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—— 我们赞美感谢得太少,我们要多数算神的恩典,就会多发出赞美感谢。
今日灵修：赞美称颂
文 | 钱苹洲
生命季刊专稿
本文音频为暖暖姐妹朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“与主面对面”：
今日经文：“我的心哪，你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂祂的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂一切的恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”（诗103:1–5）
“我因你公义的典章，一天七次赞美你。”（诗119:164）
“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。”（诗50:23）
“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来13:15）
1.赞美称颂
我们要赞美感谢神，不可忘记神一切的恩惠。我们赞美感谢得太少。我们要多数算神的恩典，就会多发出赞美感谢。有些老姐妹常说谢谢耶稣，却成了口头语。有口无心地赞美感谢是毫无意义的。愿我们常心口一致地赞美感谢神，称颂神。
诗篇119篇的作者因神公义的典章，一天七次赞美神。“七”是象征数字，是代表完全的数字。七次赞美神的意思，就是全心全意赞美神。这位作者没有说，因神赐他许多物质财富而赞美神。他在那里赞美神的道，称颂神的话，或许他并没有得着地上什么好处。好些人只是因得着地上的好处而感谢神，这种感恩比一点不懂得感恩要好得多，但这种感恩不能叫神满意。有些人重看属地的，轻看属天的，甚至把魔鬼的试探引诱当作神的恩典，这种光景太可怜。诗篇119篇的作者因着神公义的典章，一天七次赞美神，我们是否因着神的道而赞美神？恩典时代的信徒应该比律法时代的信徒发出更深的赞美感谢，发出更多的赞美称颂。
愿我们多默想神的话，不仅是在神的话里默想祷告，还在神的话里赞美感谢和称颂。神救我们脱离了黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，使我们成为天父的儿女，我们当赞美、感谢、称颂祂。主耶稣为了我们从荣耀的宝座上降卑到马槽里，为我们受贫穷、饥饿、困苦，为我们舍命流血，我们当赞美感谢，称颂祂。如今这位复活升天的主坐在父的右边为我们代祷，祂将来要接我们到祂那里去。我们有荣耀的盼望，我们要赞美，感谢，称颂祂。神要叫我们在基督丰满的恩典中领受，并且恩上加恩。如果我们活在神的面前，我们懂得领受那属天的恩典福分，我们就会赞美神。
常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，这三件事是联在一起的。好些人遇到不如意的事就不会谢恩。当魔鬼来攻我们时，我们也要赞美感谢神。因为神爱我们的缘故，所以魔鬼恨我们。魔鬼所作的不能越过神的范围，他不能害死我们。主耶稣已经借着死，败坏了那掌死权的魔鬼，我们要赞美神。当我们受熬炼时，我们也要赞美感谢神。“神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿……我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给你，又把公牛和山羊献上。”（诗66:10–15）这位作者因着他经过水火，神领他到丰富之地，而向神献上感恩祭。倘若我们能在试炼中赞美感谢，那我们就必在试炼中得丰盛恩惠：因此有些人在患难中也是欢欢喜喜的（罗5:3）。
人若站在新生命一边，就多有赞美感谢，因他深知主所作的尽美尽佳，都是为要叫他得益处。人若站在老亚当一边，就少有赞美感谢，除非得着地上的好处才会赞美感谢。赞美感谢是向神心悦诚服，对神满意的表现。
2.诗篇第77篇
请读诗篇第七十七篇：
这篇诗篇是作者在处境很痛苦的时候写的。那时，以色列人被仇敌掳去，在仇敌手下做亡国奴。这种日子是不好过的。作者在处境很不好的情况之下呼求神。人在美好的境遇中往往不求告神、不思念神，而是只想如何享受。有一位姐妹，她在文革有难处时，每天很早起来祷告。后来文革过去了，难处没有了，她祷告就放松了。不论我们处境好不好，我们都要切心寻求神。
这位作者因着灰心丧志，悲愁绝望而烦躁不安。他想到神把他们交在仇敌手里，他很悲伤；他想：神是否丢弃他们了？不爱他们了？不再向他们施恩了？10节所说的“懦弱”是指信心的软弱，他就默想神的作为——默想神如何带领以色列人出埃及，过红海；默想神大能的作为能坚固人的信心；默想神大能的作为能使人不灰心丧志，从悲愁绝望中出来。
我们每天早晨读神的话，我们不仅是要得真理知识，我们要从神的话语中去认识神自己，认识神的作为，认识神的无所不能，认识神的信实公义，认识神满有慈爱怜悯。我们要默想神的话，默想神自己，默想神的作为，那我们不论在如何不好的处境之下，魔鬼不能抓住我们的思想，叫我们愁苦烦恼。信心是盾牌，能抵挡那恶者一切的火箭。
钱苹洲（1927–2007）为家庭教会老一代传道人。本文选自《短篇信息》，由王忠孝牧师编辑整理。
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