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如何看待“内在医治”
我们需要为先祖的罪认罪悔改吗？
文·傅芬华
新生命热线专稿
如何看待“内在医治”释放，比如从母腹中或婴幼儿时期“原生家庭”就给人带来的伤害？还有我们需要承担先祖的罪责，为先祖的罪、为他人的罪、为国家的罪来认罪悔改吗？
问：我有看过一本书《堵住家庭的破口》，书里的牧者说借着祷告求圣灵光照可以想起过去童年很小的罪，如怨恨不饶恕，甚至婴幼儿时期可能受过的伤害而造成的苦毒等，会影响了成人后的生活。那这种“认罪祷告释放”也算是自欺欺人吗？偏心理学吗？
答：嗯，是自欺欺人的心理学，灵恩和新纪元的混合。
问：那之前有些老师教导的认罪悔改，这个范畴怎么区分呢？比如里面的“洁净、砍断家庭咒诅的捆绑释放的祷告”中提到“祖辈可能是撒但教的，后代不知道。就要做那样祷告”。还有的人恋爱经历太多次，罪就缠累在一起了？怎么理解，这些一条条能想起来的或想不起来的也不知道的认罪悔改？
答：按照圣经原则，认罪悔改是必要的，但“洁净、砍断家庭咒诅的捆绑释放的祷告” 这类教导是非常错谬的，明显是受心理学、新纪元和灵恩派的一些不合圣经真理的错误教导所影响的。我们要把认罪悔改和“洁净、砍断家庭咒诅的捆绑释放的祷告”这类的错谬教导区分开来。信主后，我们确实需要圣灵光照显明所犯过的罪。之前很多我们做的事，当时不觉得是罪，如果上帝让我们看见是罪，我们就要悔改。但不是要我们挖出记忆里根本没有的事，或是我们根本还不能分辨左右手时所做的事。
另外，上帝不会到我们身上追讨我们先祖所犯的罪。
民数记14:18，“耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
这里犯罪会对我们的后辈带来罪的咒诅和影响至三四代，是指我们的罪会对他人特别是我们的家人和后代带来可怕后果。比如一个酗酒的人，开车撞车致他人或妻子儿女非伤即死。他人或他的妻子儿女的伤亡都是因着他的罪直接导致的。这就是他的罪带给人带来的罪的咒诅和影响，但这不是上帝因着他的罪而追讨了被他撞致伤亡的人。
人被上帝追讨和审判，只有是他自己罪人的身份和他所犯的罪。如果接受主耶稣基督的救恩，他的罪就被赦免，罪人的身份就被义人的身份替代，因信称义了。但如果拒绝主耶稣基督的救恩，就要承担自己罪的后果，接受将来的审判和地狱的刑罚。我们不是要替代先祖认罪，我们是需要求主把我们的先祖犯罪而导致的恶果、咒诅带来的影响挪去。让我们从各样的伤害、苦毒和怨恨中走出来，断开黑暗势力借着这些恶果的咒诅的影响对我们可能产生的辖制和捆绑。
耶利米书 31:29–30，“当那些日子，人不再说：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。”
以西结书18:1–4，“耶和华的话又临到我说，你们在以色列地怎么用这俗语说父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了呢？主耶和华说，我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。看哪，世人都是属我的。为父的怎样属我，为子的也照样属我。犯罪的，他必死亡。”
以西结书18:9，“行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。”
以西结书18:18–24，“至于他父亲。因为欺人太甚，抢夺弟兄，在本国的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。你们还说，儿子为何不担当父亲的罪孽呢？儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。主耶和华说，恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念。他必因所犯的罪，所行的恶死亡。 ”
以西结书 18:30–32，“所以主耶和华说：以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列 家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”
罗马书2:6，“他必照各人的行为报应各人。”
哥林多后书 5:10，“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”
我们只为我们自己的言行负责，为自己的言行受审判。这类教导把弟兄姊妹弄得每天恐惧战兢，疑神疑鬼，没有平安喜乐，反而是天天神经兮兮的，这也不能摸那也不能去。这不是信主，这是迷信。把鬼魔的能力抬高，却轻看上帝的能力和对我们的看顾护理之工。
问：有的婴孩在母腹中，母亲有堕胎的想法会给他带来伤害吗？还有母亲对婴孩不愿意给予拥抱，婴儿虽然不能说话，不代表他没知觉，因为婴孩也是灵性的，孩子因此也会受到伤害和苦毒？我认为这个“内在医治”是有值得商榷的。
答：所有人在堕落有罪的世界都会受伤害同时也伤害他人，上帝借着主耶稣已经把我们一切的咒诅挪去，祂缠裹医治了我们过去所受的一切伤害，也饶恕了我们一切的过犯。若有人在基督里，旧事已过，都变成新的了。这种刨祖坟挖三代的行为是非常不可取的，甚至是得罪上帝的！因为我们的一切遭遇都是在上帝许可之下的，上帝在一切之上掌权。关于原生家庭给人带来的影响，我这里不再赘述，请看我下面的几篇文章的链接：如何看待原生家庭的伤害？被至亲的家人出卖、背叛、当众羞辱的小孩会怎样呢？长大会变成什么样？与一位姊妹就“原生家庭影响”展开的讨论
问：你这样讲让我对祷告方面有点混乱……代祷的时候不也要为代祷者认罪悔改吗？替国家祷告不也是要这样做吗？父母辈拜偶像让我们也去拜偶像，这个罪还是要认吧？虽然信主的人已经是新造的人，但是罪的影响并没有完全除掉。我们不还得靠着祷告披戴耶稣基督才能得胜吗？这不是圣经里说的穿上新人吗？
而且圣灵的医治过程也可能是渐进式长期的过程，有的一个疗程，有的要分几个疗程。在个人经历中我是这样看见的，过去的罪依旧可能缠累我们，该认的还是得认不是吗？
答：我们不是替他人认罪，我们只可以为他们祷告，求主光照他们，让他们自己认罪悔改，蒙神赦免。我们只认我们自己拜偶像的罪，我们自己悖逆抵挡的罪，我们自己被罪辖制捆绑的罪。圣灵的光照确实是一个渐渐的过程，如果圣灵提醒我们，过去做过不对的事得罪上帝得罪人，我们就要马上认罪悔改！但不是替他人认罪，也不是认我们根本不分左右手时做过的任何事。我们替国家祷告也是一样，求主赐下敬畏上帝的领袖，改变和更新我们国家拜偶像的恶劣环境，让国人知罪悔改。
问：这个我同意，没意见，可是酸葡萄那句话不太理解。
答：我们无法替他人认罪悔改，我们只有求主怜悯拯救他人，让他人知罪悔改。圣经这里指的是儿子不会因为他的父亲吃酸葡萄而自己牙酸了，子不担父责，每个人为自己的言行担责。我们只可以说，我们的先祖犯罪得罪上帝，给我们的国家带来各样深重的灾难和咒诅。我们求主帮助我们自己，首先悔改重生得救，让罪的咒诅和捆绑从我们自己的身上断开，不要继续让罪和罪带来的咒诅代代相传。求主使我们逃离罪的环境的污染、试探和引诱，保守我们不犯罪跌倒，更不因我们的罪恶使他人受亏损、绊倒。我们也要积极传福音，积极为他人祷告，求主怜悯施恩拯救，让他们也能明白福音，认罪悔改信主重生得救。
| 林后1:4 |
我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。
