主耶稣为门徒祷告:叫他们合而为一(含音频)

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—— 主说:他们不属世界，正如我不属世界一样。

主耶稣为门徒祷告(下)

约翰福音信息(87)

文 | 任运生

生命季刊专稿

请阅读本文上篇：

主耶稣为门徒祷告(上)

音频为郭光明弟兄朗读：

约17:6–19

二、祷告的内容

“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”(约17:11)

A. 合而为一

主耶稣要回到父神那里去，但门徒还在这个充满危险、敌对、逼迫、罪恶的世界，到处是迫害、试探、网罗、陷阱，另外，还有教会内部的纷争、异端的干扰、恶者的攻击等，门徒要怎样应对呢？

因此，主耶稣首先为门徒的合一祷告。

一个家庭，一个单位，一个公司，一个教会，一个社会，一个国家，如果众人同心合意，劲往一处使，就能作做成许多事情。相反，如果内部四分五裂，相互欺哄、拆台、倾轧、争斗，就必然一事无成。

“凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。”(太12:25)

门徒曾经多次争论他们中间谁为大。当西庇太两个儿子的母亲向耶稣求让她两个儿子坐在耶稣的左右时，其他十个门徒就恼怒他们兄弟二人(太20:20–24)。

甚至在最后的晚餐，十字架就摆在主耶稣的面前，门徒还在争论“他们中间哪一个可算为大”(路22:24)。

但主耶稣谆谆教训门徒说，“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”(可10:43–44)

正如主耶稣自己来是要服事人，并且舍命做众人的赎价。主耶稣在最后晚餐时为门徒洗脚，为他们做出完美榜样。同样，今天无论是教会还是社会，都在呼唤仆人式的领袖，做众人的仆人。

主耶稣知道这个世界的危险，也知道内部纷争的危害，因此祂向父神为门徒的合一祷告，使得门徒因神所赐给主耶稣的名合而为一。唯有不记个人得失，同心合意地兴旺主道、传扬福音，他们才能完成主耶稣的托付。

在什么样的前提之下合一？合一于“你所赐给我的名”，即合一于“神的名”之下。“神的名”代表神的全部。

“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”(弗4:3–6)

“叫他们合而为一，像我们一样。”

信徒的合而为一，正如圣父与圣子的完全合一一样，是三一真神不同位格的完全合一。

信徒的合一也是如此，虽然种族、性别、年龄、语言、性格、偏好等各不相同，但所有信徒共同构成基督的身体，同样的使命、同样的目标、同样的心志，同样的尽心竭力，同样的荣耀主名。

“我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。”(约17:12)

主耶稣护卫了门徒，但那“灭亡之子”(son of perdition)犹大除外。不是主耶稣没有能力保守犹大，是犹大自己决意要出卖耶稣走向灭亡，也是旧约圣经预言的应验。

“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。”(诗41:9)

犹大虽然从来没有真正相信主耶稣，但他是十二门徒中的一个，他和其他门徒一样分享主所赐的福分和信任，最后晚餐主耶稣甚至也为他洗脚，并一再给他悔改的机会，但犹大始终没有回头。

“现在我往你那里去。我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。”(约17:13)

虽然主耶稣的十字架令门徒悲伤忧愁，但当主耶稣复活之后，他们的忧愁变为无人能够夺去的喜乐，好像一个待产的母亲，在经历生产之痛后，欢喜一个新生命的诞生，正如主耶稣对他们所说的。

B. 脱离恶者

“我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。”(约17:14–16)

“我已经将你的道赐给他们。”

门徒接受了神的道，而圣经的教训与这个世界的价值体系是相抵触的，因为这个世界卧在那恶者之下，而基督徒恰恰不属这个世界，乃是天国的子民。基督徒的坚定信念，证明这个世界的价值观一文不值，如同粪土。

“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”(腓3:7–8)

“世界又恨他们。”世界岂能不很他们呢？

学生不能高于先生，仆人不能大于主人。世界既然痛恨主耶稣，将祂残酷地钉死在十字架上，又岂能不痛恨祂的跟随者呢？因为门徒不属世界，正如主耶稣不属世界一样。

“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。”(约15:18–20)

“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”

主耶稣要离开这个世界回到父那里去，但门徒还在这个世界上，继续主耶稣的使命。主耶稣的门徒必须在这个世界同时又不属这个世界(In the world but not of the world)，才能够作盐做光，才能向这个世界传扬福音，才能为主耶稣做见证，才能在一个抵挡、不信、逼迫的处境中活出一个不一样的生命，才能在艰难困苦中锤炼像基督的品格。

仇敌魔鬼用灰心、失望、患难、攻击、纷争、引诱、试探、懒散、忙碌等一切伎俩，试图击败神的儿女，但感谢神，主耶稣为门徒祷告，求父神保守门徒“脱离那恶者。”

“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅4:7)

“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”(弗6:11)

这全幅的军装包括：真理的带子、公义的护心镜、平安的福音、信心的藤牌、救恩的头盔、圣灵的宝剑…

“所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”(弗6：13–18)

C. 分别为圣

“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。”(约17:17)

“成圣，”英文译作Sanctification，或其动词形式Sanctify，是指“to set apart for special use or purpose”，即“分别出来做特殊用途或目的”。

主耶稣为门徒祷告，求父神使他们成圣，即与这个世界分别出来，为着特殊的目的。再次说明，门徒在这个世界却不属这个世界。

如何成圣？

“用真理使他们成圣，你的道就是真理。”

用圣经的话——即神的道——充满全部的心思意念，并作为处世为人的行动指南，这就是分别为圣。

神的道是信徒成圣的媒介，传讲神的道反过来更加促进信徒成圣的进程。

有一个年轻人请教一位牧者，说读圣经总是记不住，这样读经有什么益处呢？这位老牧者请年轻人用竹篮去河里打水，然后带到牧者面前。年轻人每次打水后就飞快地跑过去，但当到达牧者面前时，水总是漏得一点不剩。但牧者还是要求他继续去打水。这样不断打水漏水，过了很久之后，年轻人实在不愿意再做这无用功，要放弃，牧者对他说，现在看看你的篮子有什么不同？年轻人看看竹篮，发现竹篮变得干净多了。

神的道对人心的洁净与圣别也是如此！

“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”(约17:18)

主耶稣要回到父神那里去，但祂要差遣门徒进入世界作见证。主耶稣在地上的时候，已经差门徒出去传道，主耶稣复活升天之后，正式向门徒颁布大使命，使万民做主的门徒，并赐下圣灵及能力与门徒时刻伴随。

“耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”(约20:21)

“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(徒1:8)

“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”(约17:19)

主耶稣说祂“自己分别为圣”，从何种意义上说，主耶稣自己分别为圣呢？

主耶稣是神的儿子，祂永远是圣的。但主耶稣将自己分别为圣，指的是祂的十字架，祂舍弃自己的生命，成就赦罪、永生的十架救恩。

因着耶稣基督为罪人舍身流血，使得门徒得蒙救赎，因此使得他们分别为圣、委身于宣扬十字架救恩、传讲耶稣基督恩惠的福音这一特殊使命成为可能！这一分别为圣的吩咐也适用于今日包括我们在内的所有信徒。

“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。”(来10:10)

因着这福音的使命，因着主特殊的呼召，使徒保罗可以坚定地宣告：

“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”(林前2:2)