经，这种歪曲谬解的讲法是帝国主义的毒素。好！我现在问问你们，我在上文所写的是不是歪曲圣经谬解圣经？我只是把圣经中的话引证出来。这些话都是极浅显、极清楚、极容易明白的。我并没有解释，我也不需要解释。任何一个真信主的人都看得懂这些段经文。我只问你们，我上面所引的这些段经文是不是“帝国主义思想的毒素？”如果你们不敢说“是”，就请你们快些收起这一套恐吓人的面具来。如果你们说“是”，就请你们赶快脱去你们所披的羊皮，宣布与教会脱离关系，宣布你们不是基督徒，更不是教会的领袖。如果你们认为基督和祂的教训是要不得的，你们就爽快再组织一个“反基督教大同盟”，再来一次“反基督教运动”，至少你们所作的还比现在诚实一些。
这群犹大的门徒只是说这几段教训是“帝国主义思想的毒素”么？不是，如果有需要，他们可以说全部圣经中的真理都是“毒素”。如果我们不信，可以慢慢的看。只要是反对神的人所不喜欢听的道理，这群犹大的门徒都可以称它们为“帝国主义思想的毒素”，这样便可以使信徒不敢信这些道理，使讲道的人不敢讲这些道理，基督的真理也就这样丝毫不费力地被消灭了。
其实这群犹大的门徒心中果真认为这些真理是“帝国主义思想的毒素”么？也不见得这样。这些人并没有一定的认识和主张。他们只是看着环境的转变，而随时改变他们的论调。只要与他们有利益，讲哪一套不是一样？如果本着圣经讲几篇属灵的道理，能领到一笔薪金呢，便本着圣经讲；如果称“圣经中的真理”为“帝国主义思想的毒素”能维持一家的温饱呢，便称它们为“毒素”。“真理”也好，“毒素”也好，只要与他们有利益，要他们讲什么都可以。北京有一些商店，专卖季节的用品。到了夏季，他们卖凉席、雨伞、扇子、蚊帐；及至到了冬天，他们便出售皮料、毛衣、毛线、以及其他御寒的用品。这些商店随着季节的改变，而变换他们所售的用品，与市民没有害处，我们不能说他们不好。他们各季所摆的货物虽然不同，但都是真实的货物，都是市民所需用的东西。他们并没有欺骗顾客，也没有在冬天陈列出凉席、雨伞、扇子、蚊帐来，对顾客说，“这些是御寒的用品。”这般唯利是图的“传道人”手中拿着相同的一部圣经，随着环境的改变，而改变他们口中所讲的说法，他们不问与听的人是有益或是有害，只要与他们自己有利益，他们什么讲法都讲得出来，这些人真不可宽恕。他们不但为害于教会，他们也为害于世界。有这般传道人还不如没有好。（待续）
王明道（1900–1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第7册·卫道》，第7章“我们是为了信仰”，浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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