日光之下为何满了恶事？(含音频)

Post Views: 6,527

—— 我们本来没有善,因为我们与神隔绝;只有神才有善的生命。

从作恶到行善(上)

传道书系列8

文/林信伟

生命季刊专稿

请点击阅读：传道书系列

本文音频由冬梅姊妹朗读：

传道书4:1–6

传道书4:1我又转念，见日光之下所行的一切欺压：看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。2因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。3并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。4我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作，就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。5 愚昧人抱着手，吃自己的肉。6 满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。

著名的福音派神学家巴刻博士晚年的时候，有人采访他，问他最喜欢圣经的书卷，他说是传道书。他说传道书教我们如何活，以现实和敬畏，谦卑和自制，平静和满足，智慧和喜乐而活。巴刻博士把传道书整个的信息就用这一句话就给我们传达出来了。巴刻年轻的时候是一个非常悲观不满，愤世嫉俗的人，后来因为认识了神，特别是读到了传道书，他的生命有一个很大的反转。

我们要从第四章的这一段经文来学习神要我们如何活。

传道书4:1–3——

1我又转念，见日光之下所行的一切欺压：看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。2 因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。3 并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。

这段经文讲到日光之下的恶事，特别讲到世上的欺压。那受欺压的人何等的痛苦流泪，却无人安慰。两次说无人安慰，表达受欺压的人的无助和绝望。而且地上的一切都不能解决这样的痛苦，所以我宣告：死的人真是比活的人好，因为活着就是受罪。第3节说没有出生的人更好，因为他们从来就不会见到、遭遇到世上这一切的恶事。每个人出生时都是哭着来到世界，就好像知道这个世界上有很多的恶事，太多的痛苦。

从这段经文里我们看到日光之下是充满着恶事。我们现在就要从这个恶事来反省我们人生怎样可以活出善事来。在神里面我们可以活出善事来，即使在受欺压，痛苦当中，神是赐各样安慰的神，祂会安慰我们，医治我们，拯救我们，鼓励我们，建立我们，带领我们活出一个能行善事的人生。

今天世界上充满了恶事。就如这几年有一个叫做Me Too（我也是）运动。很多女性站出来说她们曾经受过欺压，受过伤害。很多人曾经被有权势的老板，上司欺凌，以前都害怕不敢说，眼泪流在心里，无人安慰。现在很多人回应说Me Too，我也受过欺压，原来欺压在世上非常的普遍。还有普遍存在的种族歧视，不同阶层的歧视，有权势的欺压没权势的，到处都是恶事。

日光之下为何满了恶事？

圣经告诉我们，第一个原因是人心中没有善。罗马书说，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为我附从肢体中犯罪的律。但我们大部分人都觉得自己是善良的，不承认自己是一个罪人，不承认自己的不义。

第二个原因是人都看自己所行的为正。每个人都觉得自己做的是行善，做很多的善事。箴言21:2，“人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。”人都看自己所行为正，只有神能看到我们自私的动机和目的。为什么世界充满了罪恶？其中一个原因就是因为每个人做的是恶的事情，但都觉得是善的，都觉得是正的。所以世界更加的邪恶，更加的丑恶，更加的黑暗。就像以赛亚书第5章所说，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人有祸了。其实世界就是这样，很多人现在都把恶事当作是善事，把善事当做恶事。没有分辨，没有标准，所以这世界充满了恶事。

第三个原因就是人的罪恶已经被定罪，但尚未施刑罚。传道书8:11，“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。”

很多的恶行出来，大家觉得没事啊，没有惩罚，没有审判，没有后果，所以恶事就越来越多。而且大家同流合污，随从世界的风俗，别人做了都没事，那我们也跟着做，这是罪恶泛滥的原因。但我们知道神最终是有审判的，只是现在还没有完全显明出来。其实神在我们犯罪的时候，祂已经审判我们，已经在我们的心里重重地放下祂的手，而且任凭我们的罪产生恶果，只是我们还不知道而已。

善的界定

世上充满了恶事。最重要的一点就是到底什么是善的？到底谁能够界定什么是善，什么是恶？圣经告诉我们善的界定是神来界定的，只有神能界定。人根本没有善。

罗马书3:9–12——

9这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！11 没有明白的，没有寻求神的；12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！”

罗马书7:18，“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”

犹太人不比外邦人强，我们也不比别人强。其实我们在神眼中都在罪恶之下，一个义人也没有，没有一个行善的。圣经告诉我们，人没有良善，这是神的评判，不是我们人自己看。我们人自己看都觉得自己是善良的，自己在行善。但是神既然说我们是罪人，我们没有义，没有良善，那谁有善呢？只有神是善的，有善的生命。

善的生命

路加福音18:18–19——

18有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？”19 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。

所以，除了神再没有良善的，人都没有良善。

诗篇136:1你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。

这告诉我们，神本为善，神是善的源头。而人犯罪堕落之后，离开了神，与神隔绝，我们就与善的源头隔绝了。这就是为什么人没有善。

那怎么样才能够有善，能够活出善来呢？

善的活出

以弗所书2:8–10——

8你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；9 也不是出于行为，免得有人自夸。10 我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

善的活出首先是我们要蒙恩得救。承认我们确实是一个罪人，愿意认罪悔改，相信耶稣基督，接受耶稣基督做我们的救主和生命的主，我们就得救了。我们不是靠我们的善、我们的行为得救，而是靠我们对耶稣基督的信心。我们得救的目的是行善。因为以前我们没有善，只有得救了，我们有了一个新的生命，成为新造的人，我们才能活出善。耶稣基督赐我们新的生命，目的是为了叫我们行善，而且特别说，这种善是神所预备叫我们行的，不是世界上讲的善，不是认识神之前我们所觉得的那种善。这是全新的善，是神的善。

一个人蒙恩得救后，才能够行神要我们行的那种真正的善，这个善是从神而来的善。圣经告诉我们，基督徒行善，跟世上的人行善是完全不同的。世上的人行善，都是想要换取一种东西，就像佛教里面他们觉得行善，是积功德，以后就可以上西天，可以成仙成佛，所以有一个自我的目的在里面的。

而基督徒的善是因为有基督的生命才可以活出善来的，是生命的流露。不是为了赚取在天堂的位置，或为了赚取得救。我们已经得救了，我们有这种生命来活出善。而且我们的善一定是按神的旨意，是符合神的话语的。合神旨意，行神的旨意是永远长存，是存到天上的。我们在神的旨意里所行的是有永恒价值的。我们行善的目的是要帮助人，让人也能够认识主，引人归主，叫人得救，让主耶稣的名被高举，让人能够感谢神，归荣耀给神。所以当我们帮助别人的时候，我们行善的时候，我们要告诉别人，不要感谢我，要感谢神，因为是神给我的新生命，也是神使我能够这样做。因为主的恩典，我们才能够行善。这样我们就把荣耀归给神，也把人带到了神面前，这是神所预备，叫我们行的善。基督徒的行善是生命流露，是按神旨意，是可以引人信主，是能存到天上，是归荣耀给神。所以，要行出善来，第一要得救得生命，第二按神的旨意，照神的话语，靠神的帮助行善。

提摩太后书3:16–17——

16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

圣经最主要的一个目的，就是要帮助我们能够信主得救，得救后我们的生命不断被改变，可以得完全，然后能够行出神预备要我们行的善。所以行善或者做善事，在圣经里是何等的一个中心的位置。

提摩太后书2:20 ‑21——

20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。21 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

这里说能够行神要我们行的善事的人，是神贵重的器皿。我们常常觉得贵重的器皿，那就是为神作大事，建大教会，搞大事工。其实终极来说，就是行神要我们行的善事。一个合乎主用的人，主要我们预备去行各样的善事，就是行神要我们去行的。

从上面几段经文，我们知道神界定善恶。我们本来没有善，因为我们与神隔绝，因为只有神才有善的生命。当我们相信和接受耶稣基督，我们就有了基督的生命在里面，我们才能够活出善来，才能够行神预备叫我们行的善，就是能够荣耀神，能够把人带到神面前的这样一种善。神的话语要帮助我们行出善来，我们不断被神改变，能够更好地行出善来，成为贵重的器皿。（待续）

林信伟来自中国大陆，现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师。