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—— 我们以为隐而未现没人知道的罪恶，其实都清清楚楚的摆在神的面前
分地(下)
——约书亚记系列文章(15–18)
文 | 何春勋
生命季刊专稿
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约书亚记15:1,13–19; 16:1–4; 18:1–10
“犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。”(书15:1)
这是犹大支派所得之地，完全是在迦南地的南部，东边是死海，东南与以东交界。犹大西边靠地中海是非利士人的地盘，一直到大卫王的时代才完全被征服。而犹大南方是寻的旷野，是一个开阔的边界，这是对剩下支派分地留下的一个伏笔。
“约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”(书15:13–16)
历代志上4:15说迦勒有三个儿子以路、以拉、拿安。迦勒赶走了三个亚衲族长，得到三块地，一个儿子可以分到一分产业。他还有一个女儿。以色列人只有儿子可以继承产业，所以迦勒一定要给女儿找到一个好的归宿。根据申命记第七章的规定，以色列人绝不可跟外邦人通婚，所以女儿一定要嫁给以色列人，而且是敬畏神的好人家。
迦勒想到一个两全其美的法子，可以让女儿得到土地，又可以把女儿嫁掉，迦勒提出立功悬赏的条件，如果有人能把基列西弗打下来，不但可以得到那个城做为产业，还可娶迦勒的女儿为妻。这一段经文在士师记第一章又重复叙述了一次：
“迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：你要什么？她说：求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。”(书15:17–19)
俄陀聂是迦勒的侄儿，他挺身而出，接下攻城的任务，而且顺利完成了，所以迦勒就把女儿押撒嫁给俄陀聂。结婚过门当天押撒就给俄陀聂出了一个主意，要他去跟老丈人要陪嫁。这个主意就是在岳父迦勒给他们夫妇祝福的时候，顺便求迦勒把一块田地给他们。照经文原文的语气，迦勒当场就答应了。但是犹大支派的土地都在南地，南地位于死海的西南方，大多是干旱沙漠地区。如果没有水源，耕作就有问题，也就影响到收成。
押撒很聪明，听到父亲答应给田地，就下了驴，要向她父亲说话。迦勒看女儿不走，就知道她还有所求。押撒要求父亲给田也要给水源，因为这样才是一个完整的祝福。结果迦勒满口答应，把那块田地附近的上泉下泉一起都送给了他们。
后来耶和华兴起俄陀聂为以色列人的第一位士师，带领百姓团结抵抗敌人，以色列就太平了四十年之久，直到他去世。从这这些圣经的记载，我们看见犹大族的迦勒对神的信心，一生不变的心志，神祝福他；他的家庭、他的子孙也因此得到祝福。接下来我们看约书亚对约瑟支派分地的记载：
“约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。”(书16:1–4)
约瑟支派捻阄结果是第二顺位分地，约瑟支派早已由以法莲玛和拿西取代了，为什么分地捻阄的时候又把约瑟放回支派中呢？约书亚这样做是考量到长子的名分以及玛拿西半支派的问题。玛拿西支派已经在约旦河东边得到一块很大的土地，玛拿西如果又在迦南地参加捻阄分地，其他支派不说话吗？
约书亚记第十七章第一节强调玛拿西是约瑟的长子，约书亚在分地的时候就考量到这一层关系。先来看一下以色列家谱的渊源：
“以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归于约瑟，只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。”(代上5:1–2)
在以色列的族谱上，雅各的长子已经确定由流便改为约瑟。照规矩后来约瑟支派可以得到长子双份的地业。当玛拿西和以法莲过继给雅各，变成雅各的儿子，将来各自可以分到地业，等于约瑟支派得到双份地业。
所以十二支派分地的地图要这样看，约瑟支派得到双份，也就是两块地，一块在约旦河东，属于玛拿西半支派；另一块在约旦河西，土地将分给以法莲支派。至于另一半玛拿西支派，根据22:7说约书亚要从捻阄分给以法莲支派的土地中再分给他们。另一方面，玛拿西又是约瑟的长子，在约瑟的地业中分得两份也是理所当然；玛拿西支派人数比以法莲多将近一倍，人数多就多分地也合乎规定。剩下七个支派还没分地，但约书亚这样安排非常有智慧，让每一个支派都接受这个结果。
“以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。约书亚对以色列人说：耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或作画图），就回到我这里来。他们要将地分做七分；犹大仍在南方，住在他的境内。约瑟家仍在北方，住在他的境内。”(书18:1–5)
犹大支派、约瑟支派都分好地以后，以色列人做了一件非常重要的事情，就是在示罗这个地方建立敬拜中心，示罗位于示剑和吉甲之间，在以法莲的地界之内，是交通要道枢纽，在迦南地的正中心，而且那块地已经被以色列人征服得到。
约书亚在示罗召开大会，催促剩下七个支派要对分地这件事情积极起来，他吩咐每支派选出三人，都是对丈量地理绘图有知识能力的人，他们要从示罗出发，一起走遍迦南地，把还没有分的地划分成七分，记在册子上，带回来交给约书亚，作为分地的依据。而犹大和约瑟支派的地就不再变动。
“你们要将地分做七分，写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们神面前，为你们拈阄。利未人在你们中间没有分，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。迦得支派、流便支派，和玛拿西半支派已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来。我要在示罗这里，耶和华面前，为你们拈阄。他们就去了，走遍那地，按着城邑分做七分，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。”(书18:6–10)
6–10节这段经文三次提到约书亚要这些人去把地分成七分划好，而且要在册子上登录清楚。并且三次提到要在耶和华面前拈阄，也就是按着支派抽签，列出分地的顺序。显示出这是一个非常严谨准确又公开公平的作法。根据约书亚记18–21章详细分土地城市郊野的经文知道，抽出的顺序是1便雅悯，2西缅，3西布伦，4以萨迦，5亚设，6拿弗他利，7但。七个支派的地业顺利的分好了，迦南地分地的任务也全部完成。
这张简图描述圣经记载当时以色列人按照神的应许所得的地。在图上我们看见第二签西缅支派选的地是在犹大支派的中南部。犹大最先分地的时候，南边边界在寻的旷野是开放的，所以画地势的人把犹大南部也列在七块地之中。
约书亚记19章列出西缅支派只得到城市和属城市的郊野，约书亚记21章说利未人在各支派中共得到48座城市和郊野，包含逃城。西缅和利未都没有像其它各支派拥有自己的地界。利未人不分地是神的吩咐，但西缅支派抽到第二顺位分地，怎么会选南地的地，又怎么会只得到犹大南部的一些城市呢？
19:9解释因为犹大人分到的地太大太多了，所以西缅人在犹大的地业中得了地业。其实这也是神的定规，早在雅各临终前就已经预言了是这样的结果：
“西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”(创49:5–7)
西缅和利未当时借着割礼的名义谋杀了整个示剑城的人，当时神没有对他们施行惩罚，因为并不是律法时代，但是神没有忘记这件罪恶。雅各临终预言这两个支派的后代要承受神对这个罪行的审判，而这个预言在约书亚分地的时候应验了。西缅和利未两个支派全部散居在别的支派之中。
神与亚伯拉罕所立的永远之约中有两个应许，第一是后裔繁多不可胜数，第二是迦南地得地为业。这第二个应许在约书亚分完地业之后基本上已经实现了。至于第一个应许，如果从雅各家进入埃及逃避饥荒的75人开始计算，四百多年后到了进迦南地时代达到60多万男丁，可算是一个里程碑，千百年来以色列人的后代不断的增加。
不过，根据摩西的计算，利未支派和西缅支派在约旦河东进入迦南地前，都不到两万三千人(民26:14,62)，不到犹大支派七万六千五百人的三分之一(民26:22)，也是所有支派中最少的。
到了南北国列王时代西缅支派表面上属于北国，但隐没在南国犹大之中，无法作为也没有再被提到。到了归回时期，祭司家族除外，利未支派后代只剩极少数的人存留。可见当初西缅和利未在示剑因着血气犯下的罪恶，无法逃脱神的公义审判，大大影响到他们自己支派的后代。
这也提醒我们，要谨慎，要遵行主的命令，不要犯罪得罪神。我们以为隐而未现没人知道的罪恶，其实都清清楚楚的摆在神的面前，人不在乎，但神不会忘记，最终的审判必然来临。神更是慈爱怜悯的，如果我们认罪悔改，因着主耶稣基督的宝血，我们必得赦免拯救。
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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