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—— 神告诉约书亚要刚强壮胆,谨守遵行神的一切律法,就必然道路亨通
承先启后，刚强壮胆(下)
——约书亚记系列文章(1)
文 | 何春勋
生命季刊专稿
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本文上篇：
音频为何杨弟兄朗读：
约书亚记1:5–18
“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。”(约书亚记1:5)
摩西一直是百姓所景仰服从的，没有人可以取代摩西在百姓心目中的地位，难免以后百姓会以对摩西的尊崇来衡量、挑战约书亚的地位。这就是为什么因着百姓得罪神的缘故，神不但不让摩西过河(申32:51–52)，甚至连摩西死后埋葬的地方也没有让任何人知道(申34:6)，为的就是不让摩西成为约书亚的障碍，约书亚没有了摩西的包袱，就能顺利地接下摩西的棒子，承先启后，专心去完成得迦南地为业的这项任务。这也是神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立永远之约中最重要的一部分。
约书亚当然无法超越摩西，但神对摩西和对约书亚的应许与祝福是一样的。当年有叛逆的百姓像是可拉党起来抵挡摩西的时候，神站在摩西这一边施行审判惩罚，帮助他平息纷争；同样，现在也没有人能在约书亚面前站立得住，“站立得住”这个字在圣经出现大都是讲审判台前的状态(诗1:5)。也就是说没有百姓能够质疑或轻视约书亚的审判权柄和领导的能力。神与摩西同在也与约书亚同在，神给约书亚一个坚定的应许，就是绝不撇下丢弃他，约书亚拥有从天上来绝对的倚靠。
“你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你么，你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”(1:6–9)
约书亚领受这个职分的时候已经是近八十岁的老人了，他真的能像摩西那样在八十岁时接下领导的重任吗？他最需要的是什么？接下来神用了加强语气来吩咐他，6–9节作者又用了交叉对称的叙述，第六节第九节前后都说“你当刚强壮胆”，凸显中间第七第八节这一段，强调神的命令，就是约书亚要谨守遵行律法，这样他的道路就亨通，凡事都顺利。约书亚要怎么做呢？最中央的那句话就是答案：这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想。这句话在诗篇第一篇就被引用作为整卷诗篇的引言。
这里对律法书有两个描述，也是两个命令，第一不可离开你的口，第二总要昼夜思想。神的吩咐是遵行律法必须心口合一，言行一致，不偏左右，合乎中道。“不可”是消极面的，“离开你的口“是不讲神的律法了，轻视生疏，讲别的了，这些都不可以发生。“总要”是积极面的，“昼夜思想”是不断的，持守的，是经常的，看重的，把神的话神的律法一直放在心里，存在脑海里，不断地思想参考运用，也能清楚明白其中的意义。
诗篇第一篇说喜爱神的律法昼夜思想的就是有福的人。神告诉约书亚要刚强壮胆，谨守遵行神的一切律法，就必然道路亨通，因着神的同在就能使问题困难都迎刃而解，凡事顺利。约书亚得到神这么大的祝福和应许，怎能不振奋刚强起来呢？他确实刚强壮胆，在未来的三十多年中，谨守遵行神的律法，带领以色列人打败敌人，得地为业。
“于是约书亚吩咐百姓的官长说：你们要走遍营中，吩咐百姓说：当预备食物，因为三日之内，你们要过这约旦河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地。”(1:10–11)
听完神的吩咐，约书亚决定不再耽搁，三日之内要带领百姓过河。就下达命令，让官长传令下去给所有的百姓知道，准备食物，要渡过约旦河，到神所赐的那迦南地，也是他们从来没有去过的地方。这个命令是传达给所有的支派，但是有一个问题，摩西已经把约旦河东基列地分给流便、迦得和半个玛拿西支派的人了，他们不需要去得约旦河西的土地。那么这两个半支派的人是否就可以留在约旦河东，不过去了呢？如果是这样，以色列人就只有九个半支派的人过河，这是神的旨意吗？对于这个问题，约书亚立刻召集了那两个半支派的人来，
“约书亚对流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人说：你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说：耶和华你们的神使你们得享平安，也必将这地赐给你们。你们的妻子、孩子，和牲畜都可以留在约旦河东、摩西所给你们的地﹔但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器在你们的弟兄前面过去，帮助他们，等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享平安，并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东、向日出之地所给你们的。”(1:12–15)
关于两个半支派要不要过河这件事，当初摩西已经跟他们讲定了，而约书亚当时也在场，所以这次约书亚提醒两个半支派，能打仗的男丁都要先跟着大家一起过河，协同作战，赶出外邦人，让九个半支派的人都能脚踏所要得到之地，完成得地为业的任务，然后两个半支派的人才可以回到河东自己的家，也承受为业。约书亚说的话跟申命记第三章摩西说的几乎完全一样。其实这也是当初两个半支派要求分到河东的土地之后，答应摩西一定要做到的事情，这是一个在神面前立下的约定，记载在民数记32:16–22。
“两支派的人挨近摩西说：我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方，但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。摩西对他们说：你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌。那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。”(民32:16–22)
摩西当时就已经提醒他们，说到要做到，他们全部能打仗的勇士到时候必须起来，在神的面前过河去帮忙打仗，不去就等同欺骗，就有罪了，反之才算为无罪，神才会让他们在河东达成得地为业的目的。他们当时都非常清楚也认同这个约定，那么现在就是他们实现承诺的时候。
“他们回答约书亚说：你所吩咐我们行的，我们都必行﹔你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你；惟愿耶和华你的上帝与你同在，像与摩西同在一样。无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆。”(约书亚记1:16–18)
百姓针对“过”和“踏”的要求都有正面的响应，他们用了四个“无论”来回答。无论何处，无论何事，无论何人，和无论如何。前两个“无论”是对自己的要求和服从，这是非常重要的宣示，因为他们这两个半支派没有袖手旁观，而是愿意一同过河，帮助自己的弟兄征战，显示出所有支派是合一的，民族没有因为约旦河而分裂。四十年前十二个支派在摩西的率领之下全体过了红海，脱离埃及罪恶为奴之地；现在十二个支派也全都要在约书亚的率领之下渡过约旦河，进入神应许之地，深具意义。
两个半支派的人都愿意听从约书亚像以前听从摩西一样，不论去哪里，不论做什么，他们都服从命令。因着这样的表态，支持约书亚，让约书亚所拥有的权柄正式涵盖所有的支派，过河之后，他征战就没有后顾之忧。
后两个“无论”是对约书亚的鼓励和期许。神赐摩西权柄，也赐给约书亚；神与摩西同在，也必与约书亚同在。所以约书亚要使用神所赐的权柄来治理领导百姓，凡悖逆者，不论是哪个支派的人都要被严厉惩治，以树立约书亚的威信。约书亚不论遇到什么样的情况，不论得到什么样的结果，不必胆怯，因为有神的同在，有神的权柄，有神的祝福与应许，他只要刚强壮胆，必能完成神所托付的。
约书亚记第一章告诉我们，约书亚是神所拣选的，要为神所用，他必须熟读神的律法，明白神的旨意，有谦卑服从的心，愿意遵守神的诫命；他的言行要合一，要刚强壮胆，会众支持他，愿意听从他的领导，一同走在神的旨意中。我们效法约书亚的榜样，也要熟读圣经，明白真理，愿意遵守神的命令。
另一方面，百姓必须渡过约旦河，踏上应许之地。绝对不能让约旦河阻隔这个应许，不能有人去有人不想去，地业既然是同享，有仗就要一起打。一个命令一个动作，上下齐心，一同争战，这样才能像经文所说的最后完成任务，大家都得地为业，得享平安。这也给我们一个借镜，就是教会是基督的身体，是合一的，大家同走天路，同心敬拜，一同学习，一同服事，一同过我们的约旦河，到神所赐给我们流奶与蜜之地。
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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