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—— 借着洗礼信徒与过去和世界作分别,脱离罪和死;与基督联合,开始新的归属
主日祈祷文
谁敢不敬畏你、
不将荣耀归你的名呢？
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第35期
慈爱的天父，大而可畏的主，我们感谢你、赞美你！主神全能者啊，你的作为大哉、奇哉！万世之王啊，你的道途义哉、诚哉！主啊，谁敢不敬畏你、不将荣耀归你的名呢？独有你是圣的，万民都来到你的面前敬拜，因为你公义的作为已经显出来了！主啊，洪水泛滥之时，你坐着为王——你坐着为王，直到永远！
主啊，我在飓风深处呼求你！诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我，海草缠绕我的头。主啊，在我患难中，我并不害怕，因为你救赎了我；你曾提我的名召我，我是属你的。我从水中经过，你必与我同在；我趟过江河，水必不漫过我。主从大水飓风中救拔我，救恩出于耶和华！主啊，我感谢你、赞美你，像我这样，死在罪中，无善可陈，轻贱如草，卑微如尘，你竟在十字架上为我死！这是何等恩典，何等恩典！
主啊，我站立在恩典之地，为我骨肉至亲祈求你的怜悯。主啊，你交托我们的大使命，我们若不传福音就有祸了！主啊，我为那在大水中沉沦、大火中煎熬的失丧灵魂代求！主你可怜他们，救拔他们！主啊，那些悖逆的、刚硬的、犯罪的、拜偶像的、自义的、说“哪里有神？我看不见”的……主啊，这都是我的骨肉至亲啊，他们心蒙了脂油、眼睛昏迷，耳朵发沉。主啊，唯有你能使他们眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来，你就救他们。主啊，求你的灵大大动工，软化他们刚硬的心，赦免他们悖逆的罪。主啊，你在十字架上已经彻底征服了撒但的权势。你应许说﹕那被“勇士所掳掠的，也可以夺回，强暴人所抢的，也可以解救，与你相争的我必与他相争，我要拯救你的儿女”，主啊，求你按你美好的旨意，今天就作那拯救灵魂的大工！荣耀永归主名！奉基督的名祷告，阿们！
主日信息
洗礼：一段好得无比旅程的开始
讲员 赵约翰牧师
加2:20
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以下为赵牧师信息音频：
有一位姐妹带着疑惑很着急的问我:“我先生已经信主受洗了。可是他说他不相信耶稣肉体的复活，他认为耶稣复活应该只是精神上的；我要他来教会聚会他也不来。为此我讲他没有真正信主，他就跟我急。我是不是应该为我这样论断他悔改，我不应该这样论断我先生？”
诸位，这位先生的情况其实非常普遍。撇开凡是合乎事实的判断并不是论断这个话题，我们不禁要思考，教会里的洗礼是一次性的圣礼，保证受过洗的人就得救，还是它是一段旅程的开始？
今天我们要看见，洗礼不单单是一次性的教会圣礼,更是一段与主联合旅程的开始。洗礼并非一个人得救，归属于神的绝对保证，却是一个人愿意与主联合，借着圣灵重生去披戴基督，荣耀基督，活出基督的开始。并且以这样的新生命样式印证自己的确是与基督联合的人。
最近是毕业季节，通常会出现两个有关毕业的词汇。一个是Graduation，另一个是Commencement。不少人把洗礼当成是guaduation。难怪受洗完他们就松懈了，甚至以后聚会也慢慢不积极，也不追求，他们把洗礼当成是得救的最后一站。接下来不论怎么样，反正他们都能得救上天堂。
Commencement源自拉丁语 inceptio,有“一个开始”的意思。是指在中世纪的欧洲，对新学者（scholar）加入教师行列的入会仪式。中文可以翻译作“授证典礼”。这些人在修完了课，可以去将所学的付诸实践，去展开他们的学术生涯，此时有Commencement来作为欢迎他们的仪式。
它虽然是一次性的典礼，但同时意味着一段实践所信的开始。正如同洗礼，是去活出信仰的开始。
这段活出信仰的“开始”很重要。教会历史开初的几个世纪都非常看重洗礼。比如四世纪在耶路撒冷任主教的Cyril（Sairuo）他把洗礼跟信徒的关系看作像栽种树木。一开始的基础很重要。苗没有种好，以后树越长越歪，最后就难以扶正了。如果教会没有在新信徒的身上下功夫，受洗完任由他们自生自灭，那是教会忽略了“开始”的重要性。
教会有施行得当的洗礼，能给受洗的肢体的生命转化，灵命成长带来里程碑的意义。
在讲洗礼是一段怎样的旅程之前，我想先带出来一个重要的观念，神是一位借着水来作“分别”的神。
在创世记我们看见神把空气以下的水和空气以上的水分开（创1:7）;把有水聚集的海和无水的旱地分开（创1:9–10）;
神借大洪水把在方舟里的和在方舟外的分开（创6:17）；把三个月的摩西从水里救上来，跟水分开（出2）；
借红海的水，把埃及的追兵和以色列人分开（出14）；借约旦河的水，把旷野和迦南地分开（书3）
当然，以西结书36–37章，神用清水洁净人脱离一切污秽，弃掉一切偶像。正如今天洗礼所象征的意义一样。借着水来作“分别”是神一向的作为。
亲爱的弟兄姐妹，今天洗礼的水也是神用来分别的，哪些人是属于祂的，哪些人是被洁净的，那些人是从此与世界分别的。借着受洗礼的水，信徒与过去和世界作分别，脱离罪和死；与基督联合，开始新的归属，是圣经一贯的主题。
现在来讲洗礼是一段怎样与主联合的旅程？
首先，洗礼是与基督联合的旅程。大洪水的方舟预表着后来的耶稣基督。当年凡藏在方舟里的，在大洪水中得保全。同样的道理，今天凡在基督里与祂联合的，虽然会经过灭命的水，却能得保全。问题是，诺亚一家是进入方舟来得救。我们又怎么进入基督，藏在祂里面来得救呢？就是借着与基督联合。在外表的象征上，也在每天的生活里。
在外表的象征上。借着外面的象征来表达里面深厚的，看不见的意义。
洗礼象征我们与基督同死同埋葬。
我们借洗礼这个外在圣礼的象征，象征我们与基督联合。下到水里去的时候，象征过去的我与基督同死在十架上；然后当我们从水里上来的时候，象征我们与基督一同复活。有基督复活的生命在我的里面。从此以后，正如保罗所见证的：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2：20）
当150天的大洪水埋葬天下灭绝所有的活物时，只有待在方舟里的得保全。正如同信徒如今在水里埋葬了过去所有悖逆神、得罪神、该死的罪；而借着方舟预表的基督，只有藏在祂里面的，才得以在灭绝中得保全。
洗礼象征我们与基督同复活。
大洪水后，诺亚放出鸽子，当预表圣灵的鸽子嘴里叼着新拧的橄榄枝子回来，表明大地已经开始新生。鸽子是圣灵的标志。你看主耶稣从水里上来时，有圣灵仿佛鸽子降在祂身上。现今圣灵也要在人身上作重生的工作，带来新生。
用这张图片来表达，就是这样：在水里经过是一个出死入生的经历和旅程。借以出死入生的先是方舟，后是基督
人为什么会因罪而死，因为神的审判将临到。
唯一的救法当时是进方舟，如今是与基督联合。
被神关在方舟里的得保全，藏在基督里的有平安。
出了方舟的是新的人类，在基督里我们成为新人。
出了方舟面对新天新地，将来有新天新地等着我们。
与基督联合更是在每天的生活里,活出新的样式
当年洪水过后，神对挪亚说话，挪亚听神的话出了方舟。显示出诺亚对神话语的听从和谨守，那就是一个新生活样式的表现。跟过去的悖逆，不听从神的话语，形成了显明强烈的对比。
一个与基督联合的人，从水里上来以后，在每天的生活里都听神的话来行事为人，不再像过去那样悖逆神。
更具体的来讲，怎样在基督里呢？就是要在每天的生活里披戴基督，学像基督，活出基督和荣耀基督。
什么是披戴基督？披戴就是穿上，与基督合一。好像过去演戏的人，穿上王子的衣服，接下来的言行举止都要像个王子那样。
我们看到基督在地上是以遵行天父的旨意为生活的。因此保罗命令凡是愿意与基督联合的人：“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗13:14）
保罗心目中，不是只有传道人，教会的长老和执事，或者信主很多年的老基督徒他们才需要披戴基督。不！每一个与基督联合的人，下水之前就要想清楚，接下来的一生我都愿意披戴基督，如果没有这个意愿，最好暂时不要贸然受洗。
根据保罗的说法，一个披戴基督的人，才会有按照父神旨意生活的能力。换句话说，我现在活着，就不再是像过去那样，放纵自己的私欲来生活，而是效法基督，以遵行天父的旨意来生活。要有这个意愿，圣灵会来帮助。
那学习像基督和活出基督又是怎样的呢？我举个实际的例子吧。有一位姐妹个性急，常常嫌丈夫动作慢，所以经常对丈夫大呼小叫，甚至有时早上才从教会聚会回来，下午一不如意就会骂丈夫：“你真没用!”虽然她在教会有诗班的服事，但一回家，却放纵自己的肉体，想说什么就说什么，完全不顾丈夫的感受，好像神以及她在教会听到的神的话，一离开教会就跟她没关系了。回到家里，仍然跟神的心意对着来。这是不少基督徒的真实光景。
后来真理光照她，她开始改变。在想骂丈夫真没用的念头冲上来的时候，告诉自己：“每个人的恩赐不一样，我不可以骄傲地贬损他没有用，我不可以这样骂他，神不喜悦。”亲爱的弟兄姐妹，这是什么？这是披戴基督：不像过去那样放纵自己肉体的情欲。
过去她也会为着丈夫用东西没有归回原位大发脾气数落他。现在她会对自己说：“他又忘了，但没有关系，我就服事他，帮他归位就是了。”这是什么？这是她在学习像基督，耶稣说：“我来不是要受人的服事，乃是要服事人。”这位姐妹开始有像基督的一颗舍己（self-giving）, 愿意去服事人的心。结果她在丈夫的面前活出了基督。她这样的新生活方式会带给基督荣耀。她丈夫也许并不会改变，但重要的是这位姐妹已经荣耀了基督。
亲爱的弟兄姐妹，与基督联合不但是在受洗圣礼上，更是在每天的生活里。在每个与配偶和孩子的互动里，在办公室，在超市，在路边，或许有时也在没有人看的角落，披戴基督，学像基督，活出基督，能荣耀基督。
如此看来，一开头所提到的那位受过洗的先生，他虽然有了外在与主联合的样式，然而没有里面因圣灵重生而有的，听从神话语的新生活样式。在每天的生活里，没有披戴基督，学像基督，活出基督，更谈不上荣耀基督了。那么，他是不是与主基督联合的人呢？就不言而喻了。要牢记，与基督的联合，不单单是在外在的礼仪象征上，更是在每天的生活里。
其次，洗礼是一段开始操练“脱下”和“穿上”的旅程。虽然诺亚出了方舟所面对的是新天新地，但地上的罪恶并没有完全除尽。同样的道理，虽然圣灵已经重生了我们，石心换肉心，悖逆神的病得着了医治，开始会在乎神，里面也有了新心和新灵，愿意为神而活，罪对我们的辖制里已经没有了，但是，罪对我们的影响力却还在。我们若一不警醒，仍然会犯罪。因此，洗礼是我们开始不断操练“脱下”和“穿上”的旅程。
保罗在以弗所书4:20–24节这样劝勉，让我们一起来念，把“你们”改成“我们”来念。请：
“我们学了基督，却不是这样。如果我听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去我们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将我们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”
诸位，我们借着什么来脱下和穿上呢？经文这里告诉我们，听过祂的道，领了祂的教。这个很重要。我们有责任不停止聚会，不停止学习神的道，好让我们能“脱去”旧人，不断主动的去把不合神心意的心思意念放在祭坛上死去。“穿上新人”，穿上合乎神善良纯全，可喜悦的旨意的模式。一天这样，一个礼拜这样，一直这样，直到我们与主基督完全同在：罪恶完全消除。
在日本有“寿司之神”美誉的小野二郎，终其一生都在做寿司。世界各地饕客慕名而来。小野二郎告诉人，他一生只重复一件事情——拿捏寿司，使它精益求精，永无止境。
我们基督徒这一生也像这样，我们只作一件事：不断地脱下，治死和弃绝罪恶，不断地穿上和披戴基督。 有人活着为名，有的人为利，我们活着为讨救我们的主欢喜。
第三，洗礼是开始走十架道路的旅程。今天有些教会以能得幸福，能成功发达，得神祝福来勾引人入教。这些人来得快，离开的也快。他们很快就会发现耶稣不是听他们使唤的阿拉丁神灯。其实耶稣来不是要满足人的欲望，而是要改变人的欲望的。
耶稣来并不是要让人的“自我”得到实现和满足，祂是来呼召人“舍己”，背起十字架来跟随祂。（太16:24；可8:34）这条路虽然充满难处，但“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀。等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”今生在世与祂同受苦难，将来才进入永恒的荣耀里。
神今天会允许一些病痛，眼泪，不如意，甚至患难意外临到我们。主应许赐足够的恩典和力量给我们，在经历这些以后可以去帮助祝福其他的人。
感谢神，今天巴不得我们看到洗礼是一段与主基督联合的旅程，是一段操练脱下与穿上的旅程，也是一段走十字架道路的旅程，这是一段先苦后甘的旅程，是一段先受苦难后得荣耀的旅程。我们在其中要高兴欢喜。
应用一
如果过去我们受过洗，但如今检验起来，只是在外表的象征上与主联合，却没有在每天的生活中去披戴基督，学像基督，活出基督，荣耀基督，那么，神今天还给我们机会悔改。我们要好好把握。
应用二
我们要检验，自己是在怎样的光景底下？
神是“分开”的主，会把属于他，爱他，为讨喜悦而活的人与不属于他，不爱他，活着只是为讨自己喜悦的人分别开来。我们要从此得警醒。
应用三
你正在学习披戴基督，学习像基督，我要为你高兴，为你感谢神。基督徒这一生也像这样，我们只作一件事：不断地脱下，治死和弃绝罪恶，不断地穿上和披戴基督。 有人活着为名，有的人为利，我们活着为讨救我们的主欢喜。不论是在顺境或是在逆境，都求主坚固你的心。将来可以进入神永恒的荣耀！
赵约翰 来自台湾，牧师，曾牧会多年，现为恩言辅导中心负责人。
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