从王权到神权:顺服王权,但神权才是至高的(含音频)

从王权到神权(1)

传道书系列17

文/林信伟

生命季刊专稿

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 本文音频由薇言姊妹朗读：

传道书8:1–9——

1谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。2我劝你遵守王的命令，既指神起誓，理当如此。3不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。4王的话本有权力，谁敢问他说：“你做什么呢？”5凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心，能辨明时候和定理（注：原文作“审判”。下节同）。6各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。7他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？8无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。9这一切我都见过，也专心查考日光之下所做的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。

这段经文出现了王，权力，掌管，管辖等几个字，特别是权力，掌管，管辖，这三个字是同一个字根，是相关的，都是关于在地上的权柄。但在第2节经文中又指出地上的权柄后面还有神。所以我们分享的主题是从王权到神权，从地上的政权，权势，权柄，我们要看到，其实神才是绝对至高，终极的掌权者。让我们从地上权柄权势的有限，看到我们的生命其实是在神的主权掌管当中。盼望这个信息让我们能够更加地敬畏神，顺服神，信靠神，尊崇我们的神，以致我们的生命在神的主权旨意当中，能够活出最美好的人生，能够成就神在我们生命里的旨意。

传道书8:1，“谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。”

八章第1节是一个承先启后的经文。承先，就是接第七章最后的信息，讲到我们都是罪人，没有一个义人，但是在主耶稣基督里，那蒙神喜悦的人可以脱离罪的捆绑，生命可以改变，可以脸上发光。只有神的智慧，神的话语，神的圣灵，主耶稣赐给我们的新生命，可以使我们脸上可以发出神的荣光，神的荣耀，可以去照亮别人。使我们的脸上的暴气改变，能够发出主耶稣馨香的气息来，能够有柔和、谦卑的气质。这是因为我们的生命被神改变了。只有在神里面的智慧人，领受神真智慧的人，才能够带来生命的改变。而启后，就是我们要有这样生命的改变，有神的荣光，有主的生命气质，我们才能够来正确面对今天世界的不公平，世界的冲突，危险动荡不安，以及我们未来的不确定和变幻莫测。这是从第八章后面一直到第九章所讲的各种境况，不仅仅整个社会变幻莫测，我们的将来我们也不知道，所以我们需要有主的生命来面对这个世界，面对我们人生会出现的各种境况。这段经文主要从第二节开始这个主题。

传道书8:2，“我劝你遵守王的命令，既指神起誓，理当如此。”

作者讲到劝你遵守王的命令，这王是指地上的权势，地上的掌权者，地上的制度、地上的权柄。但是又指出向神起誓后理当如此。告诉我们这后面还有神。我们因为顺服神，向神起誓委身，所以我们理当顺服地上的权柄。这里把王跟神，把王权跟神权对比。所以我们的主题叫做从王权到神权。我们既要知道神的旨意，明白如何对待世上的权柄，但更要知道神才是背后终极的掌管者。我们顺服地上的权柄是因为顺服神，也是在顺服神的前提之下。我们将从三个方面分享。

一、顺服王权，但神权才是至高的

传道书8:2–5——

2我劝你遵守王的命令，既指神起誓，理当如此。3 不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。4 王的话本有权力，谁敢问他说：“你做什么呢？”5 凡遵守命令的，必不经历祸患.

这几节经文很清楚地告诉我们，我们要遵守地上的王或掌权者所发的命令。因为不遵守，可能我们要经历祸患，所以我们遵守命令就不会经历祸患。并且3–4节中还告诉我们，不要急躁逃避，不要固执而行恶。很多时候固执己见，常是带来罪恶的结果。最后不要挑衅地上王的权柄。

我们知道今天在世上有国家制度和政权，也有神的恩典。因为藉着制度和政权来管理社会，给社会带来有限度的治安。地上制度最重要的作用，是维持和维护社会道德，嘉奖鼓励善行，维护社会的安定；也是用来抑制和惩罚罪行，通过法律法治有限度地彰显神对罪的忿怒和惩罚。当然，社会的制度和政权还可以管理建立社会，包括城市建设、交通、教育、治安等。

罗马书13:1–4——

1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。3 … 你只要行善，就可得他的称讚，4 … 你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

罗马书的经文告诉我们，地上的权柄人人当顺服，因为是神所命的，出于神的，这是神的恩典，也必须要按神的心意来掌权做王。抗拒掌权的当然是有后果的。政权最主要的功能是嘉奖善行和惩罚罪恶。当然，如果政府或制度，不能够行使这样的功能，也会带来神对罪恶制度，对罪恶掌权者的刑罚和审判。所以神其实是历史的主。

在这点上我们可以学习到，无论在社会、在家庭，还是在教会里都要顺服权柄。而且经文进一步说到，不要急躁逃避，就是不要一言不合就放弃不干了。也不要固执己见，这是自我中心的心态，带来不合一，带来违背神的旨意，结果是固执行恶。还有不要挑衅权柄，对抗权柄。这些都可以应用在我们的教会事奉和婚姻家庭生活里。

传道书8:3，“不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。”

他凡事都随自己的心意而行，讲到王或地上的掌权者，他们凡事是按自己的心意而行。从圣经的原则来看，如果一个人凡事都随自己的心意而行，他一定是有问题的。唯有随着神的心意治理国家，才能给国家带来神的祝福。

撒母耳记下23:2–4——

2耶和华的灵借着我说，祂的话在我口中。3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，4祂必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。

这是大卫王死之前说的末了的话，是神的圣灵启示他的话。大卫王是以色列最伟大的王。他的一生到最后的时候，说了这几句关于治理国家的原则，是非常宝贵的，是圣灵感动他说的。能够以公义治理人民，以敬畏神执掌权柄的王，必能够给社会带来光，给社会带来生机和神的祝福。对于今天世上的制度和权柄，地上的领袖掌权者，这是最重要的，一个总结性的神的应许和心意。

传道书8:5，“凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心，能辨明时候和定理。”

所以一个方面我们要遵守顺服地上掌权者的命令，但另一个方面我们有要辨明时候和定理。定理，有做正确的决定的意思，也有审判的意思。这里首先告诉我们，顺服掌权者并非是盲目和被动的，而是要能够明辨神的心意，在对的时间，做对的事情。辨明时候是定时定期的意思。在传道书第三章多次出现这个词，比如，生有时死有时，都强调一个在对的时间，做对的事情。因为地上的君王掌权者常常是按自己的心意来行事，是偏离神的。特别是不认识神，不信神的那些君王领袖，他们所做的事情可能是完全悖逆神的。

使徒行传5:29，“彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的！”

所以，使徒行传的经文告诉我们，有的时候我们要顺从神，就会不顺从地上的领袖，如果地上领袖的命令是完全违背神的。这需要我们好好在神面前寻求和明辨，这是非常重要的。而这里告诉我们，神才是终极的绝对的权柄。我们要顺服掌权的，但唯有神的权柄才是绝对的和至高的。

但以理书2:20–21——

20但以理说：“神的名是应当称颂的，从亘古直到永远！因为智慧能力都属乎祂。21 祂改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。

我们的神是从亘古直到永远的，是我们应当称颂的，一切的智慧能力都是从祂而来。祂改变时候、日期、废王、立王，祂是历史的主，是人间一切制度和掌权者背后终极的主宰。

但以理书4:17，“这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”

神是地上制度的终极掌权者，神有可能让极卑微的人升高来掌权，来彰显祂的主宰。也叫人不要骄傲，不要在神面前狂傲，神才是国家背后的掌权者，历史的掌权者。我们看一代代历史的变迁，好像国家领袖是人选举出来的，或是人斗争出来的结果。其实圣经告诉我们，神才是历史的主宰，神才是那背后在人的国中掌权的至高者。祂废王，祂也立王，祂将国赐给谁就赐给谁。这是我们要明白和相信的，神的权柄才是绝对的，才是至高的。

圣经清楚地显明有些情况下我们不应顺服地上的掌权者。

1）执政者残杀无辜。比如在出埃及记第二章里面讲到法老残杀无辜的男婴，我们可以不顺服。

2）执政者禁止人敬拜神。但以理书里记载，但以理和他的三个朋友被禁止敬拜真神和祷告的时候，他们不顺服。

3）执政者禁止基督徒传福音。像使徒彼得和约翰被禁止传福音的时候，他们说我们应当顺从神不顺从人，因为神是要我们传福音的。在基督信仰上受到逼迫时，我们可以不顺从地上的掌权者。

但圣经也告诉我们，如果我们在这些方面不顺从掌权者，我们有可能会受到苦害和逼迫。

提摩太后书3:12，“不但如此，凡立志在基督耶稣裡敬虔度日的，也都要受逼迫。”

使徒保罗曾经受到逼迫，他同时也劝勉我们，如果我们要按神的旨意在世上敬虔度日，许多时候我们是会受到苦害，受到迫害的。但是我们知道神才是终极的掌管，祂也必为我们伸冤伸张公义。所以在凡事上我们要寻求神的引领，无论是参与一些公开的抗议行为，还是一些对抗的行动。我们要寻求神的旨意，清楚神的带领，同时也要预备自己能够付代价和受苦，甚至过去许多基督徒为主殉道。

这是第一方面，顺服王权，但神权才是至高的。我们知道神的心意是要我们顺服世上的掌权者，顺服地上的权柄，因为地上的权柄是出于神的，有神的心意和恩典。当然我们也要有明辨的心，知道神的心意，顺服地上的权柄是在顺服神的前提之下来执行的。（待续）

 林信伟  来自中国大陆，现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师。

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