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—— 主是背十字架的主,跟从祂的人需要的是背十字架的能力,需要付代价
今日灵修：
我们的主在哪里被钉十字架？
文 | 滕近辉
《生命季刊》第14期
音频为细拉弟兄朗读：
今日经文：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”（玛拉基书4∶5–6）
玛拉基书第4章5–6节预言，在神大而可畏的日子未到以前，以利亚要来。那个大而可畏的日子就是末世，那时以利亚要来。在圣经中末世分两个阶段。第一个阶段是主耶稣降世的时候，已经是末世（来1∶2）。这末世的意思是相对而言∶旧约时代是古时，神在古时借着众先知向我们讲话，在末世借着他的儿子向我们讲话。末世还有第二个阶段，即主耶稣再来的时候。在刚才读的启示录第11章3–6节，告诉我们有两个见证人要来，其中一个就是以利亚。我们看见在这两个末世的阶段里头，都有以利亚来。主耶稣降世之前，施洗约翰来了，主耶稣指着他说∶“这就是那当来的以利亚。”
在路加福音1章17节说，约翰有以利亚的心志和能力。这一位以利亚带着权威宣告∶以色列人到神的面前必须认罪悔改。他的心志让他能够对希律王说∶“你作这事是不合理的，你要悔改！”向王宣告，宣告的结果呢？被杀！你想他的心志，他的能力有多么的强。牺牲的心志能力，将自己毫无保留地摆上的、勇敢的、属灵的心志能力。
到了末世，启示录11章预告两个见证人要来，其中一个好像是以利亚。在那里有五句介绍和描写以利亚的话，其中三句符合以利亚，但是另外两处，用在他的身上不合适∶一个是两棵橄榄树，另外一个是两个灯台。这是撒迦利亚书用在其他人身上的介绍的话，不适合以利亚。由此可见，在启示录11章述说以利亚要来，不是以利亚个人要来，好像以利亚第一次来，也不是以利亚个人，乃是指像以利亚的约翰。因此我们有相当的理由，让我们相信、接受和解释启示录11章以利亚要来的预言，乃是指在末世的时候，将有以利亚的心志和能力的复兴。
这个信息是向你向我发出来的，我们要学习强的心志，强的能力。在刚才我们读的经文里，这两个见证人要被杀，他们又复活。他们被杀的地方在哪里？在所多玛和埃及，跟着说，就是我们的主受死的地方，我们的主是在所多玛钉死十字架吗？是在埃及钉死十字架吗？不是，祂是在耶路撒冷钉死十字架，但那是地理上的一个地方，属灵的意义是在所多玛，是在埃及，是在以神为敌的地方。我们的主，是在一个以神为敌的处境下被钉十字架。但是这二个见证人复活了，复活了，被带到神那里去。
他们被杀了，这也是一个属灵的象征，好像我们唱的诗歌∶“先贤之信，刀下犹生。”“刀下”是他们的殉道，殉道了，死了，但是他们的生命还是活的，还是活生生的。所以那个死的意思就是∶十字架的死──付代价的牺牲。我们的主是钉十字架的主，背十字架的主，跟从祂的人在末世的时候，所需要的心志能力，是背十字架的能力，付代价，付代价！感谢神！在希伯来书第11章提到许多信心的英雄，他们因信虽然死了仍旧说话，他们的信仰今天还在向你向我说话，来宣讲神的恩典、神的救恩、神的旨意。
选自滕近辉牧师“末世以利亚心志与能力的复兴”，《生命季刊》第14期。
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