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—— 启示录注释之二十五
异象一：身披日头的妇人与我们的关系
——启示录注释之二十五
文 | 陈俊迈
生命季刊专稿
音频为细拉弟兄朗读：
对启示录的注释，各个解经家划分段落几乎都不一样，说明各个解经家对启示录的看法也不一样。
我在这里所用的解经大纲，是根据迈克尔·威尔科克（Michael Wilcock），他把启示录分成八幕剧本，一共分九部分：
一，前言：启示录与我们的关系（启1：1–8）
二，第一幕：世上的教会：七封信（启1：9–3：22）
三，第二幕：教会受苦：打开七印（启4：1–8：1）
四，第三幕：给世界的警告：吹响七号（启8：2–11：19）
五，第四幕：宇宙争战中的七个异象（启12：1–14：20）
六，第五幕：世界受审判：七碗之灾（启15：1–16：21）
七，第六幕：大淫妇巴比伦：七句审判的话（启17：1–19：10）
八，第七幕：历史终结时七个异象（启19：11–21：8）
九，第八幕：新妇耶路撒冷：最后七个启示（启21：9–22：21）
我采用迈克尔·威尔科克Michael Wilcock 的大纲，并不表明我同意他对启示录的所有解释，只是他的大纲容易记住，都包括了一个“七”。
我们在前面已经用了二十四篇文章把启示录前三幕解释了。我们从第二幕中，看到七印之灾开启了耶稣再来审判世界之前必有的“大灾难”：
这七印的前四印灾难都是世人自己罪恶所造成的，神只是任凭世人行恶；第五印是世人迫害世上基督徒，以至许多基督徒殉道至死；第六印可以说是自然界对世人迫害基督徒所表现出来的愤怒。从时间上讲，第五印与第六印都应当发生在大灾难的末了，所以，在第七章关于天上两群神的子民的描述也同样是发生在大灾难末了。
第七印引出启示录的第三幕，即神用七个号的灾难来对世界发出警告，前六号灾难与前五印灾难不一样，前五印灾难是人的罪恶造成的，但前六号灾难是神施行的，很像神在埃及施行的灾难，目的是警告世人，希望世人悔改归主，但绝大多数世人是顽固不化，仍然拜魔鬼行恶，在大灾难的最后三年半时间里，是魔鬼最猖獗的时期。
现在进入第四幕：就是启示录第12，13和14三章，这三章经文就是记载最后三年半的大灾难，约翰见到的七个异象，也可以说是约翰介绍在世界末日争战中的角色是谁。这段时期结束时，第七号引出七碗之灾，最后耶稣基督亲自带着天军来审判世人，战胜本段经文所描述的反神反基督的敌人。
今天我们先讲第一个异象：身披日头的妇人是谁？
经文启12：1–6
1，启12：1–2节经文说：“天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。”
需要解释的有：
（1）“异象”的希腊文是：semeion，英文翻译为：sign，原意是：“记号”，在新约里绝大多数翻译成“神迹”，这里约翰看到的不是一件事情，而是一个人。
（2）这里的“天上”不应当理解与前几章一样，是在神宝座那里，而是指与可见的地上世界所对应的一个我们看不见的灵界。
（3）“头戴十二星的冠冕”，代表以色列十二支派；“身披日头，脚踏月亮”，很可能与约瑟的梦相联系：“看哪，我又作了一梦，梦见太阳，月亮，与十一个星向我下拜”（创37：9）。
从这些线索看，这妇人代表以色列。将以色列比作难产的妇人，在圣经中有几处：在以赛亚书有段经文说：“怀孕的妇人临产时怎样疼痛，在绞痛中喊叫；耶和华啊！我们在你面前也是这样。我们也曾像怀孕一般疼痛，但所生的像风；我们未曾在地上行过拯救的事，世上的居民也未曾因我们生下来。”（新译本赛26：17–18）
（4）这两节经文说明，以色列没有给世人带来救恩，真正的救恩就是这个妇人将要生下的耶稣基督。也有学者认为这妇人是代表教会，但教会是耶稣的母亲说法，在圣经里是没有的。
2，启12：3–6节经文：“天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖牧养万国的。她的孩子被提到神宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。”
有几点需要讨论：
（1）这里的大红龙在本章第九节经文里指出：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但”；“七头十角”引发了许多学者的想像力，但似乎都缺乏根据，其中比较合理的猜测就是：“七”和“十”在希伯来文中代表完全的意思，“头”和“角”代表国家或政权，所以可以这么解释：魔鬼集合了世上所有反对耶稣基督的力量，这条龙看起来很恐怖，也很强大，约翰提醒我们，我们争战的对象就是这样的敌人。
（2）这里龙的七个头上戴着七个“冠冕”，希腊文是：diadema，新译本翻译为“皇冠”比较合适，就是代表权力，这是人间最吸引人的，为了这样的“冠冕”，人与人，民与民，国与国可以彼此残杀争战；而这个妇人头上戴的“冠冕”，希腊文是：stephanos，原意是“花圈”，代表了平安与胜利，基督徒在天上所得的冠冕就是这种花圈。
（3）“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一”，这句话有人理解是：魔鬼是宇宙中灾难的制造者；也有学者认为：启示录一开始说：耶稣“右手拿着七星”，而七星就是七个教会的守护天使，因此这里的“星”是指在天使中有三分之一堕落了，成为魔鬼所统率的军队；尽管魔鬼控制了天使中三分之一的力量，但还是被“摔在地上”，意思是：被赶出天上，至于如何被摔在地上，下面会提到。
（4）妇人所生的男孩，应该指的是耶稣基督，因为只有祂才有权柄“用铁杖辖管万国”；魔鬼这条龙就想吞吃这男孩，说明魔鬼的野心就是与神抢夺世界的控制权，更确切地说，与神争夺世人的心的归属。而自从化作蛇的魔鬼引诱亚当夏娃犯罪后，世人的心确实被罪所控制，魔鬼也确实成为“世界的王”。这里约翰省略了耶稣生平，直接提到耶稣最后升天：“被提到神宝座那里去了。”说明魔鬼吞吃耶稣的阴谋没有成功，如同被“摔在地上”那样，又一次失败了。
（5）而象征以色列的这位妇人，在旷野里被神保护一千二百六十天，也就是三年半，与十一章两个见证人传道时间是一致的。启示录所指三年半是魔鬼和敌基督统治世界的时期，也是迫害教会的时期，这时期严格讲，还没有到来，因为世界级的敌基督还没有出现；但耶稣基督升天的事情在约翰写启示录之前已经发生，所以，约翰故意把过去和将来的事情放在一起谈，目的是告诉我们三点：
第一，魔鬼在耶稣一诞生就痛恨耶稣，促使当时的希律王把耶稣诞生地两岁以下的男孩全杀死，因为魔鬼知道：耶稣来到人间，就是拯救人类脱离魔鬼控制。今天，耶稣基督虽然回到天家，魔鬼就把对耶稣的仇恨转嫁到对耶稣门徒的仇恨，因为基督徒继续在做耶稣基督曾经做的事情，正如耶稣对祂门徒说的那样：“世人若恨你们，你们该知道：恨你们以先，已经恨我了”（约15：18）；因此龙“要吞吃她的孩子”这个画面，转到今天就是龙，即魔鬼“要吞吃耶稣的门徒”；魔鬼“吞吃”的手段包括：政治上，甚至肉体上迫害或杀戮；道德上诱惑基督徒犯罪，出现婚姻与家庭破裂，教会也争吵分裂；神学思想上制造各种异端邪说，使得许多基督徒出现信仰混乱。所以，约翰提醒我们，魔鬼虽然在天上已经被打败，但是在地上还是有强大势力，迫害基督徒是末世的必然现象，我们必须有这样的思想准备。
第二，从神对妇人的保护中可以看到，在魔鬼迫害基督徒的时候，神仍然做王，仍然掌控着基督徒身上发生的一切事情。如耶稣说的：“你们要为我的名，被众人恨恶。然而你们连一根头发，也必不损坏。你们常存忍耐，就必得生命。”（路21：17–19） “你们连一根头发，也必不损坏”的意思不是指基督徒不会被杀殉道，而是指基督徒虽然被迫害，但没有神的允许，他们连一根头发都不会掉，所以，基督徒所遇到的苦难，甚至丧失生命，都在主的旨意下，都有神的美意在里面，正如耶稣说的：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约12：24–25）耶稣这话明确告诉我们，基督徒殉道对自己和对别人都带来好处。
第三，魔鬼在天上已经没有任何立足之处，所以基督徒在回天家后的美满生活，约翰也看到了，在前面第七章里，约翰描述了殉道的和被迫害的基督徒在神家中所享受的荣耀，这也是我们应该有的盼望：
“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴。日头和炎热，也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。”（启7:9，13–17）
陈俊迈 来自中国大陆，现居美国，为教会长老，生命季刊董事。
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