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—— 祂到底是谁?本文对约翰福音全书进行概括性回顾
因祂的名得生命(上)
约翰福音信息(108)
文 | 任运生
生命季刊专稿
音频为郭光明弟兄朗读：
约20:30–31
约翰福音20章30–31节，是作者写作约翰福音的目的声明（purpose statement），是对约翰福音全书的概括，也是约翰福音完满的总结。
“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20:30–31）
本文将对约翰福音全书进行概括性回顾，重点讨论如下几个问题：耶稣的所是——祂是谁？耶稣的所行——祂做了什么？与我的关系——如何信祂的名得生命？
一、耶稣的所是——
祂到底是谁？
“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。”（约20:31）
新约希腊文圣经所说的基督，就是旧约希伯来文圣经所说的“弥赛亚”，直译为“受膏者”，包括三个职分：君王、祭司、先知。圣经通常将“弥赛亚”（基督）称为救主！
旧约圣经有许多关于弥赛亚的预言。
先知：“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从祂。”（申18:15）
君王：“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定祂的国。…你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7:12–16）
祭司：“耶和华起了誓，决不后悔，说，‘你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。’”（诗110:4）
新约圣经明确指出，耶稣应验了旧约圣经有关弥赛亚（基督）的所有预言：祂是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙（太1:1）；祂是以色列的王（太2:1）；祂是照麦基洗德等次永远的大祭司（来7:17–21）。
约翰福音如何论证耶稣就是基督呢？
约翰福音第一章，当安德烈跟从主耶稣后，首先找到他的哥哥西门彼得。
“听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了（弥赛亚翻出来，就是基督），于是领他去见耶稣。”（约1:40–42）
当主耶稣呼召腓力后，腓力就去找到自己的好朋友拿但业，腓力对拿但业的话虽然没有明确提到基督，但隐含的意思显而易见。
“腓力找着拿但业，对他说，‘摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。’”（约1:45）
约翰福音第四章，耶稣与撒马利亚妇人谈道，祂直截了当地说明，祂自己就是基督。
“妇人说，‘我知道弥赛亚，（就是那称为基督的）要来。祂来了，必将一切的事都告诉我们。’耶稣说，‘这和你说话的就是祂。’”（约4:25–26）
约翰福音第八章，主耶稣对犹太众人说，“所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（约8:24）
“你们若不信我是基督”，这里，“基督”两个字是中文翻译时加进去的，原文“你们若不信我是…”
新译本翻译为，“你们若不信我就是‘那一位’…”
NIV翻译为，“if you do not believe that I am the one I claim to be…”
NKJV 翻译为，“if you do not believe that I am He…”
“那一位”隐含的意思是：“基督”，或甚至是神自己。
同样，约8:28是主耶稣再次的宣称，“你们举起人子以后，必知道我是基督。”（约8:28）
然后，约翰福音十一章，圣经借马大之口明确指出，耶稣是基督。
“马大说，‘主啊，是的，我信你是基督，是神的子，就是那要临到世界的。’”（约11:27）
最后，主耶稣自己也坦然笃定地自称自己是基督。祂向父神祷告说，
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）
另外，耶稣最常用的自称是“人子”（The Son of Man），在约翰福音中共出现十七次之多。“人子”引自旧约但以理书，是基督弥赛亚的称号。
“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去。祂的国必不败坏。”（但7:13–14）
主耶稣不仅是基督，是应许要来的那一位；祂也是神的儿子（The Son of God）!
神的儿子（Son of God），意味着祂是与神具有相同属性、相同类别、相同权柄、相同本质的那一位，祂是与神同尊同荣的神子。
约翰福音哪些经文论到主耶稣是神的儿子、具有神的属性？
约翰福音遍满了这样的经文，比比皆是！约翰福音的目的就是要证明这一点，约翰福音所有的选材、组织、编排都是为了突出这一核心：耶稣基督是神的儿子，祂是三位一体神的第二位格，祂就是神！
约翰福音记载了七个见证人为主耶稣做见证。
1. 施洗约翰:“我看见了，就证明这是神的儿子。”（约1:34）
2. 拿但业:“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。”（约1:49）
3. 彼得:“我们已经信了，又知道你是神的圣者 。”（约6:69）
4. 马大:“我信你是基督，是神的儿子。”（约11:27）
5. 多马:“我的主，我的神’。” （约20:28）
6. 约翰:“耶稣是基督，是神的儿子。”（约20:31）
7. 耶稣自己:“祂自称是神的儿子。” （约10:36）
约翰福音开篇第一句话，道就是神：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1:1）
这位太初就有的道，正是耶稣基督。因为——
“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）
因此，耶稣基督，祂是道，祂是父的独生子，祂是创造主，祂从天上降下又仍旧在天上。
“万物是借着祂造的。凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（约1:3）
“拿但业说，‘拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。’”（约1:49）
“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”（约3:13）
当主耶稣称神为“我父”的时候，犹太人明白其中的真正含义。
“所以犹太人越发想要杀祂。因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己和神当作平等。”（约5:18）
约翰福音中耶稣称神为“父”（My Father）、祂自称为“子”（The Son）（神子）的经文更是不计其数，比如约翰福音第五章就一再地重复“父”（Father）与“子”（The Son）这两个字。
“耶稣对他们说，‘我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。父爱子，将自己所作的一切事指给祂看。还要将比这更大的事指给祂看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”（约5:19–23）
约翰福音第九章，主耶稣医治一个生来瞎眼的人，然后主耶稣问他说，
“‘你信神的儿子吗？’他回答说，‘主啊，谁是神的儿子，叫我信祂呢？’耶稣说，‘你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。’他说，‘主啊，我信。’就拜耶稣。”（约9:35–38）
这个生来瞎眼的人对耶稣的反应，足以证明耶稣的神性，因为这个瞎眼得医治的人“就拜耶稣”，耶稣也坦然接受他的崇拜，只有神才可以接受人的敬拜。
耶稣神性最为明确的，是约翰福音第十章主耶稣自己的宣称：“我与父原为一。”（约10:30）
约翰福音十四章，当腓力求主将父显给门徒看时，主耶稣对腓力说，
“耶稣对他说，‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？’”（约14:8）
约翰福音十七章，主耶稣向父神祷告，“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”（约17:5）
耶稣基督在未有世界以先，与父神分享所有的荣耀；而神的荣耀不能与其他任何不是神的人、事、物包括天使分享。
“我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”（赛42:8）
当然，从人的口中发出有关主耶稣神性的最重要见证，是门徒中多疑的多马的非凡认信，成为约翰福音见证的高潮。
“我的主，我的神。”（约20:28）
论到主耶稣的所是，不能不提约翰福音主耶稣著名的七个“我是”的宣称。
1. “我就是生命的粮。”（约6:35）
2. “我是世界的光。”（约8:12）
3. “我就是羊的门。”（约10:7）
4. “我是好牧人。”（约10:11）
5. “我就是复活和生命。”（约11:25，新译本）
6. “我就是道路，真理，生命。”（约14:6）
7. “我是真葡萄树。”（约15:1）
任何阅读约翰福音的人，都不能忽略ἐγὼ εἰμί （“我是”，I AM）一词的重要神学意义：“我是”（I AM）是神的名字。
“摩西对神说，‘我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？’ 神对摩西说，‘我是自有永有的。’又说，‘你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。’”（出3:13–14）
约翰福音第八章，当耶稣基督说“还没有亚伯拉罕，就有了我”（“Before Abraham was, I AM.”）（约8:58）时，祂在明确无误地宣称：“我是耶和华神！”
这是耶稣基督有关自己神性和永恒性最高巅峰的声明！
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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