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—— 教会一定要彼此相爱;但不要在关注人的物质需要与救人灵魂得永生之间迷失了方向
你在寻找一个“有爱心”的教会吗？
文 |陈约翰
生命季刊专稿
音频为雨巷弟兄朗读：
在基督徒群体中，“爱”这个话题，特别容易引起争论和误解。
有些人强调基督徒之间的爱，强调基督徒对世界、对社会的爱，认为这是基督教的唯一特质；也有些人极力反对之，认为在神的属性中，还有公义、圣洁、荣耀等等，不能把神的慈爱属性凌驾于其他属性之上；诸如此类，不一而足。
事实上，我很能理解基督徒群体中对爱这个话题的普遍关注。因为我们生活在一个按照社会达尔文主义构建起来的社会里，从小到大，我们所见所闻，多是弱肉强食、成王败寇的文化与事件。我们很少看到爱的美德，即或在家庭、单位、社会上，得到一些关爱，也多是因着自身优异的表现或出色的成绩。
在这种文化背景下成长起来的人，一接触到圣经中有关爱的教导、爱的真理，就会产生一种盼望：希望在教会中得到在社会上稀缺的爱。于是，有不少人，“满怀希望”地来到教会。
不过，一段时间之后，一些不合宜、与圣经教导相悖的情况就开始发生：有些人开始以自己得到肉体关爱的多少，来评价教会的属灵状况，更有甚者，开始在教会间频繁“跳槽”，理直气壮地到处寻找“有爱”的教会了。
本人当然不否认牧者应该关心会众的日常生活所需。但是，说实在的，当看到教会里面的部分弟兄姊妹，热衷于迎来送往、彼此宴请、世俗相交的时候，我心里还是有一种感受，仿佛看到了这样一幅场景：一个珠宝匠，辛辛苦苦地制作了一件精美的珠宝，拿到街市上去卖。结果那个买珠宝的人说，这样吧，珠宝我就不要了，你这盒子做得不错，你把盒子卖给我吧。
那么，出现以上情况的原因到底在哪里呢？为什么一谈到委身教会，大家就对彼此相爱这个话题如此关注，而很少关注神的道在教会里是否被高举呢？下面，我谈谈个人浅见。
按照我们天然的本性，在大多数情况下，我们对爱的理解与实施，都以自我感受为中心的人本主义的爱，这种爱的特点是以自我为中心。
在与他人的交往中，自我中心的人，总是在不断要求别人满足自己肉体或情感的各种需要。他们把爱理解为满足式的爱，认定自己的需求都是合理的、正当的，别人就应该来满足自己。当然，他们的心永远不会得到满足，因为他们的欲望无穷无尽。他们无视神对自己灵魂拯救的大爱，沉溺在自爱自怜之中。
在与神的相交中，自我中心的人把神也当成满足他们欲望的手段。当他们肉体的需要得到满足时，他们就说神爱他；当他们肉体的需要没有得到满足时，他们就说神不爱他。
对他们而言，救恩似乎是可以暂时搁置一旁的东西。他们会说：“神啊，救恩真的很好。但是，那是我死了之后才需要的东西；我现在需要的是钱财、房子、车子、健康；我需要的，是丈夫、是别人对我的关爱。主啊，求你帮助我。”
针对这种人，希伯来书的作者怎么说呢？他说：我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实的（来2:3）。
另外，在教会中，我们还要小心一些特别喜欢关注别人肉体需要的人，他们以交接、探访为乐，却不把爱的源头连到基督那里，以致于自以为义，把自己当成了别人的救主，却看不到自己之所以有一点帮助别人的能力，是来自于神的恩典。因此，他们自高自大、批评论断，但内心毫无平安，总在盼望别人对自己的回报——要么对方投桃报李，要么对方感恩戴德，对自己俯首帖耳。
所以，在教会里，总有人在抱怨神的家里没有爱：要么说自己没有得到爱，要么说自己付出爱了，别人没有回应。
我们要知道，以自我为中心的人，没有基督，也不要基督，其中所充满的，都不过是人的热心与感受。事实上，在不信主的世人之间，在许多世俗的群体里，也有这种爱。而顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏（加6:8A）。
下面，我们来看看圣经所启示的爱——来自神的圣爱。
救恩是圣爱最直接、最原则性的体现。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗5:6–8）使徒保罗说，“在此”——就是在耶稣基督拯救我们脱离永远的审判这件事情上——就向我们显明了。
事实上，相对于救恩而言，属世的平安与幸福并不是特别要紧。物质的赐福、身体的强健、儿女的成功，这些虽然也是神的恩典，但与永生相比，可以这样说，一个是泰山，一个是鸿毛。我们既已得着泰山，为何还要那么在意鸿毛呢？说极端一点，如果你有两个儿子，一个是家财万贯，富可敌国，能影响世界，却不认识福音的企业家；而另外一个，只能给人送送外卖、摆摆地摊，却悔改信主，愿意在神的教会里尽忠。请问，你更担心哪个儿子呢？哪一个儿子使你更放心呢？
当然，我们不是要说，关心会友实际生活的需要就是错误的，不应该的。而是说这种关注，必须是以救赎之爱为核心和根本扩展而来的，是要从基督之爱这个源头而来；而不能从人本主义的“爱”而来，那种出自人的爱，也是不能持久的。
就特征而言，圣爱是接纳之爱。它的前提是，被爱之人的所做所行并不正确，但是，爱他的人，不予计较，依然接纳他，爱他。
圣爱又是一种圣约之爱。神爱我们的目的，是要带领我们进入一种圣约关系，这是以圣道为中心的爱。这种爱，无论是在夫妻关系中，是在子女教育中，还是在教会里面，都表现为把对方带进一种圣约关系中。
圣爱在本质上是指向永恒的。“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形象，就心满意足了。”（诗17:15）不过，神既然把救恩都赐给我们了，我们在地上生活所需的一切，祂也会看顾、保守。“你们要先求祂的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）
信主之后，我们不是没有患难，没有挫折了。而是在这样的患难和挫折中，我们仍有平安。因为我们确信神爱我们，我们也安息在这样的爱里。这才是神启示圣爱的指向。
当我们默想神的慈爱，默想基督为了爱我们，离开天上的宝座，降生在卑微的马槽，在人世间受尽苦难，最后被羞辱地钉在十字架上；当我们默想父神为了救我们，竟然舍弃了自己独生爱子的生命；我们心里就不得不萌发出对神的热爱，我们愿意为着神的爱，愿意为着爱神，承受各样的苦难、藐视、羞辱；愿意在各样的艰难、困苦中，效法基督，在教会里实行彼此相爱；并在逼迫中砥砺前行。
在教会中，牧者的使命就是自己要先明白和感受到这份圣爱，然后带领众肢体一起进入这种圣爱。弟兄姊妹之间的彼此相爱，不只是让我们每人都献出一点爱，让教会的爱越来越多；更多指的是让我们一起进入神那丰盛、奇妙和测不透的爱里，越来越多地分享从神而来的爱。
牧者的任务是告诉会众，哪里可以得到和享受这样的圣爱；然后，让他们像我们一样能安息在神的爱中，不再在世界上寻找肯定与价值，不再抱怨环境，而是顺服在各样的环境与试炼之下，在爱中得以自由。
我们还要告诉会众：神的圣爱需要我们以圣洁的行为来回应。神既用祂儿子的血接纳了我们，自然也要求我们悔改，进入祂的圣约。因此我们要认真遵行神的律法，过一个成圣的生活。
在信息的宣讲中，我们要多以基督为中心，宣讲神的救赎之爱，因为在救赎之爱中神的圣爱体现得最为彻底和完全；同时，还要以救赎之爱为根基，用各样的方法、技巧、事例来传讲神的圣爱，因为这圣爱是如此地能安慰人、造就人、激励人和带领人！
若我们只知关心会众肉体的需要，会众们找到的顶多是个社区爱心人士。亲爱的同工同道啊，神呼召我们传道人出来，是要专心以祈祷、传道为事（徒6:4）。即或教会要选立管理饭食的执事，也当是被圣灵充满、智慧充足的人（徒6:3）。目的都是为了使神的道兴旺起来（徒6:7A），而不是只让会众肉体的需要得到满足。
教会中，弟兄姊妹之间的彼此相爱，亦是如此。大家的关注点，应该是多是对方属灵生命的成长；团契相交，应多多谈论神的话语；在对病患的探访时，也应多以圣爱来予以安慰。
以上，才是教会内弟兄姊妹的彼此相爱。如此行的教会，方是一个符合圣经的彼此相爱的教会。
下面，我们来看一段经文：
7亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。8没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。9神差独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。11亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。12从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。（约一4:7–12）
若对这段经文进行文法结构分析，我们就会发现，第七节经文和第十一、十二节经文是对应的，而这段经文的核心经节是第九、十节。就是在神拯救我们这件事上。神差祂的儿子为我们做了挽回祭，这就是爱了。
神就是爱，只有当我们进入这圣爱，我们才能领略和感受到这圣爱，才能学习到这种爱。这圣爱，在人的老我本性里是绝不会有的！所以，约翰说，这爱是从神来的。有这种爱心的，是由神生的。不认识神，没有进入过这种圣爱的人，是不可能有圣爱之心的。
有人说，我们只有先关注别人肉体的需要，才会有机会去关心别人属灵的需要啊。这话，我知道，也赞同。只是，我要提醒大家，我们一定要确定好自己的使命，不要在关注人的物质需要与救人灵魂得永生之间，迷失了事工的方向。教会历史告诉我们，迷失的事，不仅可能，而且常有。
唯愿教会在彼此相爱这件事上，少一些买椟还珠的事，更多地让人认识到圣经中所启示的圣爱，使众人委身教会，一起在神的真道上长进，得以认识神的儿子耶稣基督，彼此切实相爱。阿们！
陈约翰 中国大陆传道人
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