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—— 邦国因有罪过,君王就多更换;因有聪明知识的人,国必长存
地上大争战(下)
——但以理书系列文章
文 | 何春勋
生命季刊专稿
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音频为虹雨姊妹朗读：
但以理书11:20–35
“那时，必有一人(西流古四世)兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王(西流古四世)不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。”(20)
安提阿哥大帝死了以后，长子西流古四世继位，依照和约要按时交税给罗马，所以他当王十年之间，派出大臣西略多路到各地横征暴敛，到处掠夺财物。西流古四世为了救他的弟弟以比法尼，主前177年把自己的儿子底米丢送去罗马，代替以比法尼当人质，以比法尼恢复自由，离开罗马以后就去待在雅典。
两年后，主前175年西流古四世突然被大臣西略多路刺杀，就是经文说的他灭亡，不因愤怒，也不因争战。按照规矩，王位应该由西流古四世的两个儿子继承，长子底米丢因为被送去罗马当人质，所以西略多路就扶植西流古四世的次子安提阿哥五世即位，他自己以摄政王的身分掌握王权。没过多久，以比法尼听到哥哥西流古四世被刺杀，从雅典赶回叙利亚，还游说了邻国迦摩王派兵做他的后盾，回来后就立刻杀了西略多路。西略多路只当了几个月的国王。
“必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。 必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏；同盟的君也必如此。” (21–22)
历史学家指出西略多路刺杀西流古四世可能就是以比法尼指使的，以比法尼回来以正义之师除掉西略多路，等于一石二鸟。接着以比法尼宣称他要扶持年幼的侄儿安提阿哥五世，他也只当摄政王，当侄儿长大后一定会把王位交还。以比法尼本来就是安提阿哥大帝的次子，在罗马当人质十四年。在北国百姓眼中，他除掉西略多路算是立功，加上这一番美化的谎言，让百姓以为他是一位谦恭亲和、非常有能力的皇叔，就这样他赢得了人心，安提阿哥五世又被撇在一边，以比法尼顺利的当上北国的国王，历史称他为安提阿哥四世。
天使预言这个王是一个卑鄙的人，而提阿哥四世就是一个非常有心机又狡猾残暴的人。为了想当王，连对他有恩的亲哥哥都不放过，一下就推倒了三个王。第七第八章都讲到小角拔掉三个角的预言，历史证实安提阿哥四世就是那个小角。天使预言将来列国都无法跟他对抗，许多跟他作对的人都被他消灭，甚至跟他结盟的也没有好的下场。
“与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军（原文是民）成为强盛。 趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物，和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。”(23–24)
克丽欧佩特拉是安提阿哥四世的姐姐，南国多利买六世是安提阿哥四世的外甥。照理说一家人应该走向和平。但安提阿哥四世野心太大，假意跟多利买六世结盟，暗中却一点一点掠夺埃及的土地。因为南国拥有巴勒斯坦，那是兵家必争之地，谁拥有巴勒斯坦谁就可以掌控欧亚非三洲。安提阿哥四世非常想要得到他爸爸安提阿哥大帝没有得到的巴勒斯坦。
安提阿哥四世为了充实国库军需，他遍行国中各个富庶的地区，搜刮财物，尤其是到各地神庙中抢夺金银宝物，这都是历代国王从来没有做过的事情。他还把掠物财宝拿去拉拢买通南国的一些人，让他们作为他的内应。在巴勒斯坦靠近地中海南北通路上有一些军事城堡，这也是他最先想要拿下的。
“他必奋勇向前，率领大军攻击南方王；南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。吃王膳的，必败坏他；他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。 至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就；因为到了定期，事就了结。” (25–27)
后来，安提阿哥四世发兵攻打南国，南国仗着有罗马的支持，派出大军对抗。前方战事激烈，北国本来是打不赢的，但是南国埃及后方有些吃王膳的人，就是已经被安提阿哥四世事先买通好的埃及官员，起来谋害多利买六世，以致于南军站不住阵脚，无心恋战，节节败退，结果伤亡惨重。
安提阿哥四世最后俘虏了他的外甥多利买六世，强迫他签下和约，埃及成为北国的附庸。但是南国的百姓不服，另外拥护多利买六世的弟弟当王，历史称他为多利买八世，继续对抗北国。几年后安提阿哥四世释放多利买六世，还设宴款待，打算让他回埃及跟弟弟争王位打内战，安提阿哥四世可以隔岸观火，见机进兵。
但是多利买六世看穿了这个阴谋，就如经文上所说，在宴席上尔虞我诈，舅甥俩人同席说谎。多利买六世回埃及后反而跟弟弟合作，共同对抗舅舅安提阿哥四世，让他的计谋失败。多利买八世又把王位还给他哥哥多利买六世，多利买六世一直做王到主后145年去世才由儿子多利买七世接任。天使说因为到了定期，事就了结。意思是说南北国的气数在安提阿哥四世的时候还未了，亡国的时间还没到。
“北方王（原文是他）必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。“到了定期，他必返回，来到南方。后一次却不如前一次， 因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行；他必回来联络背弃圣约的人。” (28–30)
安提阿哥四世的计谋失败后气忿忿地班师回朝，路过耶路撒冷，在他所扶植操纵的大祭司引导之下，洗劫了圣殿中的宝物，然后才回到北边。主前168年，他第二次进攻埃及，大军一直打到曼菲斯，他就自封为埃及王。但是罗马这时候已经并吞卡山德，派出以塞浦路斯为基地的罗马海军，就是预言说的基提战船，去攻打埃及亚历山大城，罗马要求安提阿哥四世即刻从埃及撤军。安提阿哥四世知道罗马军队的厉害，吓得只好撤兵黯然离开。他非常生气，又要把怒气发在犹太人身上。
“他(安提阿哥四世)必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。作恶违背圣约的人(犹太人)，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民必刚强行事。民间的智能人必训诲多人；然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。他们仆倒的时候，稍得扶助(玛加比革命)，却有许多人用谄媚的话亲近他们。智能人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。”(31–35)
安提阿哥四世撤军回程时路过犹太地，经文说的保障就是耶路撒冷圣殿边上所建的城堡，所以就是指耶路撒冷城。安提阿哥四世开始做出亵渎圣地圣殿的事。他禁止犹太人每日在祭坛献燔祭，把丢斯偶像立在圣殿，把圣殿变成丢斯庙。又威胁利诱一些作恶违背圣约的人，就是离弃神违背犹太教的犹太人。根据历史记载他在犹太民间强力推行希腊同化政策，更改犹太人的节期，改变犹太人洁净和衣食住行的传统，烧毁摩西律法等等，那一段时间让整个犹太地陷入一场浩劫。
当时有不屈服的犹太人继续维持敬拜传统，传讲律法，他们就被抓被逼迫甚至被杀。没有多久，在主前167年神兴起玛加比家族，他们洁净圣殿，杀死反叛犹太教的人，带领犹太人抵抗安提阿哥四世暴政，这就是有名的玛加比革命。这期间有许多的人加入，流血牺牲，也有一些投机的人游走在北国政府和抗暴队伍之间，就是经文所说有人用谄媚的话亲近他们。天使预言提到虽然许多人不屈服，为信仰牺牲了生命，但维护了犹太人的尊严信仰和圣殿的圣洁，他们的榜样也激励了其他的犹太百姓起来，在神面前愿意持守圣洁敬虔，坚定对神拯救的盼望，因为结束的时候还没有到。
因着他们的牺牲，让犹太人的日子恢复平安将近一百年直到罗马帝国的时代。后来每年十二月底，犹太人都会热烈庆祝这个Hanukahs，又叫做烛光节，纪念神伸手拯救他们，引导他们的祖先抵抗迫害，洁净圣殿，恢复献祭。这是犹太人在摩西律法的节期之外设立的一个特别的节日。
第十章天空属灵大争战，天上的争战牵动地上的争战。第十一章从头到尾是天使对希腊分裂后南北国长期争战以及罗马帝国兴起的预言，都已经完全应验了。这些虽然都成为历史过去了，但是不论国与国之间的战争侵略，族群之间的冲突，人与人之间的勾心斗角，以色列人被迫害的情况，从希腊帝国、罗马帝国一直到现在，仍然不断的发生，没有停止。正应了传道书中的话：
“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说：这是新的。那知在我们以前的世代，早已有了。已过的世代无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。”(传1:9–11)
这一章国与国之间争战的故事还没有结束，但我们可以用圣经箴言的真理来做一个结语：
“邦国因有罪过，君王就多更换，因有聪明知识的人，国必长存。”(箴28:2)
“暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子，觅食的熊。无知的君多有暴虐，以贪财为可恨的，必年长日久。背负流人血之罪的，必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他。行动正直的必蒙拯救，行事弯曲的，立时跌倒。”(箴28:15–18)
“人心多有计谋，唯有耶和华的筹算才能立定。”(箴19:21)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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