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—— 当毁灭的物,连一点都不可粘你的手,你要听从耶和华你神的话
当灭之物(上)
——约书亚记系列文章(7)
文 | 何春勋
生命季刊专稿
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约书亚记7:1–3
“以色列人在当灭的物上犯了罪；因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物；耶和华的怒气就向以色列人发作。”(约书亚记7:1)
这一章可以用“当灭之物”来作为题目，因为这一个字出现了七次。“当灭之物”的意思是从地上除去，全然归给神之物，七是完整完全的数字，代表这个字很重要，在这一章被凸显出来。以色列百姓中有人犯了罪，就是在当灭之物这一条诫命上，人把当全然归给神之物占为己有，处罚就是毁灭，因为犯罪的人。当时犯罪的那个人是属于犹大支派谢拉的子孙。谢拉在耶稣的家谱中也有提到，不过他的双胞胎兄弟法勒斯才是耶稣的祖先。
在历代志上2:5–7的家谱中列着：“谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉共五人。迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。”
谢拉和亚干相差了四百多年，而且谢拉的儿子中没有撒底，以时间来推算，亚干应该是谢拉好多代之后子孙迦米的儿子。当灭之物的诫命在申命记中有清楚的说明，以色列人绝对不可以违犯：
“他们雕刻的神像，你们要用火焚烧，其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗﹔这原是耶和华所憎恶的。可憎的物，你不可带进家去﹔不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。”(申7:25–26)
“那当毁灭的物，连一点都不可粘你的手，你要听从耶和华你神的话，遵守我今日吩咐你的一切诫命，行耶和华眼中看为正的事，耶和华就必转意不发烈怒，恩待你，怜恤你，照祂向你列祖所起的誓使你人数增多。”(申13:17–18)
亚干私自拿了当灭之物引起了耶和华的怒气。这一句话非同小可，因为神的怒气不是只对着亚干，而是向全以色列人发作，表示这件事情的后果是非常严重可怕的。因为过约旦河之前，在以色列百姓当中曾经发生过另外一件犯罪的事情，引起耶和华的怒气向以色列人发作，神的审判惩罚非常严厉，程度远远超过对外邦人的惩罚。我们仔细看会发现，在什亭事件中，神对以色列人的惩罚是两次。
“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因这女子叫百姓来，一同给他们的神献祭，百姓就吃他们的祭物，跪拜他们的神。以色列人与巴力毘珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华吩咐摩西说：将百姓中所有的族长，在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气，可以消了。于是摩西吩咐以色列的审判官说：凡属你们的人，有与巴力毘珥连合的，你们各人要把他们杀了。”(民25:1–5)
“摩西和以色列全会众，正在会幕门前哭泣的时候，谁知道以色列中的一个人当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。”(民25:6–9)
这一长段的经文描述那个时候神的怒气向以色列人发作，原因是百姓在什亭行淫乱，吃偶像祭物，跪拜偶像，与巴力毘珥连合，他们都要被处死刑。他们的罪恶连累到每一个族长，因为神吩咐摩西把所有的族长都在神面前处以吊刑，也就是以毁灭的方式归给神。这是非常严厉的刑罚，可见神的怒气发作，连坐处罚的规定是以色列人承受不起的。
摩西执行神的命令，每一族都有人被除灭，许多家庭都有人被杀，百姓都聚集到会幕前因着这样的悲剧哭泣哀号，他们都祈求神的赦免，神的怒气平息。但就在这个时候，居然还有一个以色列人，当着大家的面带着一个米甸外邦女子回来，在亭子里光天化日行淫乱的事。他的举动引起耶和华神的怒气再起，降下非常厉害的瘟疫，即刻就有24000人得瘟疫死亡。如果这件事情不立刻处理，整个以色列族很快全都要灭亡。
那时在会幕前亚伦的曾孙非尼哈看见了这一幕，他的反应动作很快，立刻站起来，拿着枪进到亭子里，直接把枪刺穿两个正在行淫男女的肚子，执行了审判惩罚。以毁灭把他们归给忌邪的神，邪恶一除去，神的怒气马上就止息，瘟疫也消失了。非尼哈以神忌邪的心为心，他果断的举动拯救了整个以色列民族。
“耶和华晓谕摩西说：祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。”(民25:10–11)
圣经中记载每一次神的怒气消了必定是在惩罚已经实施，或是神听了人的呼求从公义转回怜悯，或是百姓听命除掉罪恶之后。不论如何，百姓和犯罪的人都必须承担后果。约书亚第七章一开始就先提了亚干犯罪的事，引起耶和华神的怒气发作，接下来就看这个罪在百姓中发酵所造成的影响，也要看约书亚如何来面对这又一次的危机。
“当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边、靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说：你们上去窥探那地。他们就上去窥探艾城。”(约书亚记7:2)
艾城在耶利哥西方大约22公里，再往西北方一公里就是伯特利，约书亚曾经派了两个探子去侦查耶利哥，这次照例派了几个探子去窥探艾城，希望能搜集敌军武力的虚实，以便拟定进攻的计划。迦南地大多是山地丘陵的地形，城都建造在山丘上，所以经文常用上去来形容。经文只说探子上去窥探了艾城，并没有说明他们在那里待了多久，
“他们回到约书亚那里，对他说：众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。”(3)
照经文的描述，探子似乎很快就回来向约书亚报告侦查情况，他们向约书亚所提供的消息，跟前一次那两个耶利哥探子所讲的有很大的不同。我们把摩西当年派十二个探子侦查迦南地的回报，拿来跟探子窥探耶利哥和艾城的情况做一个比较，就可以看出端倪。
探迦南地十二个探子的回报分成两派，迦勒和约书亚说是好消息，提出神的应许，有信心可以立刻去拿下迦南地，但另外十个探子却说是坏消息，害怕亚纳族的身量高大，对进入迦南地持反对意见，他们也让所有百姓害怕，打算返回埃及。
侦探耶利哥的两个探子跟迦勒和约书亚一样，提出神的应许，相信神已经把迦南地交给以色列人。而探艾城的那几个探子的态度跟那十个探子相似，都是只以眼见敌人的力量作为是否进攻的依据，绝口不提神。那十个探子影响了整个百姓的心思，让他们对神灰心，发出抱怨，结果神就让他们接下来在旷野绕行38年。现在这几个探子认为艾城不大，居民不多，可能城墙也没有像耶利哥城那么高那么厚，他们对艾城人的实力掉以轻心，建议约书亚不必派出大队人马，只需三千兵力就可把艾城轻松拿下。所以耶利哥的探子是以信心和神的应许为基础，艾城的探子则是以眼见和自己的判断作为依据，哪一个才符合神的心意是显而易见的。(待续)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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