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—— 耶和华以祂为赎罪祭:看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!
主耶稣的十字架(上)
约翰福音信息(95)
文 | 任运生
生命季刊专稿
音频为郭光明弟兄朗读：
约19:17–24
耶稣基督道成肉身，为罪人舍身流血，成就十架救恩。因此，约翰福音对主耶稣生平的记载，到约19:17–24这一段达到高潮——神的儿子耶稣基督被钉十字架！
十字架，是世人所能发明出来的最残酷死刑方式，它是在人前公开示众的酷刑，持续折磨导致受刑者慢慢地失血衰竭、窒息而死，是极其痛苦、残忍又极为羞辱的处死人的刑罚。正因为十字架的极度残酷，罗马帝国的法律规定，对罗马公民施行十字架的刑罚是违法的，十字架只适用于罗马公民以外罪大恶极的罪犯、战俘和奴隶。也正因为十字架刑罚的极端残忍，它在人类历史上只出现短暂一段时间就被废止。而神的儿子耶稣基督恰恰是以这种最残忍的刑罚被钉死十字架！
一、被钉十字架
“他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。”（约19:17）
十字架救恩是神在创世之前就已经预定的，耶稣是从创世以来就已经被杀的羔羊（启13:8），因此耶稣基督被钉十字架在旧约中有许多的预言和预表。约翰福音十九章是这些预言和预表的集中应验。
“他们把耶稣带了去。”（“They took Jesus and led Him away.”）
由于十字架的刑罚无比残忍，许多将要被钉十字架的囚犯极度惊恐而且抗拒，以至于有些囚犯要被捆绑起来在地上拖着到刑场。然而主耶稣却是被带去（Led away），祂是安静地跟随，这样的场景正是先知以赛亚所描写的。
“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声。”（赛53:7）
“耶稣背着自己的十字架，”
创世记22章，神试验亚伯拉罕，让他将自己的独生儿子以撒在摩利亚山上献为燔祭。那时以撒背着柴跟随父亲亚伯拉罕走向摩利亚山。
“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。”（创22:6）
如同以撒背着那捆要将自己作为燔祭焚烧的柴一样，耶稣背着那要将自己钉死的刑具十字架。
“耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。”（约19:17）
“出来……”（went out）
旧约律法规定，祭司在行圣职礼的时候，赎罪祭牲要被烧在营外。为祭司或百姓所献的赎罪祭，也是同样的条例。还有，律法规定的那只象征带走以色列百姓罪孽的被称为阿撒泻勒（scapegoat）的公山羊也是要打发人送到旷野（参见：出29:14，参利4:12，利16:8）。
“只是公牛的皮，肉，粪都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。”（出29:14）
因此希伯来书的作者说，“原来牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”（来13:11–12）
有意思的是，当年亚伯拉罕献以撒的摩利亚山，也就是后来的圣殿所在地，耶稣被钉十字架的地方在城外与城相近。
耶稣被钉十字架的地方，被称为髑髅地，它要么是因为那地方多岩石，形状像骷髅；要么因为那地方是犯人常被钉十字架的地方，真的有许多骷髅堆积。那地方希伯来话叫各各他，即拉丁文的Calvary, 中文译为加略山。
创世记22章，“以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪，亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。”（创22:7–8）
正当亚伯拉罕伸手拿刀要将儿子以撒献祭的时候，耶和华的使者（即道成肉身之前的基督）从高天呼叫阻止了他。
“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。”（创22:13）
神阻止亚伯拉罕将他的独生儿子以撒献为燔祭，却将自己的独生儿子耶稣基督献上，为全人类做了赎罪祭。
“耶和华以祂为赎罪祭。”（赛53:10）
“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）
“他们就在那里钉祂在十字架上，还有两个人和祂一同钉着，一边一个，耶稣在中间。”（约19:18）
十字架刑罚的残酷，使徒约翰没有详细记载，只简单一句话：“他们就在那里钉祂在十字架上。”
诗篇22篇有对基督被钉十字架physical层面的详细描述：
“我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过。”（诗22:14–17）
骨头脱节、心脏破裂、精力枯干、严重脱水、恶人环绕、手脚被钉、拈阄分衣等，虽然大卫的一生经历许多生死磨难，但以上明显被钉十字架的描述，在大卫的一生中从未经历过。只有一种解释，诗人大卫在圣灵的默示之下，在基督诞生前一千年，就细致入微地刻画了基督弥赛亚十架受死的真实情景。
更加令人难以置信的是，诗篇22篇的开篇第一句，正是主耶稣在十字架上因担负世人罪孽被父神转眼不看极度痛苦的呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46；诗22:1）
耶稣被钉在中间，两个强盗与祂同钉，一边一个。那一天本来钉十字架的是巴拉巴，两个强盗可能是他的同伙，但犹太人选择释放巴拉巴，主耶稣代替巴拉巴被钉十字架，也正好应验以赛亚书的预言。
“祂也被列在罪犯之中。”（赛53:12）
根据路加福音的记载，两个同钉的强盗一个得救，一个沦丧，耶稣基督作为救主被钉在中间，向世人发出一个生动而又清晰的福音信息：祂是全人类的救主！
耶稣基督的十字架，呼应以色列人在旷野时摩西举蛇的救恩预表。以色列人因为怨言亵渎神、诽谤摩西，就有火蛇进入他们中间咬死咬伤许多人，摩西向神呼求，神就吩咐摩西造一条铜蛇举起来，凡仰望铜蛇的就活了。
“摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。”（民21:9）
主耶稣自己曾将摩西旷野举蛇的预表引用在自己身上。
“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信祂的都得永生。”（约3:14–15）
旧约律法记载，“被挂的人是在神面前受咒诅的。”（申21:23）
而耶稣基督却在十字架上担当我们的咒诅，释放我们脱离罪的咒诅。
“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。”（加3:13）
因此，约19:17–18两节经文，应验了旧约圣经有关基督被钉十架的一系列预言和预表。
创世记22章亚伯拉罕献以撒，摩利亚山上神预备的献祭羔羊，民数记21章摩西旷野举蛇，利未记赎罪祭的祭牲被烧在营外，代罪羔羊被送入城外的旷野，申命记律法所记被挂在木头上的是被咒诅的，诗篇22篇基督被钉十字架惟妙惟肖的描写，以赛亚书53章，祂如羊羔被牵到宰杀之地，祂被列在罪犯之中，耶和华以祂为赎罪祭……
弟兄姐妹朋友们，神在创世以先就预定祂的儿子如羔羊被杀献祭，为的是要祂为你和我赎罪，以至于我们可以得救成为神的儿女。我们岂可忽略这如此大的救恩呢？（待续）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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