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—— 再读约翰福音
耶稣的十字架救恩
——再读约翰福音
文/冬至
生命季刊 第55期 2010年9月
经文:约翰福音3:16–21
16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17因为神差他的身子降世，不是要定世人的罪，〔或作审判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
背景:前文是耶稣与尼哥底母谈重生。重生对尼哥底母是极重要的，对耶路撒冷的犹太人也是极重要的，其实，重生对世上每个人都是极重要的事。因此作者从神爱世人开始，再来谈十字架的救恩，希望每一个人都能看见神的爱，以至愿意回转归向神。
一、神爱世人（约3:16–18）
1. “神爱世人，甚至将他的独生子赐给［他们］”（约3:16上）。
（1）“神爱世人”。“神”是名词主格作主语，带定冠词；“爱”是动词主动态；两者一起表示:那神、他主动来爱世人，这爱是完全出于他，正像圣经讲的﹕“万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”( 罗11:36）而且爱到甚至将他的独子赐给他们。“独生子”，即他唯一的、最爱的、最宝贵的儿子，“独生”表示是父神生命唯一且直接的延续，而且他要为世人替罪，在十字架上受死（参彼前2:24），以他的生命来为人类开出一条出死入生的路（参约5:24）。
当神以牺牲自己独生子的生命，为世人的罪在十字架上受死，第三天复活，胜过死亡、罪恶和魔鬼，来表明他爱世人，那是爱到极点的爱。这里的“赐”，不仅是表明世人本不配得、唯有神自己自动自发自愿地给予，而且要表明从他所出的，乃是贵重无比的，因他定意要把自己的独生子和他复活的生命赐给人（参约6:33，51，徒17:25），这个“赐”是他整个生命摆上的赐。
神为什么要如此地来爱这些完全不可爱的世人？“因为神就是爱”（参约壹4:8）。“神就是爱”又是什么意思？表示这是他的本性。神的本性又是什么意思？是指出于神自己的属性，它不受外界的影响，不因环境改变而改变，因此，神的爱是永不改变的爱。世界上哪里能有这样的爱？这实在是个最伟大而又最不可思议的真理，它永远是我们基督徒最大的安慰和鼓励。
（2）“神爱世人”的“世人”是指什么？“世人”，原意:世界，英文都译成world，中文根据上下文有译成“世界”（约1:10，约8:12），“世上”（约 1: 9, 约9:5），“世人”(约1:29，约3:17),“世间”( 约 3 : 19），“天下”（可16:15,罗1:8）等，它是一个意思很广的字。
再按上下文来看，上文“那光是真光，照亮一切生在世上的人”（约1:9），其中“世上”，和“世人”是一个字，并说明是一切生在世上的人，包括有不认识他、不接待他的（参约1:10，11），和接待他、就是信他名的（参约1:12）；施洗约翰又见证说“看哪！神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的”（约1:29），其中“世人”也是一个字，当时施洗约翰是把耶稣介绍给犹太人，因此这里的世人，应该包括犹太人在内。
再看下文，“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”（约3:17），这是在解释神爱世人、差他儿子降世的目的。这里“降世”、“世人”都是一个字，紧接着，“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”（约3:18），显然上面的世人就应包括“信”和“不信”的人。这里用了一个强烈的对比来表示神的心意，“不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”，但人的回应不同，结果就会不同。再看世人又是些什么样的人？世人都是罪人，因为他们自己的行为是恶的（参约3:19上），现在光来到世间，为要拯救他们，他们却不爱光倒爱黑暗（参约3:19下），甚至还恨光（参约3:20）。世人是些这样的人，但是，神依然宣告“神爱世人”，可见神的爱有多么的宽宏大量。
【应用】神爱世人，神要光照一切生在世上的人，这是神永不改变的心意。约翰福音记载，耶稣既医治大臣和他的儿子（参约4:50–53），也同样医治三十八年的病人（参约5:8，9）和生来瞎眼的人（参约9:5–7）；耶稣既和有身份地位的尼哥底母谈重生，又和没有身份地位的撒玛利亚妇人谈活水（参约4:10–14）；耶稣既爱犹太人(参约4:22)，又爱外邦人（参约4:39–42）；耶稣既爱门徒（参约16:26）、信徒（参约17:20），又惦记着世人（参约17:21，23）。
我们实在要去明白、体贴耶稣爱世人的心。今天我们面对世俗化的挑战，耶稣问每一个人“你们要什么？”（约1:38）。今天的市场经济，实质上就是商品经济，人都异化成了商品，看你是否卖的出去。你卖不出去就没有价值，你能卖多少“钱”，那就是你的价值。在市场经济中，人到底想要什么？什么才是神希望人应该有的价值观？人怎样才会去思想和追求那最有价值的？人又如何才能得着那最有价值的？今天，神依然在光照每一个人，我们要去体会一下人心的麻木、迷茫、挣扎和痛苦，更要体会一下神的心，我们基督徒应该有什么样的回应？
2. “叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16下）。
（1）我们说神的爱是宽宏大量的爱，神的爱是爱到极点的爱，神的爱是永不改变的爱—如果再说下去会不会变成“溺爱”、“泛爱”？变成无原则的爱？圣经教导，爱是“不喜欢不义，只喜欢真理”（林前13:6）。这就需要再问一个重要的问题，神爱世人的目的是什么？神爱世人是为了“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”，这里，“叫”原意:为要，这也就是耶稣降世的目的，“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（参太1:21）；“人子来，为要寻找拯救失丧的人”（参路19:10）；“基督耶稣降世，为要拯救罪人”（参提前1:15）；“爱你们是为真理的缘故”（参约二:2）；因此，神爱世人的目的就是要来改变世人的生命，要叫一切信他的人，从“灭亡的生命”改变成为“有永远的生命”；耶稣说，“我来是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛”（参约10:10）；保罗说，“在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵”(参弗1:4）。
【应用】“神就是爱”，神的爱不会随着外界的改变而改变。但是，我们不能只从人自己的角度去看“神的爱是永不改变的爱”，以为无论“我好”还是“我不好”，他都会一样地爱我，这只是人的一厢情愿。其实，我是个彻头彻尾的罪人，根本就没有什么可爱的，现在，神爱我，就是要把我从罪恶中拯救出来，神永不改变的爱是为了要改变我！类似地，有人推理，既然神的爱不会改变，现在神又已经拣选了我，于是，“我爱神”还是“我不爱神”都没关系了，反正神都会爱我。那么，请问诫命中的第一条，且是最大的“爱主你的神”，还要不要呢？我们总不能忘记，神的慈爱和公义是不可分割的，人千万不要只凭自己的理性和感觉去认识“神就是爱”，我们必须回归圣经，从圣经中来认识这个伟大的真理。
今天还有一些信徒，他们按照自己的祷告有没有被应允、自己的要求有没有被满足，来判断神有没有爱他，这样的看法也是片面的。不错，神应允我们祷告，神满足我们要求，这是神爱我们的一种方式。但是一旦我们的祷告未蒙应允、我们的要求未能满足，我们就说神不爱我们，甚至，就不再信神了，这是否太过自我中心了呢？圣经告诉我们，“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5:8），神爱世人的爱，是显明在基督为我们罪人去死，是集中表现在十字架上的；还有，“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。”（约壹4:9）耶稣基督降世和他的死而复活，都是为了叫我们可以借着他得生命，神爱我们的心就是要关爱我们的生命。因此，我们一定要回归圣经，从神的话和神的作为来明白神的爱，我们只有定睛在主耶稣的十字架和他的死而复活上，我们才能真正明白，什么是神永不改变的爱。
（2）耶稣已经为全人类成就了十字架的救恩，什么样的人才能得着这个救恩？圣经告诉我们条件就是要“信耶稣”，信耶稣的人，“不至灭亡，反得永生”。“信”在这里是现在分词主动态，表示要持续地信；它后面跟着一个介词，原意:向内进入，表示要信而进入他，也就是要委身在他里面的信才是真正的信；当然信的对象一定是“他”，也就是神所赐下的独生子耶稣基督；英文圣经NASV为“whoever believes in Him”。新约圣经许多的应许，常常提到要在基督里（如，弗1:3，4，10，11等），人如何才能在基督里？其实这里就告诉我们“信而进入他”，因着持续地信，委身地信，就能进入基督里，人持续地信而进入他，就持续地在基督里，也就持续地在基督的救恩里，我们的生命也就慢慢地被改变了。
对人而言，真正的“信”是一个至关重要的问题。大家还记得前文，耶路撒冷许多人看见耶稣行的神迹就信了他的名，但耶稣却不将自己交托给他们，也即耶稣信不过他们的“信”，这些人就都白信了（参约2:23–25）。为什么？因为他们“心里所存的”有问题，他们的信不是真愿意从心里接受耶稣作自己的救主、作自己生命的主，这样的“信”，当然不是愿意信而委身于他、归属于他；这样的“信”，当然不能进到基督里面，得着他的生命。所以这样的“信”，也肯定不能叫人“不至灭亡，反得永生”。
因此，约3:16节的ABA结构是“神─人─神”的结构。一切根基是因为神爱世人，是神主动地爱世人，主动地让耶稣基督来成就十字架的救恩，又是神主动地赐下应许来吸引人回转归向他。神要人脱离罪恶，神又以十字架的救恩来拯救罪人，这就是神的公义和慈爱。
神 A 神的救恩 （约3:16上）
人 B 人的相信 （约3:16中）
神 A 神的应许 （约3:16下）
当然，人的信，是人不可缺少的责任，但人的责任，自始至终都是在神的恩典中。今天，神借着约3:16节向我们启示，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”，你信、还是不信？神已经用他独子耶稣基督的生命来担保，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”，你还不信，那么你要神怎样作，你才肯信呢？神为了让人能够信，他已经作到极点了，剩下的是人自己的选择和责任了；但神的心是要拯救人，叫一切信他的，都得着这十字架的救恩。
3．“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”（约3:17）。
（1）这里用“不是”、“乃是”一个对比，更进一步告诉我们神爱世人的目的，神差他的儿子进到世人中来，不是要定世人的罪，而是要让世人可以借着他得救，其中动词“得救”被动态，意思:被他拯救。
（2）那为什么还要先提“不是要定世人的罪”？因为耶稣是进入一个已经失丧、败坏了的世界，圣经说，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23),“没有义人，连一个也没有”（罗3:10）。耶稣为什么要进入这样一个罪人的世界？当然就是为了要来拯救这些罪人。耶稣说:“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”（路19:10）。那么我们又要问了，神将来还定不定世人的罪呢？当然要定，因为神是公义圣洁的神，他“万不以有罪的为无罪”（参民14:18）。不过这里，“不是要定世人的罪”中的动词“定”，现在时主动态，表示耶稣第一次降世不会持续地定世人的罪，因为“耶和华不轻易发怒”（参民14:18），意思是现在还有机会，世人实在要把握好机会，靠着神的赎罪羔羊耶稣基督，去寻求神的赦免和拯救。
4．“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”（约3:18）。
（1）先从神的角度来看，使徒约翰在写约翰福音时，耶稣已经成就了十字架的救恩，人类对这救恩会有什么反应呢？圣经按人的反应不同，就有“信”和“不信”的两种。
“信他的人，不被定罪”，不是这些人有什么好，而是这些人知道自己的不好，有罪，自己又救不了自己，只有来信靠主耶稣，神就因着他们的信和主耶稣的救赎，不定他们的罪(参弗1:7，西1:14)。这里的“信”，现在分词主动态，动词“定”，现在时被动态，双主语；这句话表示:那持续信而进入基督的，他就持续不会被定罪；神的应许和恩典对我们持续信而进入基督的人，是何等的浩大和稳固，基督将成为我们和神之间永远的中保（参提前2:5，来9:15）。
（2）后面“不信的人，罪已经定了”，这是另一类人，他们可能是自我感觉良好，或者觉得可以靠自己另找出路，或者干脆只顾现在，“今朝有酒今朝醉”，他们不愿意去信靠主耶稣，那么就只有自己去承担罪的责任和后果了。这里“不信的人”，其中 “信”，现在分词主动态，表示他们是持续地不信；那么“罪已经定了”，其中动词“定”，现在完成时被动态，这句话表示:那持续不信的人，他就已经被定罪了。可见福音同时有两个不同的作用，对信的人它带来的是神的拯救和恩典，但对不信的人它则是显明神的审判和定罪；这就再次叫我们看见神的慈爱和公义，神是慈爱、公义、圣洁的神。
二、人的选择（约3:19–21）
1. “光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备”（约3:19–20）。
“光来到世间”，这是最根本、最重要的原因。光来到世间，动词“来”，现在完成时主动态，表示耶稣基督已经来到世上，这个黑暗的世界才有了光明和盼望。耶稣他是真光，他来是要照亮世上所有的人（参约1:9），但世上的人对光有两种不同的反应。一种人他们选择“不爱光，倒爱黑暗”，英文圣经NASB为:“men loved the darkness rather than the Light;”，这些人宁爱黑暗、不爱光。他们是拒绝耶稣基督，再加上他们自己的行为是恶的，定他们的罪就在此。
“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备”（约3:20）。这里“凡”原意是“所有每一个的”，中文标准译本，“所有作恶的人，都憎恨光”，因为他们要抵挡和拒绝光带来的审判。这里动词“恨”是现在时主动态，表示他们是持续主动地恨光。“并不来就光”中的动词“来”，是现在时，表示他持续不肯来就光。因此:“不爱光，倒爱黑暗”，“恨光”以及“并不来就光”，是这些人自己的选择，是人的心在主动持续地拒绝神。于是，人只能自己去承担他们选择拒绝光所带来的后果。
2. “但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行”（约3:21）。
很明显，这是另一类人，他们本来的行为也是恶的，但当光来到世间时，他们作了一个正确的选择，他们愿意接受光的照亮，承认自己的污秽，这里“行”现在分词主格；“来”，现在时，表示:那持续行真理的，他持续地来就光，他的人生就完全不同了，他在光明中与神相交，在光明中与神同行（参约壹1:7）。“要显明他所行的是靠神而行”其中，“显明”是被动态，“是靠神而行”的“是”，是现在时，意思:人的那些工作被显明，所有的工作持续是在神的里面，表明人所行的自始至终都是在神的恩典中，当然人的责任就是要来就光；英文NASV，“But he who practices the truth comes to the Light, so that his deeds may be manifested as having been wrought in God ”；中文标准译本是﹕“但行真理的人，却来到光那里，为了显明自己所做的是在神里面被做成的”。
神 A 光来到世间 （约3:19）
人 B 人来就光 （约3:21上）
神 A 神行在人中 （约3:21下）
这些人知道没有神的光照，自己就在黑暗中，因此他们愿意持续地“来就光”，他们相信耶稣就是那光，“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4:12)。正因为神持续地光照，神持续地在他们里面作工，他们就真信，真靠，和真行；他们就可以真的被重生、被拯救、有永生、进神的国，去荣耀神的名，阿们！
【应用】约翰福音3:16–18节清楚地表明了救恩的真理。首先是神的爱，神摆上自己的生命来成就了十字架的救恩，为的就是要把我们从罪恶和死亡中拯救出来，而人的责任就是要持续地信而进入基督；约翰福音3:19–21节则是指出人会有二种不同的回应﹕“不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此”，因为“不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”；相反，那些“信的人，不被定罪”，他们“行真理的必来就光”，就成了救恩的见证人，“要显明他所行的是靠神而行”。可见，人是有人的责任，但自始至终都在神的恩典中。
今天，圣经把如此鲜明的对比放在世人面前，神是以他公义的大爱和稳固的救恩真理来吸引人，是要人去明白他的心，要人真正愿意信靠主耶稣基督而得着这救恩。回顾这二千年教会的历史，让人看见只有主耶稣十字架的救恩才是人类唯一的出路，因此，我们每一个基督徒都要去珍惜这个救恩，传扬这个救恩，见证这个救恩，让更多的人都愿意来回转归向神。
【读祷】亲爱的天父，约翰福音让我们更清楚地看见你爱世人的心是何等的伟大、何等的迫切、何等的真实，你爱世人已经爱到摆上自己独生子的程度，你就是以你的爱来光照我们（约1:9）、吸引我们（约12:32），用你的爱来温暖我们的心、洁净我们的心，用你的爱来改变我们的心，让我们的心完全地归向你。你爱世人的爱集中表现在十字架和耶稣基督的死而复活上，目的就是要把我们这些罪人从罪恶中拯救出来，要我们在基督里成为一个新造的人（林后5:17）。愿你的旨意成全在我的身上。谢谢你听我的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
冬至 来自中国大陆，现居加拿大。
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