搜索
—— 献晚祭的时候先知双膝跪下祷告,抱愧蒙羞,不敢向神仰面
认罪祈祷(上)
——以斯拉记系列文章9
文 | 何春勋
生命季刊专稿
请点击阅读：
音频为冬梅姐妹朗读：
拉9:1–7
“这事做完了，众首领来见我，说：以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”(以斯拉记9:1–2)
以斯拉带领百姓在亚达薛西王第七年五月初回到耶路撒冷，归还圣物，交接金银，在圣殿为所有支派献上燔祭赎罪，又花了几个月整修装饰圣殿，选派士师审判官，这些事都完成了。以斯拉最后一件重要的任务，就是察看回归百姓这些年来的生活状况。他派出了一些首领去犹大民间实地查访，他得到了回音，是不好的消息。他们查出来第一次回归的百姓中，有人跟当地的外邦人混杂来往，百姓跟着外邦人做出可憎的事，就是神所憎恶的行为。
这八个种族的外邦人来源分布地区涵盖约旦河两岸，也就是普及整个犹太地区。查访报告中列举了一件严重的犯罪事实，就是有一些百姓、祭司和利未人以及他们的子女与这些外邦人通婚，有些家族父亲和儿子都娶了外邦女子为妻，违反律法，让全家族成为不洁净，情况严重。他们接受外邦的信仰习俗，离弃神拜偶像，而且各支派的领袖带头做这些犯罪的事情，尤其显著。
摩西律法中对于以色列人娶外邦女子为妻的情况，在申命记21章有特别的规定。但是大原则就是他们不可以与迦南地的外邦人任意通婚，因为那会引入偶像崇拜，让百姓去做神所憎恶的事，落入污秽邪淫的罪恶当中。这个约定是记载在出埃及记34章，神对摩西说：
“我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约。恐怕成为你们中间的网罗。却要拆毁他们祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。只怕你们与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神。有人叫你，你便吃他的祭肉，又为你的儿子娶他们的女儿为妻。他们的女儿随从他们的神就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。”(出34:11–16)
从神的禁令中看出，以色列人与外邦人通婚之前，都会与外邦人先立约，去拜他们的偶像，破坏与神的约定。旧约历史最有名的例子就是以色列南北国的时代，以色列王亚哈与西顿王立约，娶了他的女儿耶洗别为王后，然后引进了巴力的敬拜，在以色列各地建立偶像庙宇祭坛(王上16:31–34)，让百姓去拜巴力和亚舍拉，求雨求农作物丰收，以至于以色列全国都陷在罪恶之中。
因着亚哈娶了耶洗别，造成全国百姓离弃神去拜偶像，引起神的怒气，差遣先知以利亚去对亚哈以及以色列人施行审判，让天三年半不下雨，造成大饥荒。所以，这次查出来回归的以色列百姓擅自娶外邦妻的行为一定会引来神的审判。
查访的首领出去在民间所看到的事实是，这些犹大百姓触犯了律法中的禁忌，而耶和华神是忌邪的神，必要降灾惩罚他们。以斯拉得到这个突如其来的恶讯，他当时有什么反应呢？
“我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。” (以斯拉记9:3–4)
以斯拉是文士又是祭司，非常了解摩西律法中的约定，也知道违犯约定的严重后果。神过去惩罚以色列人，让他们国破家亡，流离失所，就是因为这些犯罪拜偶像离弃神的事。回归后这些年来，与外族通婚之事在犹太百姓当中已经是公开的事实，祭司长老早就应该秉公处理却都视而不见。神的子民再度破坏与神所立永远之约，公然犯罪离弃神。
以斯拉这次回来就算把神的殿修得再辉煌壮观，献祭仪式办得多么的盛大隆重，又有什么用呢？以色列人大祸临头了。以斯拉忍受不了这个突如而来的恶讯，当即撕裂衣服，拔下头发胡须，这个动作非常类似古时约伯在突然失去所有儿女和牲畜财产之后的反应(伯1:20)，显出他极度的惊吓忧伤。他在圣殿中这样惊惧的举动马上被传了出去，不少敬畏神遵守神诫命的百姓听说事态严重，都纷纷来到圣殿，在以斯拉四周聚集，气氛严肃紧张。
“献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手，说：我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。” (9:5–7)
以斯拉一直哀伤地坐在那里，到了献晚祭的时候，他并没有照着献祭的程序去献祭，而是双膝跪下在祭坛前面，双手朝天举起，他用第一人称，向神呼求说“我的神啊”，他不敢仰脸，然后就面俯于地，全身俯伏在神的面前。
这时候他不以祭司的身分，而是以一个百姓的身分说话，他说自己抱愧蒙羞，不敢抬头。他没有抱怨指责这些回归的犹大人犯罪，他没有跟他们划清界线，他说“我们”，“我们的罪孽”，他把自己跟犯罪的人连在一起，跟犯罪的以色列人祖先连在一起，显示出对于这件事情他不置身事外，决不袖手旁观。
他形容以色列人过去和现在所犯的罪都是灭顶的，滔天的。过去犹大的君王、祭司、百姓犯罪就被神惩罚，被异族杀害掳掠抢夺，在外邦受到羞辱。照理说回归的百姓应该已经认清历史事实，学到功课。但这么多年过去，他们没有改变，又走上祖先犯罪的老路，历史重演，错误延续。以斯拉心中极为羞愧难过，他完全不敢抬头。在场所有的百姓都听见了他的祷告，也深深感受到以斯拉忧伤愁苦悔罪的心情。(待续)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
阅读作者更多文章：
阅读本刊更多文章，请点击 ?
