考古学为圣经证实微细的记载(含音频)

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—— 考古学帮助我们明白圣经背景,我们就明白圣经并非凭空想像,而是历史事实

圣经考古学﹕旧约(2)

文 | 张逸萍

生命季刊专稿

请阅读圣经考古系列：

圣经考古学﹕远古世界

圣经考古学:旧约(1)

音频为薇言姊妹朗读：

考古学不但见证了圣经历史的轮廓，甚至能证实一些细微的记载，例如所用的一两个词组也准确无误！

古列王圆柱

从1876年到1882年，考古学家Hormuzd Rassam在巴比伦等地发掘，找到很多重要古代文物，包括古列王圆柱，现在收藏在大英博物馆。这是考古学上最伟大的发现之一。它由波斯国王古列大帝（主前 559–530 年在位）所制造，记录了主前 539 年征服巴比伦的历史。它是一个桶形的烘烤粘土圆柱体，上雕有楔形文字。体积并不大，其最大直径为 22.5 厘米（8.9 英寸）乘以 10 厘米（3.9 英寸）。它是两个碎片，A和B。A碎片先找到，B碎片居后，并被认定来自同一个圆柱。

这圆柱上写了什么呢？首先，古列花很长的编幅，陈述自己的丰功伟迹﹕“……每个地域，坐在宝座上的所有国王，……都向苏安纳（Shuanna）（巴比伦）大量的进贡，并亲了我的脚。”然后他描述自己的善行﹕“我从[苏安纳]让他们返回他们的住所，……他们的神殿以前破坏毁灭，为居住在其中的神灵们建造了永久性的祭坊。我召集了他们所有的人民，并把他们送回原居地。……我把它们毫不受伤害地被送回它们的小室。在它们的圣所里，让它们快乐。愿我送返圣所的所有神灵，每天在贝尔（Bel）和纳布（Nabu）之前，为我祈求长寿，并提及我的善行。”¹

这是应验以赛亚的预言﹕ “论古列说，（他是）我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发令立稳圣殿的根基。 ……我凭公义兴起古列，……他必建造我的城，释放我被掳的民，……”（赛 44:28，45:13）

古列下令，将流亡离国者送返他们的原居处，又把他们的神灵偶像送回原来的庙寺。但犹太人没有偶像，因此归还了从圣殿中取出的金银器皿。正如圣经讲的﹕“古列王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。……并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里。”（拉 6:3–5）

后来，伯明翰大学（Birmingham University）的退休教授 Lambert在大英博物馆翻阅一些泥板。当他遇到一块碎片时，他留意到上面有古列王圆柱文字的一部分。随后，大英博物馆另一个员工发现了第二块碎片，他开始在博物馆藏品中继续搜索。与古列王圆柱一样，碎片是由Rassam挖掘的，但却不是在巴比伦，而是在巴比伦以南的大莱姆（Dailem）。这一新证据表明，古列王发布了一项法令，远达巴比伦之外。

本来，学者们一直认为古列王圆柱是为了纪念古列王为马尔杜克庙（Temple of Marduk）的修复而奠基，所以应该只有一份。事实上，铭文的大部分内容陈述古列的英雄事迹，所以，猜测它是纪念性物件也非常合理，所以应该只有一份。但为什么有几份呢？原来圣经早已指出，古列王“下诏通告”（代下 36:22；拉 1：1）或“降旨”（拉 6：3）。学者们都猜错了，这是通告！圣经所以用的词组，也是无比准确，证明圣经是可信的历史事实！

叫人惊奇的是﹕这公告居然也被复制在中国发现的两块马骨化石上！是伪造的吗？似乎不是。为什么如此？没有人知道。虽然没有人能解释为什么中国人拥有古列圆柱的复制品，但是伊朗人为这古董非常自豪，因为第一届联合国人权会议表扬它为现代《世界人权宣言》的前身。²

古列王圆柱

照片来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cyrus_Cylinder.jpg

但以理和伯沙撒

但以理书第五章，伯沙撒盛筵的故事，是我们都熟悉的。他为一千大臣设摆盛筵，吩咐人将尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，用作饮酒的器皿。正在狂欢的时候，他看见墙上有指头在写字，把他吓得魂不附体。于是 “大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金炼，在我国中位列第三。”（但 5:7）然后，圣经告诉我们，只有但以理能解释该文字。

保存了古代国王名单的希腊编年史家，将尼布甲尼撒的继任者拿波尼德（Nabonidus）确定为巴比伦的最后一位本土统治者，没有提到伯沙撒。怀疑圣经的人会问﹕这位伯沙撒是圣经作者虚构的吗？

在 1854 年，一位英国领事代表大英博物馆探索了伊拉克南部的一些遗址。他挖到了一座巨大的泥砖塔，发现了几个小粘土圆柱体。发现原来拿波尼德虔诚敬拜月神辛 (Sin)，故此他在巴比伦以外的地方进行建筑工程。这个粘土圆柱记录了他修复吾珥庙塔，并祈求赐给他和儿子长寿和健康。那个儿子的名字，写得很清楚，是伯沙撒！这段铭文如下﹕

“至于我，巴比伦王拿波尼德，求你救我免于触犯你伟大的神性，并赐予我长寿的礼物，至于伯沙撒，我的长子——我的后代——将对你伟大神性的崇敬灌输给他的心，愿他不犯任何邪教错误，愿他满足于充实的生活。”³

但以理书所写的伯沙撒头衔（王），原文是亚兰文，应该翻译为“王储”。这就是为什么但以理只能“在国中位列第三”（但 5:16），而不是第二位，因为他自己就是第二位。

我们若以为圣经有误，是自作聪明。当考古学帮助我们明白圣经背景，我们就明白圣经并非凭空想像，而是历史事实。

拿波尼德

照片来源：https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nabonidus.jpg

拿波尼德圆柱。存放在英国博物馆。

照片来源﹕

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nabonidus%27s_preoccupation_with_the_moon_god_Sin_led_to_building_work_outside_Babylon._This_clay_cylinder_records_the_restoration_of_Sin%27s_ziggurat_at_Ur,_and_also_asks_him_to_protect_Nabonidus_and_his_son,_Belshazzar._From_Ur,_Iraq.jpg

约雅斤口粮

列王纪下25章虽然记载了一件惨痛的事情，就是西底家被挖眼晴，虏到巴比伦，圣殿被毁被抢夺。然而神仍恩待大卫的后裔﹕ “犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监。又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身常在﹝巴比伦﹞王面前吃饭。王赐他所需用的食物，日日赐他一分，终身都是这样。”（王下 25:27–30）

在19- 20 世纪交接之际，考古学家在巴比伦进行挖掘时，他发现了在伊什塔尔门（Ishtar Gate）附近一座地下建筑，很可能是尼布甲尼撒王的王宫。在王室档案中发现了许多可追溯到主前 594 年至 569 年的楔形文字泥板。泥板列出了从古代近东各地俘虏的国王。他们住在宫殿里，从国王那里得到粮食和油。其中四块石板列出了“犹大王约雅斤”及其家人的口粮。例如﹕在其中一块石板上，提到“10 西拉给犹大王的儿子 Ia-ku-u-ki-nu，2 ½ 西拉给犹太国王五个儿子。”（“西拉”是巴比伦的容量单位）。⁴

考古学能为圣经证实微细的事情，因为圣经本来基于事实，非常可信。

约雅斤的口粮泥板

照片来源﹕https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jehoiachin_Ration_Tablet.JPG

注释：

1.“Cyrus Cylinder Translation”（https://www.livius.org/sources/content/cyrus-cylinder/cyrus-cylinder-translation/）。

2.Bryant G. Wood, “The Ongoing Saga of the Cyrus Cylinder: The Internationally-Famous Grande Dame of Ancient Texts” （https://biblearchaeology.org/research/topics/amazing-discoveries-in-biblical-archaeology/2877-the-ongoing-saga-of-the-cyrus-cylinder-the-internationallyfamous-grande-dame-of-ancient-texts ）。

3.Alan R. Millard, “Daniel and Belshazzar in History,” Biblical Archaeology Review 11:3, May/June 1985 （https://www.baslibrary.org/biblical-archaeology-review/11/3/4）。

4.“Jehoiachin’s Rations Tablets, ” Wikipedia（https://en.wikipedia.org/wiki/Jehoiachin%27s_Rations_Tablets ）。

张逸萍来自香港，在美获护教学博士学位，著有《心理学偏离真道》等作品。