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蒙神恩典的呼召
文/辛立
生命季刊 第49期 2009年3月
2002年，是我们经营汽车维修买卖生意的第6年。我们从买卖不同型号的汽车，到机械和车身维修；从逐步了解汽车的基本原理和经营原则，开始了创业。我们给车行起名为“信立”，这不仅是我名字的谐音，也是凭着信心，跨入我们非常陌生的行业。经过两年筚路蓝缕的草创之苦，一切业务都走上了正轨。
2002年，也是我信主第12年。从1990年受洗，特别是1992年加入新泽西州的若歌教会以来，我每主日都去教会敬拜我们的神，不敢缺席。1997年我们搬到北卡州，参加刚成立的北卡中华圣经教会，在教会里的服事，更进深一步。我们买房子，就是为了开放家庭；我们做团契小组长，就是要积极传福音和关怀。
但是，经营业务的繁忙，常和教会的工作，特别是周三的祷告会冲突。有一天，当楠定看着我拖着疲乏的脚步，没吃晚饭，便从公司急忙赶来参加祷告会时，她的心痛了。从此，每次半夜她醒来时，就静静地为我祷告﹕神啊，我不希望辛立这样辛苦操劳地服事你；求你给他时间和精力，让他全心全意地服事你。
那时，我开始对回国短期宣教有负担；但是神一直没有开门。我们买好了回国的机票，却因非典而搁浅。一位长期回国宣教的医生问我﹕辛立，你想回国宣教，有神清楚的呼召吗？你准备的怎么样？圣经读过10遍吗？我当时新约读过20遍以上；整本圣经的阅读，正在进行第5遍。然而，这能证明我准备好了吗？
一个周六的下午，我独自一人在家里按照进度阅读圣经。读到列王纪下18–20章。当时犹大南国面临极大的灾难，耶路撒冷被围困；但是，神派遣天使解救了祂的子民。希西家王得了绝症，神派遣以赛亚先知医治他。然而，希西家王在得了15年寿命之后，生了犹大南国统治时间最长的恶王玛拿西；把自己的宝库向巴比伦人炫耀，导致圣城被毁、人民被掳。我合上圣经，眼泪不住地流下来，最后实在忍不住，失声嚎啕大哭。一个清楚的念头出现在我脑海﹕辛立，神从死亡的深渊里拯救了你；让你在一切事上顺利。然而，你所能做的，就是半心半意地事奉祂；用自己得到的财富夸耀神的保守，其实不就是在炫耀自己的骄傲吗？
我们经营的生意，运行得很好，资金运转非常顺利。从小的成千上万美金的汽车交易，到投入和营运公司的大笔周转资金，甚至到房屋贷款，我们都没有任何借贷，可谓无债一身轻。同时，我还在北卡州三角科学园区的轴心地段，IBM总部的附近，用几十万现金买了将近两英亩的商业用地，准备投资和建造自己的汽车买卖和维修中心。
教会的事奉看起来也不错。我们坚持周末不开业的原则。周六下午开始，从读经，祷告和开放家庭，到作同工、教主日学和关怀探访，忙得不亦乐乎。我们家的餐桌前，常常挤满了人；家中的电话是常常占线。
然而我知道，我心灵的深处，还是被世界缠绕着；我服事的心态、方法和原则，还常常会凭着自己的血气做事，甚至无知的按私意理解圣经；也会周期性的爆发一股怒气，或是发给家人，或是训斥雇员。
罪性，常常在我这个蒙恩得救的人身上显得那么顽固。我按进度读经，读到了以赛亚书36–39章。神对耶路撒冷的拯救，对希西家王的医治，以及希西家王的悲剧，又回到我的眼前和心里。特别是希西家王的悲哀，常常萦绕在我的心头﹕神啊，你拯救了我，难道就是让老我通过别的方式，再被肯定？难道就是让我的新生命，扮演的只是一场希西家王的悲剧？我又一次失声痛哭，并且开始清楚地向神祷告神﹕神啊，我不要过一种风闻有你，实际上却没有真实经历你的生命。求你让我经历你的信实。
我当时还不知道楠定几乎是每个夜晚，都在为我默默地祷告；神也把祷告的灵放在我里面，我向神祷告说﹕神啊，如果是你的心意，就把我心里面拼命工作的嗜好拿去，把我对金钱的兴趣拿去，让我只对你有热心。
奇妙的是，我们2002年的生意，特别是年底几个月，好得出奇；然而，我对这些不再感兴趣了。我在最繁忙的11月，抽出了10多天的时间，前往新泽西州的更新学院，选修了3门圣经课程；并且认识了李定武牧师和陆苏河教授，这成为神对我一生的祝福。那时，我整天呆在家里背诵罗马书、以弗所书等，为提前退休事奉作准备。
神非常奇妙地用祂的圣灵和祂的话语，触动了我灵魂深层最根本的需要，把要事奉祂的心志，逐步放进我的生命中。
我的突变却使长期为我祷告的楠定有点措手不及。她暗暗说﹕神啊，我是求你让辛立有更多的时间和精力事奉你。然而，全职事奉是我们不配、也不敢想和没有求的。她就跪在神面前祈求﹕神啊，全时间事奉你，我还没有准备好；然而，辛立如果有心单单事奉你，求你印证这是来自你的呼召。同时因着你，我愿意，我也定意要顺服。
就这样，神通过不同的方式，让我们夫妇将全心全人事奉祂的意愿，慢慢地合在一起了。然而，去哪里事奉我们的神呢？怎样事奉呢？
我的意愿是回中国。我有绿卡10多年了，一直不准备成为美国公民，就是准备有一天回中国，向自己的同胞传福音。楠定祖籍虽然是湖南，却出生在台湾，没有踏上过大陆的土地。当我们把要成为宣教士的想法，和我们母会的刘传章牧师和师母分享时，他们劝解我们﹕海外宣教是一份艰苦的工作，必须有教会在各方面的支持；包括属灵的带领和代祷。我们马利兰母会当时在东欧的罗马尼亚有定期的植堂和宣教计划。刘师母提议，加入母会在罗马尼亚的宣教，对于我们长期服事会更好。
这样，经过一年多神话语的启示引领，我们不断的祷告寻求，以及属灵长辈的鼓励，我和楠定准备在2003年秋天，前往东欧罗马尼亚，去作宣教士。
首先，如何处理车行的生意。在美国，公司在转手时，生意好的公司可以买卖；生意不好的就关门。按照我们的营运额，只要拿出3–5年来每年的税表，以盈利的平价，甚至2–3倍的价钱卖出，都是有可能的。当时，也有两家买主对我们的车行有兴趣；其中一家的资金就在手头，并且每天等在我们公司，要我们点头同意，把生意卖给他。但是，楠定坚持向神祷告，希望由基督徒来接手我们的生意，希望“信立车行”仍然是传福音的滩头阵地。结果，神就预备了教会的一位姊妹，接手了我们的车行。我们只收取了当年买工具的资金，并且帮助训练他们三个月；从2003年1月开始，把生意正式转给他们。现在，这位姐妹把车行经营得更好；见证福音非常有力。她的先生也接受了我们的主耶稣。为此，我们从心里感谢神的恩典。
接着，就是我要准备签证，楠定临行前要做妇女例行体检。在楠定体检的时候，医生发现她的子宫有阴影，需要进一步的切片体检。各种的担心和疑问也随之而来﹕神啊，怎么会是这样呢？我们不是放下所有的一切，愿意全人全心地跟随你，并且愿意到最艰苦的地方去宣教吗？这样的事怎么会发生在你使女的身上？我们有许多不明白的地方。但是，我们只有迫切祷告。
当时，我已经在南卡的哥伦比亚神学院选修了暑期密集的希伯来文课程。除了每天背诵单词，背诵语法，翻译圣经和考试之外，还要惦记着楠定的检查结果。每天下课之后，我就坐在电话机旁，等着她打来电话；彼此祷告，安慰。我最后一天的大考，就是她的切片结果出来的时候。但是，楠定为了我的考试，没有将已经知道的结果告诉我。直等到我考试结束以后，她才告诉我﹕医生检查结果，是恶性肿瘤。
当我从南卡开车4个小时回北卡的途中，癌症这个单词在我的脑海里反复回荡。这怎么可能？我知道，作为基督徒，不敢指责神，不敢抱怨神。但是，让我平顺地接受这个事实，我在灵里、心里和感情上，仍然有许多障碍。楠定更是痛苦。
从学校回来，连缓冲的时间都没有，就要面对楠定动手术了。在医院里，当楠定换了衣服，要被推进手术室的那一刻，她泪眼汪汪地看着我，说道﹕“辛立，我害怕。”我在医院的等候室，在陌生的众人面前，失声大哭；往日一切对她的亏欠，对人的亏欠，特别是对神的亏欠，被哭声强烈地表达了出来。我在死亡面前，再一次看到我的罪性，再一次看到我们信仰的真实。神啊，人是那么的软弱！灾难、疾病、困苦、愁烦，甚至死亡对我们的压力和折磨，能够夺取我们什么呢？是我们的喜乐吗？是我们的平安吗？是我们的生命吗？是我们在你里面的爱和我们的盼望吗？不是! 这一切都在我们的主耶稣基督里，完完全全的，通过不同的保证，在十字架上彰显出来了。
十字架的恩典，十字架上成全的救赎，是神的应许，是以神爱子的生命和复活的大能为基础、为保证的。这一切，不凭我们的感觉，不凭我们的处境，不凭我们的愿望；甚至不凭我们自己需要的属灵追求来满足。神要在各样的事上，彰显祂的大能和救赎。我们只有在神的恩典中，凭着对祂的信心，相信祂的爱，靠着祂的信实和能力，帮助我们度过最艰难的时刻。
我为楠定禁食祷告，在她动手术的时候，白昼黑夜地陪着她度过艰苦的时间；我甚至愿意担当她一切的痛苦，但这都是有限的。只有我们的神，当祂把自己亲自给楠定的时候，那份平安是任何人无法赐予的。
当摩西在旷野恳求神向祂彰显神自己的荣耀时，神把摩西藏在盘石穴里，藏在耶稣基督的保护之下，让祂看到了神的背影。圣经比喻性地告诉我们，人总是后知而明。我们总是在事情发生之后，看到神的背影，看到神的保护，看到神的应许。
医生为了楠定身体的缘故，切除了她的子宫、卵巢和相关的淋巴。从化验报告看，癌症是初期；病变的部分只有5分钱的钱币那么大，纸一样的薄。在切片检查前，我们祷告，求神让医生拿出和看到应该看到的东西；神应允了我们的祷告。在手术之后，医生告知我们﹕因为楠定的癌症属于腺体类，发展很快；如果按照每年2月份的例行时间检查，或是太早发现不了病变；到了第二年再查，就会太晚，癌细胞便会已经转移扩大。因为我们要准备出国宣教过于繁忙，本来2月份要做的例行检查，一下推迟到了7月份，刚好发现初期的病变；只用一次性手术就切除了所有癌细胞，断绝了继续病变的可能性，不用化疗。
我们跪下来感谢我们的神。神让我们在生命最脆弱的时候，看到了祂的应许是坚定的；神让我们在寻求事奉方向的时候，看到了祂的指引是最合适我们的。神让我通过希西家王面对死亡，神的恩典临到他的丰富；以及希西家错过了更丰富恩典的悲剧，看到神的意愿远远高于人的意念。任何人都会使我们失望，而我们的神不会!
神让我们更深一层地思想耶稣基督在我们生命中的意义﹕神按照我们无善可陈的本相，按照耶稣基督在十字架上所成就的恩典，完完全全地接纳了我们。我们必须认罪悔改，以与救恩相称的生命和行为报答我们的主。在救赎上，神按照我们的本相接纳我们。然而，有那么一天，神会问我们﹕得到恩典以后，我们为祂做了些什么？祂绝对不会按照老我的本相，接纳我们进入祂永恒的国度。天国的基督徒，不应带着老我的本相，而是带着耶稣基督救赎的印记和活出来的新生命。我们必须用与恩典相称的行为，回应神的救赎。我们必须将身体献上，当作活祭，天天感恩。这是圣洁的，是神所喜悦的，也是理所当然的。
因着楠定的癌症手术后需要恢复，我们原先安排好要去东欧罗马尼亚宣教，就被搁置下来。我全时间进入南卡哥伦比亚神学院读书。楠定则一面恢复，一面旁听一点课。在这一段时间，我们更进一步地思想神对我们的共同呼召，进一步学习把自己献上，由神来安排我们一生的服事道路。常常感动我的，就是使徒保罗在他年老的时候，如何看自己的一生，如何教导我们晚辈。
保罗晚年写给他属灵儿子提摩太的信中这样说﹕“我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂。我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。并且我主的恩格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。”(提前 1﹕12–14)
这从4个方面，使我们更明白神的恩典和呼召﹕
第一，耶稣给我﹕“我感谢那给我力量的我们主基督耶稣。”
从心里发出对神的感谢，应该是我们基督徒的本能。若是没有感恩，就没有信靠；若是没有感恩，我们就会把神的恩典，当作理所当然的；我们甚至会窃取神的荣耀。然而，对于我们这些从无神论和自我奋斗中打滚出来的人，即使信主了，对老我的否定，常常是夏天的洋葱，皮干肉烂心不死。我们最容易接受的，也常是美国建国之初那些自然神论者，诸如富兰克林的观点﹕神祝福那些自我祝福和自我奋斗的人。然而，保罗这位在基督耶稣里经历过老我死亡和新生命更新的使徒，将感谢和感恩的心，完全献给那加给我力量的主耶稣基督。这是我必须不断学习的功课。
我曾经对自己所有的一切很自得，也很骄傲。我在北京师范大学读研究生时，师从赵光贤先生。赵先生是辅仁大学校长陈垣安的研究生。研究中国教会历史的学者公认，坊间关于中国教会史的著作不少，但是在质量和学术水平上，达到陈校长“元代耶里温考”和“一赐乐土考”的文章，还不多。我们师承的传统，就是严谨的考证学风。同时，赵先生的爱国情操也让我敬佩。在日本人统治北平时期，他因爱国大义被抓进监狱。同时被抓的辅仁大学教授，有唯物主义历史学家范文澜，京畿文化世家英千里和音乐界名人李德伦。这些，本来都是属于别人的东西，我却用来作为骄傲的资本，证明自己的学问根基和师门承传。
然而在基督里，我们过去的老我不彻底对付，在服事神和服事人的教会生活中，就会造成许多的伤害。我们提到教会事奉，津津乐道的就是我们为主作了些什么；我与主同工，别人却没有，如此等等。我们在处理人际关系时，最常表现出来的特点，也是批评多于建造。我们有功就抢、有过就推的特点，常常造成很大的伤害。
然而，使徒保罗在进入事奉的起点上，要我们摆正位置﹕我们首先应当把感谢献给那力量的唯一来源﹕我们的主耶稣基督。我们感谢的重点，是神给了我们力量。
神给我们的力量，首先是帮助我们脱离罪恶权势。这像诗篇第一篇所描述蒙福的起点﹕“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”我常常问，这首诗是写给谁的？在旧约中，是写给以色列人的。对于我们基督徒来说，要和我们自己的实际相联系，这也是写给我们的。
我们在每天的生命实际中，必须学习如何离开黑暗权势的辖制，特别是我们旧有的世界观、旧有的文化传统、旧有的处事为人原则。我们要真正地事奉神，必须从这样的旧有恶习中脱离。我们要脱离，必须有来自耶稣基督的力量。我们的主，把这样的能力和力量，给了愿意跟从祂，愿意从罪恶捆绑中得自由的人。
作为服事神的人，我们必须明白的入门道理就是﹕我们事奉这位独一真神的目的，能力和职分，甚至呼召，都必须来自祂。一切人所能给我们的，一切我们自己给我们的，一切外在的装饰和技巧，到了正用的时候，一点用处都没有。如果没有神所给的能力，就是耶稣基督在十字架上成全的救赎，从死里复活的大能和圣灵的更新，我们什么都不能做，我们所作的一切，也没有意义。
凭着感恩的心，凭着我们的主耶稣基督的十字架，凭着我们愿意信靠顺服的委身，我们学习效法我们的主，我们服事这位永活的主。这是我们要一生持守的。
第二，耶稣派我﹕“因祂以我有忠心，派我服事祂。”
保罗在他的书信中，反复提到自己在主面前的身份﹕奴仆/仆人。什么是仆人，就是自己没有主权；仆人属于主人，主权完全在主人手里。并且仆人所作的一切，是为了主人，是要讨主人的满意和欢心，是要把荣耀归于主人，就是归于神。所求于仆人的，就是忠心和良善。对主人，我们表现的忠心，是完全按照他的旨意而行；凡事讨他喜悦。对主人所托付给我们的人与事，特别是对人，我们一定要良善。保罗因着有了对耶稣基督的忠心，才有了被耶稣所派的职分。
忠心，就是在神面前经过试验。没有对神的忠心，就不会有神的派遣和托付。然而，我们许多基督徒，包括我自己，正是在这一点上，常常被压得粉碎。这就使我想起了我们家乡西安和她的城墙。西安城墙的修复工作，最早是由我的大学同学筹建的。他告诉我，最难复修的，就是更换城墙底层那些因水浸而腐朽的砖头。新的砖头换上去不久，很快就被压坏了。因为去掉旧砖头后，把新砖头放在以前的空间；这些空间是老砖头的位置，是经过千百年的压力留下来的。新砖头可以补这个缺，却不能承受这个位置的压力。不久被压碎，就是必然的了。所以，要收集旧城砖，用这些已经经过压力的砖头，去填补腐朽的地方留下了的空隙。
神派我们来服事，也是这样。我们在事奉时，常常听到的灰心、沮丧、退缩和耗尽等等，都是没有经过试验的表现。究其原因，这是因为我们在许多事情上，不是对主人忠心，而是对自己，对自己的利益，对自己的心情，对自己的事工忠心和专注。我们把神托付我们管理的一切，从家里的财产，到教会的事工，都看成是自己的。所以，当压力来的时候，我们就是放羊的雇工，因危险而逃跑；而伤害而退缩。在顺境时，就会因荣耀而抢夺；对工作挑肥捡瘦，相互攻击，自我中心。正因为没有主人分派，就没有主人赐予的能力和器具。
所以，要事奉神，呼召一定要清楚。有了主人清楚的呼召，就会有主人清楚的托付；更会有主人清楚的带领、训练和培养。神的同在，神的话语，圣灵的引导，都是要帮助我们在生命中，努力作成对神忠心、唯神派遣是从的品格。
忠心，就是效法耶稣。就是按照祂一切的教导，自己愿意首先为主摆上。我们的眼睛，只有看着我们的主耶稣基督和祂的十字架，只有从跟随祂开始，我们才能与众人在真道上同归于一，更深地认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
我们开始在神学院接受装备时，很多事情都要开始新的学习和适应。首先就是每月的经济开销。我们因为长年做生意，在金钱上神有供应，所以，我们决定自费上神学院。但是，每年的学费，医疗保险和生活费加起来，是一笔很大的开支。特别是习惯了每天的钱进钱出，当看到只出不进的银行账户时，有时候是会发慌的。特别是在没有固定收入时，如何处理只有零星收入时的十一奉献。这也是我们学习忠心的好机会。
我们读书期间，会在邻近的一些教会服事。所收到的讲道和爱心奉献，我们都会把十一奉献拿出来。我们在第三个学年，由马利兰中华圣经教会补助了我们学费的75%，我们也将其中的十分之一奉献出来。在学习即将结束时，我们把以前投资的商业用地卖了。这时，我们没有固定收入，没有报联邦税也快整整三年了。这几年都在吃老本，要把盈利的十分之一奉献出来吗？对此，我们已经不再犹豫了。我们很自然地把买卖土地盈余的十分之一，奉献给不同的福音机构。
忠心既是神的要求，也是我们要操练的。操练忠心，也是我们生命成长的必然阶段和过程。神派我们如何事奉祂，神派我们在哪里事奉祂，也是和我们的忠心密切联系。我们家在近些年来学习的功课之一，就是不再常常问神派我们去哪里，而是常常检查神在差派我们的时候，我们有没有准备好。
常做准备的一个重点，就是常常检查我们的心态，就是检查我们是否忠心。这一点，是要学习的，是必须要在实际中具体操练的。使徒保罗告诉我们，因着对主的忠心，就有主的差派，明白这样的因果关系，是很重要的。
第三，耶稣怜悯我﹕“我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯。”
体会神的爱，体会神的怜悯，体会神救赎我们这些不配罪人的伟大，必须要对自己在信主之前的光景，有真实地了解。保罗在他服事主几十年后，提到神的怜悯和救赎，联系最多的，就是对老我的明确定位﹕过去自己对神对人的亵渎，逼迫，侮慢。
所以，我们每一个蒙恩的人对自己历史的回顾，特别是认罪悔改，必须是具体的，明确的，在神和人面前是真诚的。没有清楚明确地对付过去的罪，在事奉神的道路上，必然会带着老我罪行的烙印和伤害。这些印记最大的特点，就是不怜悯别人。
我之所以信主，是因为清楚地看到了自己的污秽和罪恶；我需要神来拯救我。然而，对这些积压在我生命深层罪恶毒根的了解和清理，是在上神学院以后逐步展开的。我感谢神，没有让我们直接走上宣教的事奉。因着楠定得病，我们来到神学院；我从最基本的旧约语言和神学学习开始，对圣经有了初步的了解。
然而，如何将圣经真理和自己的生命实际相结合，活出讨神喜悦的生命，是我们在道学硕士的课程基本完成，准备开始教牧心理辅导的学习时，才逐步更具体开始的。我具体地认识到处理自己过去罪恶行为和后果的必要性。因为这些后果在日常生活中，会带给别人、带给自己、带给将来事奉的影响，是不能忽视的。
在我们每个人的历史上，都积压因为家庭关系，人际关系，恋爱，婚姻，外遇，堕胎，被欺骗，欺骗，被亲爱的人出卖等等伤害。比如堕胎的结果，常常被人有意的轻忽。但一些客观的研究者在长期跟踪后发现，婚前堕胎的妇女，当自己的女儿到了自己当年堕胎的年龄时，会无缘无故的恐慌、焦虑。特别是那些因堕胎而不孕者，看到同龄人怀孕，看到别的家庭和孩子们在一起时，会产生自责、轻生和许多不可告人的想法。人们今天处理问题和人际关系的方法和出发点，离不开昨天的经历和烙印。
通过对自己隐藏在深层罪恶的了解和认识，使我联想到在信主多年之后，我为什么会对神、对人、对教会，定期发出不可理喻的抱怨、伤害，甚至怒气。原因很简单﹕过去的罪根没有具体地真实地清理。
在圣经真理的指引下，我对自己的过去和现在，做了深刻的反思，特别是对不可节制的怒气。这些怒气，一方面是自责，一方面是抱怨，甚至报复。我恨那些使我失去我以为应该得到的人和事。我对神对人的许多误解，来源于我自己过去罪恶的经历。这些，都必须拿到神面前，具体地解决。
我们常常在家里发出抱怨，常常对神不满意、对人不满意的根子，在很大程度上，就是对自己不满意；但是却不知道正确的解决方法。我们没有在基督里，通过具体的认罪悔改，把自己所犯的罪恶，带到祂的施恩宝座前，求怜悯，得赦免，做我们随时的帮助。
感谢神，让我通过教牧辅导的课程，逐步学习解决长期积压在我生命中罪恶的具体影响。感谢神让我看到，我过去是亵渎的，逼迫的，侮慢的。像这样的人神都可以用，祂的怜悯还会保留吗？不会的。神爱世人，神愿意人人悔改。我通过对自己过去的了解，更明白神的心意，更经历神的怜悯；也更愿意学习以祂的心，去怜悯别人，去爱别人。
第四，耶稣使我﹕“并且我主的恩格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。”
保罗把信心和爱心的源头和内容，牢牢地放在主基督耶稣里。爱心和信心，不是我们人自己可以自然而然产生的；而是因着我们主耶稣基督的恩典。是祂，使我们有了祂丰盛的品格﹕信心和爱心；是祂，把祂的属性加给我们这些信靠交托和愿意顺服的人。
爱心和信心，若是离开了主耶稣，就不是圣经中所要传递给我们的信息。爱心，必须是回应神在十字架上已经彰显的爱，以感恩的心去爱神，爱耶稣；信心，必须是建立在神的信实之上，去信神，信耶稣。
在决定全时间事奉以后，我最大的变化，就是常常哭，且多是号啕大哭。神使我的心变软了。有一次，我读到以赛亚书53章，这位仆人为我的罪，被押往宰杀之地，默默忍受一切逼迫痛苦的场景，活画在我眼前。我失声痛哭，大声地问自己﹕像我这样的人，主都救赎。楠定听到我的哭声，就过来跪在一起，一起痛哭流泪。我们更深地体会到我主耶稣基督丰富的恩典。
因着我们的主耶稣基督，我们会随时因我们爱心的缺乏，向主求恩典，求能力，求爱心和帮助。有一段时间，我们帮助一对从福建农村偷渡到美国来的年轻夫妇。这家的先生在餐馆打工，回家很晚；太太怀孕了，需要经常帮忙。楠定常常开车带她去医院检查，去社安局办理福利，去邮局和商店采购。这样做的一个目的，就是希望他们来教会。结果，他们的孩子生了，帮助得到了，教会也不来了；我们就很伤感，服务也就减少了。我们的爱心，常常要肯定，要结果，要以我们举办的活动为核心；但是，我们主耶稣的爱，完全彰显在十字架上。
信心也一样。必须是从我们的主耶稣基督那里来的。我从前很喜欢宋词，张元干的“我最怜君中霄舞，男儿到死心如铁”的诗句，常常引发共鸣。自己也曾经有意识的培养“悲欢离合，不动声色；嬉笑怒骂，皆成文章”的所谓铁石心肠。我错误地以为，坚强的心常常是刚硬的心；信心常常和刚强的意志联系在一起。其实不是。信心，常常表现为在主耶稣基督里柔软的心。
圣经教导我们，主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝解那抵挡的人。我思想耶稣基督的对父神的信心，是在客西马尼园，是在十字架上完全彰显出来的。耶稣是在人看来最无力的时候，在人以为可以把祂生命夺走的时候，得以完全的实现了天父的救赎大恩。祂在最后的时刻，把自己的灵魂交在父的手中，就是信心最高的宣告。
我们的体会是，要全时间服事神的人，决定任何事，不能出于自己，自己决定，自己负责。要把一切交给神，由祂来决定，由祂来引领，由祂来塑造，由祂来负责。从我们自己走过的路来看，虽然只是看到神的背影，但是我们相信﹕只有主耶稣给的，才是最好的；只有主耶稣派我们做的事，才是有价值的；只有先经历主的怜悯，在祂里面真正对待过去的历史，才会在事奉中对别人有怜悯的心肠。长期的事奉也好，与人相处也好，都离不开来自神的爱心和信心。我们信心和爱心的核心，是我们的主耶稣基督。求，我们的恩主就会加给我们。
主耶稣啊，你是我们的至宝；你对我们真好。
辛立 来自中国大陆，现为传道人，与妻子楠定在美加州萨迦缅度华人恩泽教会事奉。
