务要传道:所信的道我已经守住了!(含音频)

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—— 历世历代的基督徒都像提摩太一样受到保罗遗言的激励:务要传道,总要专心!

务要传道总要专心(下)

——提摩太后书系列文章之四

文/何春勋

生命季刊专稿

请阅读本文上篇：

务要传道总要专心(上)

音频为李慕溪朗读：

提摩太后书4:6–22

保罗被罗马政府判处死刑，他知道自己的日子不多了，他在信的最后留下他的遗言。对他自己的现在、过去和将来做了三个结论，对现在用了两句话，对过去三句话，对未来四句话。显示出对主再来的盼望，在他的心中是多么强烈。

首先是他面对即将来临的死刑，心中丝毫没有惧怕犹豫。他的认知是他为福音的缘故，自己像祭物一样被献给神，他的时候到了，无怨无悔欢欢喜喜地离开这个世界，被主接到天国里，与主同在那是美好无比的事情。接着他对于过去年日中所经历的事情表达心满意足，用了三个过去完成式来说明：

第一他已经打完了美好的仗，这是指他所打过的属灵战争，抢夺灵魂的战争，与撒但权势对抗的战争。他没有说他自己打赢了，因为他知道是主打赢了，是主战胜了撒但。

第二他已经跑完当跑的路，就好像赛跑，他已经顺利跑完全程，到达终点。他也没有说已经赢得比赛，因为最后的判定与奖赏都在主的手中。

第三他已经守住所信的道，就是守住对耶稣基督的信仰，守住对永生的盼望，他对抵挡异端坚守真道丝毫没有妥协让步。他对于将来也就是世界末日所持坚定的信念，到那日主耶稣基督将要对世人施行公义的审判，而他相信主耶稣要将公义的冠冕作为审判的结果赐给他。

不但如此，他更相信凡是爱主等候主来临的基督徒也都会得到这个公义的冠冕。既然如此，基督徒是不是都能像保罗那样过去现在将来始终如一，一直坚持走到终点呢？接着保罗就把现实的状况告诉提摩太，

“你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。” (提后4:9–13)

第八节保罗说凡爱慕主耶稣将来显现的人都能得赏赐，第九节保罗提出一个对比，就是他们当中有一位贪爱现今世界的人，就是歌罗西书4:14提到过的底马这个人，底马原本是保罗所器重的重要同工之一。他离弃了保罗的事奉团队，离弃就好像士兵在战场上临阵脱逃的意思。底马不愿再继续与保罗一同服事，跑去帖撒罗尼迦，在当时那是一个繁华兴盛的大城市，非常热闹吸引人。底马原本热心服事但受到世俗欲望的引诱，没法坚持到底，半途而废，非常可惜。

保罗团队中的革勒士、提多、路加和推基古这四个人要一起来看，因为底马是离弃脱队，而这四个人并没有这样做。经文的意思是保罗差遣革勒士去加拉太地区，差派提多去挞马太那个城市(现代的南斯拉夫)，派推基古去以弗所，他们都是去工作。只有路加医生留在保罗的身边。所以保罗希望提摩太能早点来罗马，来的时候还记得带上马可，这样就可维持团队足够的人手。这位马可就是写马可福音的作者，他曾经在保罗第一次旅行布道时脱队，不愿继续服事。

后来保罗第二次旅行布道出发之前，保罗和巴拿巴对要不要带马可同行的意见出现矛盾，相持不下最后各自出发(徒15:36–40)。多年以后，马可又成为保罗宣道团队的重要同工，保罗形容马可在传道的事上对他有益处。所以可以确定的是，马可后来改变了，在传道的事上热心，不再退缩，在保罗布道的工作上有很大的贡献。虽然保罗、巴拿巴、马可曾经有过意见不同，彼此矛盾的时候，但不会影响到他们继续服事主的心志。底马的脱队离开和马可的重新加入服事也是保罗要凸显的一个对比。

提摩太不但要带马可经过特罗亚来罗马，还要顺路把保罗留在同工加布那里的一件外衣，一些书和皮卷一起带来。因为冬天来临保罗需要外衣御寒，那些书可能是保罗先前的著作，皮卷大概是旧约书卷的抄本。显示出保罗珍惜神所赐给他的，就是到临离世前也不忘记。

保罗让提摩太看见，虽然环境艰困，但绝大多数的同工不贪爱世界，他们避开那些世俗欲望的引诱，仍然持守信心，热心服事，都能坚持走到终点，将来也必能得到主的奖赏。

“铜匠亚力山大多多地害我；主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。”(4:12–15)

提摩太前书第一章20节提到一位悖逆的亚力山大，并不是这里所说的铜匠亚力山大。传统认为铜匠亚力山大可能是使徒行传19:33节提到在以弗所城群众暴动中，被犹太人推举出去说话的那位犹太人领袖。他当时在民众面前极力撇清跟保罗的关系，保罗被关监牢，可能跟后来亚力山大的举报陷害有关。亚力山大不但多多的迫害保罗，保罗说他还极力的抵挡福音，所以保罗对此人保持高度的戒心。但是保罗没有把愤怒发在亚力山大身上，而是引用诗篇62:12所说：主必照他所行报应他。保罗提醒提摩太也要小心防备铜匠亚力山大，要跟他保持距离，因为他会继续不断地干扰迫害教会，打击基督徒的信心。

“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们。”(4:16–18)

保罗回忆一段时间以前发生的事情，当他下监后第一次出庭应讯，面对罗马政府的高压逼迫，当时没有任何人去声援帮助他，为他辩护。保罗知道他们心中难免惧怕，不敢出面，以致让保罗一个人去面对审判。保罗盼望主不要计算他们的罪过。因为在法庭上的时候，主与保罗同在，他并不孤单，他完全不害怕。主加添他的能力和胆量，让他在法庭上众多罗马人面前传讲福音，借着答辩的机会，他有足够的时间把耶稣基督的救恩真理完整地讲给他们听。保罗写这句话的意思，就是告诉我们主能将困境化为顺境，将危机改成转机，将失望变成盼望。

保罗虽然是犹太人，但他具有罗马公民身分，根据罗马的法律，公民不能被判丢入斗兽场的刑罚，所以保罗说他得以脱离狮子的口。虽然审判的前途艰难黑暗，一路充满敌人阴险的攻击，但他这时祷告主，倚靠主，照着主祷文中所说的，保罗相信主必然会拯救他脱离诸般的凶恶，最后接他进入天国。这就是他对主大有信心的盼望。

“问百基拉、亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗、布田、利奴、革老底亚，和众弟兄都问你安。愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在！”(4:19–22)

保罗前面提到在罗马自己同工的现况，在信的最后，他也提到在以弗所提摩太那边的同工。他向百基拉、亚居拉，和阿尼色弗一家的人问安，这些人都是敬虔爱主热心服事的人。保罗第二次旅行布道在哥林多的时候，曾经和百基拉、亚居拉住在一起，一同织帐篷维生，同时传福音服事主一年半之久。后来他们一起到了以弗所，保罗让百基拉、亚居拉留在以弗所教会继续服事。保罗第三次旅行布道又来到以弗所，在那里停留了两年。他和百基拉、亚居拉一同做工，让福音传遍亚西亚一带的地方。百基拉、亚居拉和保罗在一起有相当长的时间，他们之间的友谊和感情深厚，所以保罗在信的结尾首先提到他们，问候他们。

至于阿尼色弗，在第一章保罗特别提到他，想念他在罗马排除万难，当众人皆退缩，只有他孤身坚持去寻找帮助关在地牢中的保罗。所以保罗在信中要提摩太代为问候阿尼色弗的全家人安。根据罗马书16:24说以拉都是哥林多城管银库的官吏。使徒行传19:22记载，以拉都和提摩太是同工，曾经被保罗从以弗所差派一起去马其顿收集各教会的捐助，送到去援助耶路撒冷教会的需要(林前16:1–5)。

特罗非摩不是犹太人是以弗所人，在保罗第三次旅行布道后期加入团队，和提摩太、该犹、推基古等人成为同工，后来跟保罗一起回到耶路撒冷。使徒行传21章记载犹太人以为外邦人特罗非摩进了圣殿，曾经起了骚乱，保罗因此被抓。后来保罗上告该撒，搭船去罗马，特罗非摩同行，在航程中生病，保罗就留他在以弗所附近的米利都休养。

保罗知道自己的日子不多了，所以希望提摩太能在冬天船期结束前能赶到罗马来见最后一面。虽然一开始上诉时，保罗曾经非常孤单过。但保罗在信中的最后提到好多位弟兄，都跟着他一同向提摩太问安。表示这时已经有不少的同工回到保罗的四周，他们虽然没有坐监，但愿意陪着保罗走完人生最后的日子。

保罗为主殉道，但主借着他影响了无数的人，建立了许多的教会，也借着他兴起了更多继续传福音的人。而主的同在，主的恩典祝福也一直传承下去。因为历世历代的基督徒都像提摩太一样，受到保罗遗言的激励，务要传道，无论得时不得时，总要专心。

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。

提摩太后书系列：

1.再如火挑旺(上)

2. 再如火挑旺(下)

3.基督徒的生命特质(上)

4.基督徒的生命特质(下)

5.末世与圣经(上)

6.末世与圣经(下)

7.务要传道总要专心(上)

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