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—— 死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。死最终被得胜吞灭!
布道专题：罪的权势
讲员;杨洋牧师
生命季刊专稿
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以下为杨牧师信息音频：
经文：哥林多前书15:55–57
弟兄姐妹，各位朋友平安，我们今天这个专题会特别讨论一个话题：罪的权势。如果在基督徒中间做一个调查，问他们“罪是什么”？很多人好像知道，但是又讲不出来。即便是基督徒，他们可能知道罪的定义，以及希腊文原意“脱离靶心”。但是让他们再多分享一些关于罪的内容，绝大多数的人也不知道如何讲。出现这种情况并不意外，因为当今教会对罪认识的越来越肤浅。很多时候基督徒也只用一句“金无足赤人无完人”就敷衍过去。其实，罪是大有权势的，犯罪的后果是严重而且可怕的。因此，人靠着自己无法战胜罪。人唯一的出路就是，基督的福音，那亘古不变的真理。我们今天这个专题，讲的就是罪的权势。如果你是基督徒的话，我希望你通过这个专题更加认识罪，这个严肃的话题。如果你还没有信耶稣，我希望这个专题可以帮助你，看清罪的权势以及你目前的光景。接下来，我们先读一段圣经。
读经：死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。（哥林多前书15:55–57）
这个专题也被称为《福音专题》。请大家特别注意，福音的意思就是“好的消息”。这个世代有很多人轻视福音，原因是我们这个世代的人越来越不喜欢提及罪这个词。尤其是我们中国人的文化，我们喜欢一团祥和，甚至基督徒之前也喜欢互相吹捧。我们喜欢传讲上帝的爱，基督徒彼此的关怀帮助，我们特别喜欢听从上帝而来的安慰和鼓励。最后，我们在以上帝的名义，给别人一些在道德上，行为上，伦理上，文化上的一些劝勉。实在不行，我们会在聊天的最后加上一句：“我为你祷告！”如此，你会发现关于罪的教导渐渐地被其他的教导所掩盖。我们有很多东西可以讲，所以，我们就避开一个最敏感的话题：罪。久而久之，在教会中，甚至在传福音的时候，罪这个话题被我们故意冲淡。因为我们期盼听福音的那个人说：“yes，我要信主”，因为这种感觉让我们觉得自己好像被上帝所使用。我们的眼睛喜欢看那个结果，即便有的时候我们讲的不是全部的福音。
在教会里面，我们关心人数多过这个人是否真的在耶稣基督里面。我们关心这个人来不来教会多过，这个人的灵魂是在基督里还是在硫磺火湖里面。即便是我们现在的这样一个营会，我请大家问一问自己的良心：有多少人是真的为着自己或是他人灵魂的缘故来到这个营会？还是我要来芝加哥玩？我来看老朋友？教会有人找我来帮忙，作为基督徒我知道服事上帝是好的，所以我就来帮忙，但是我里面其实没有对灵魂对真理的渴望。有多少人真的明白福音是我们生命中最需要的？我在自己教会的时候经常讲，福音不仅是要传给还没信主的慕道友；也是要传给已经宣告自己是基督徒的人。我这么讲不是说这些“宣告自己是基督徒的人”还没得救。这么说的原因是让这些已经是基督徒的弟兄姐妹醒过来，看清楚你自己里面一个真实的光景。只有了解到自己完全败坏的本质，你才有可能迫切的需要福音。
这也是为什么我们这一堂的专题要好好讲罪这个话题。因为我们人都很诡诈，我也一样，看似敬虔的外表，里面也有一颗诡诈的心，需要上帝的帮助。如果你是基督徒，你要为我祷告，因为我的里面有一个诡诈的声音在跟我说：“杨洋，讲罪不要讲的太清楚，糊弄过去就好了。你把罪讲的太明白，是要得罪不少人的，以后在教会见面多不好啊！”在场的基督徒，你为我祷告，求主拿去我这个恐惧的心，把上帝借着圣灵所放在我里面的真理，诚诚实实的告诉你们。同时，基督徒们，我也为你们祷告，让上帝也看到你里面的光景。有多少时候，我们来参加一个营会，不是我们真的多爱主，只是因为我们是基督徒。我要去有一点服事，我要去参加一个传讲福音的营会，不是我里面多么渴求上帝，弟兄姐妹们请饶恕我这么说，很多时候只是我们里面的诡诈在欺骗我们，这诡诈要蒙住我们的良心，让我们这个平时不爱主、不喜欢亲近上帝、喜欢追求世界的人，认为自己是一个好基督徒，欺骗自己的良心不受谴责。这就是我们里面的罪要做的事。你看到了吗？如果您今天在我这个福音的专题，您是一个还没有信主的朋友。我很实在的跟您讲，我这个专题，不会跟您讲什么套话，我要实实在在把我知道的罪的可怕告诉您。您可能不太喜欢这么实在的跟您讲罪的问题。但是如果上帝的灵在您里面感动您，您会真的认为这个大会所传讲的福音，是一个大好的消息。它宝贵到一个程度，超过您生命中一切的事情。我想在场的基督徒也会为您祷告。虽然我们都是罪人，我们里面都有罪需要对付，但是我们里面却真的有盼望。这盼望的源头不是从我们而来，是因为上帝做了奇妙的大工。耶稣基督所做的，足以让我们对罪说：“不，我们不属于你；我们属于基督”。
我们今天这段经文一开始有一个设问句，这个设问句也是基督徒得胜的宣告：“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？”答案圣经也写的很清楚：“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”
罪，被称为死的毒钩。这是一个我们不太愿意提及的话题。很多人说我们中国人忌讳谈及“死”这个话题。我们教会给弟兄姐妹门徒训练的时候，有一项训练是给他们出去个人布道或是传福音的训练。训练中有一个部分使我们这些弟兄姐妹特别为难，并且不太愿意去讲的。你知道是哪个部分吗？就是让这些弟兄姐妹问听福音的人：“你知道你死了之后去哪吗？”我们的弟兄姐妹都很可爱，举例子，讲故事，总是就是想把死这个字绕过去。有人觉得这是我们中国人的文化，不能讲死。我跟你讲，不光是我们华人，美国人也一样。我在读神学院的时候，我的同学都是美国人，而且都是愿意被上帝使用传道的人。他们在接受这个训练的时候，讲到死字也是张不开口。为什么？因为人心里都清楚，死在罪人身上是得胜的，它的权柄使得我们心生恐惧。其实我们从人生下来的时候，就知道自己有一天会死，但是我们对此无能为力。所以，死亡使得我们没有任何的安全感，没有喜乐，充满着对它的恐惧。
当我讲到死的毒钩的时候，也许我不会唤醒你的灵魂，因为你的罪已经在你里面扎根了；也许你生命中一次次看到别人的死亡，这也不会唤醒你的灵魂，因为这事没有临到你。你不是不知道，而是不敢去问。在此，我要告诉每一个真的为着永生做打算的人一个事实：如果您一直自我麻痹，逃避这个事实，在您离世的那一天，死亡的恐惧一定会抓住你。在那一刻还没到来之前，即便是有人无数次的警告，即便是您看到其他人对死亡的恐惧和无奈，即便您心里可能已经对于死产生了少许的敬畏，但是，从本质上，这些都没有办法真正的触动你。因为现在的你，目前还觉得你有能力抵挡死亡，或是转移自己的注意力，不去想那些让你无能为力又必然会发生的事情。不过，死亡的毒钩不会因您的自欺欺人就放过您。您早晚有一天会面对您的灵魂和肉体要分离的时刻。我不知道您到了那个时候，是否还会像现在这样，告诉自己这是人生必经的道路，然后您坦然接受。作为牧师 ，我探访过很多临终关怀的病人。你会看到当人面临自己将要面对死亡的时候，接受基督和没有接受的人，对死亡的态度截然不同。没有人主动愿意去死。因为大多数人在得知自己无药可救之后，如果意识还算清醒的话，都喜欢大夫再做点什么，拯救自己一下。
2000多年前，有一个人，却说了这样一句话：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约翰福音10:18）
这个人叫耶稣，就是基督徒口里所称的主，基督。“爱的律法使基督甚至愿意受死，去到已死的人那里，这样他就可以呼唤已经死去多时者的灵魂。他关心过去时代的所有人能不能得救，要败坏那掌死权的。”（史蒂文‧麦金尼恩编 旧约篇：以赛亚书1–39章 古代基督信仰圣经注释丛书，校园书房出版社, 2013，231页。）
人之所以陷入死的恐惧是因为人没有能力死而复活。死在你面前仿佛一座永远不能翻越的大山，你无能为力。这种对死亡的恐惧是你现在无法想象的。当死亡真正来临的时候，那种恐惧是你无法承受的。你也不了解当死亡真的临近你的时候，那种没有一点预兆的恐惧是什么样子。我希望这样的恐惧永远不会临到你。因为当你慢慢意识到自己的呼吸在减弱，医生和家人对此也束手无策的时候，也许你会心里还会天真的对生抱有一丝希望。这个时候，也许您会求上帝或是您之前知道的所有的，就是你过去完全不相信的，灵界的力量帮助你。求这个超自然的力量饶过你这一次，因为当你无能为力的时候，你还是想抓住最后一颗救命的稻草。但是请您想清楚，如果这个时候上帝没有按照您所求的，绕过你一回（虽然祂绝对有这个能力），相反的，当你慢慢的意识到，死亡活生生的摆在你的面前，无法避免。这个时候您会怎么做？你会说：“很多人跟我讲，只要信耶稣就能得救。当死亡临近我的时候，我在死亡的最后一刻接受耶稣。那时候，只要我心里相信耶稣就好了。”我告诉你，这是魔鬼欺骗你的谎言。
没错，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”(罗马书10:9–10)
因信称义的道理固然没错。但是，第一，你千万不要想当然的认为你知道那个时候何时来临。并且您还能按照您所想的那样接受耶稣。退一步说，即便您能知道，您也忽略了您生命中牢牢绑住您的那个东西，就是我们刚刚说的：“死的毒钩”，换句话说，你的罪。你里面的罪会绑住你，你在那个时候可能不会像你之前想像的那样。你里面的罪会让你的心越来越刚硬，随着在世上日子的增长，你会越来越得罪上帝，拒绝上帝。我相信说自己临死之前在信主的人都是很有逻辑思考的人，你的聪明好像让你抓住了基督信仰的一个Bug（漏洞）。那么，为了戳穿魔鬼的谎言，我现在就请你用你自己的逻辑思考一下：你在这样一个福音的营会中，一个众人都期待你信主的环境下，一个被圣灵大大使用的气氛中，你尚且不愿意顺服基督的呼召。那么，当这样一切的机会都流失之后，你会自己说：“我是罪人，我要信耶稣吗？”我告诉你，你的罪会制服你，让你不但不会降服在耶稣面前，反而大大开口得罪神！你会继续的骗自己：“没有神”，继续给自己打精神的麻药，好让自己逃脱对死，对上帝审判的恐惧。朋友们，别再继续骗自己了，你可能并不认识你里面的自己。
死的毒钩不但让你的心越来越刚硬，同时，死的毒钩，罪会让你陷入一个你完全没有承受的审判中。
求上帝怜悯，我必须要把真话告诉你。人的灵魂和肉体分开的死亡还不是最可怕的。死亡的毒钩还会带来更可怕的事情：上帝永远的愤怒要在你的身上。你小的时候，考试如果考的不好，家长的愤怒可能让你恐惧；你工作没有做好的时候，你上司的愤怒可能让你恐惧；你得罪了某个人，他的报复可能让你惶惶不可终日。但是，这些完全无法跟上帝的愤怒相比。希伯来书10:31说：“落在永生神的手里，真是可怕的！”因为上帝的愤怒与人的愤怒不同，上帝的愤怒有以下两个特点：
第一，上帝的愤怒是你无法承担的。这个愤怒大到一个程度，你会向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”(启示录6:16–17)
第二，上帝的愤怒是无限的。这不像人的愤怒，人因为是有限的，他的愤怒也会因着自己的有限而消失。但是圣经说人落入上帝审判中的时候，那“虫是不死的，火是不灭的。”（可9:48）。你要承受自己所受不了的审判，并且直到永远。
所以我在这里求圣灵在你们的心里动工，让你们看到自己灵魂的境况。因为罪的缘故，上帝的愤怒和审判要倾倒在你们身上。这比灵魂与肉体分开的死要可怕的多！因为你要与造你的主永远隔离！同时，也求圣灵让你们看到，耶稣基督所做成的，这被称为福音的上帝的大能。上帝差遣祂的独生子，为我们死在十字架上，承担了那我们所不能承受又持续到永恒的罪的审判。从此，我们不再惧怕，因为基督成了我们的挽回祭。
死亡的毒钩，或者说罪，还有另外一个可怕之处：就是你根本不知道它有多可怕。
刚刚我们所讲的死和永恒的审判只是你所处的肉身生命的光景。罪，还会让人陷入一种无知。我们中国人有句古话：“无知者无惧”。意思是无知的人不会觉得害怕。这里的无惧不是一个褒义词，因为这里所说的无惧是指人对明明存在的危险的事实无动于衷。这就好像什么呢？我小的时候，特别喜欢研究各种东西。家长一再警告我不要玩那个插头的电源。你们猜我当时害不害怕？完全不害怕。直到有一次，我被那个电源电了一下，不是很严重，但是手一直在抖。我才真正的知道电有多可怕。人对罪的无知也是如此。你能想象的那个死亡的可怕，还不是罪的全部。罪会蒙住你的眼睛，让你对某一方面完全的无知，拒绝，以及不愿意相信，也没有兴趣去了解。这就是有关属灵和上帝的事情。就像我小时候不知道电有多可怕一样，罪会使得人完全不知道“不认识上帝和属灵的事是多么可怕”。罪让人的眼睛定睛在肉体和这世界上。罗马书8:7节说：“体贴肉体的，就是与神为仇”。但是罪要阻挡你，让你看不到当上帝的仇敌是件多可怕的事情。罪让你看到的是，得罪某个人或是君王是多可怕；肉体上受什么样的痛苦是多可怕。当你告诉他，得罪上帝是多可怕，永恒的审判是多可怕的时候，他会觉得这些事情毫无意义。今天在座的各位，如果你觉得探讨上帝，属灵，以及永恒的话题是非常没有意义的，其实就在证明死的毒钩伤了你，让你进入了一种幻觉。在这种幻觉中，你会不停地得罪上帝，伤害你自己的灵魂，但是你还完全不知道你自己所做的。
与死相反的就是生命。主耶稣说：“我就是生命的粮！”“我是道路真理生命！”对生命没有兴趣意味着什么？这意味着你是一个灵里面的死人。活着的人有很多死人没有的特点。比如，活着的人会呼吸，活着的人不吃东西会饿，小孩子不吃奶会嚎啕大哭，这一切都证明他们是活的。但是，如果一个人属灵的生命，不从上帝吸收任何养分，对上帝的事情没有任何的兴趣，只能证明你是一个“还活着的死人”。你的生命在渐渐的流逝，因为你里面的灵是死的。如果你跟上帝没有关系，即便你现在看起来好像还活着，但是，你的这个“活着”已经被死亡所辖制。虽然还活着，但是却在一步步走向死亡的深渊。你这个看似“活着的生命”其实是一个必朽坏的生命。在本质上，这是一个与上帝真理，爱，公义这一切无关的生命。被罪蒙住眼睛的人，接受了撒旦谎言的人，这样的人不会因为与上帝无关而感到惊慌，相反，他们会硬着心敌对上帝，而且引以为傲。
保罗说：“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。”（林前 15:53–54）求圣灵感动在座的各位，使得我们从罪的蒙蔽中清醒过来！不要再继续活在敌对上帝的生命中了，因为你敌对的，是那赐你生命的主！醒过来吧，让“这必朽坏的总要变成不朽坏的”，让死被得胜吞灭。
罪的可怕还不止如此，它不但使人无知，而且还会使人完全陷入其中。
我看过一部电影，电影中有一个小孩子得了大麻风病。这种病让他失去了痛觉，甚至他把自己的手放在火上烧，他也不觉得疼。这个小孩子对痛觉的无知，让他完全不在意自己在伤害自己。这就好像一个被罪捆绑的人，他完全不知道自己处在一个危险可怕的光景。他的思想，判断，准则，对事情的见解，在明明的伤害他自己的生命和灵魂，他却完全不在意。不但如此，他会对犯罪的事情乐此不疲。即便有的时候他知道那个东西会害死他，他依旧硬着心去做。
请问你吸食毒品的人他心里清不清楚早晚有一天给他快乐的那个东西，会要了他的命？我告诉你，他心里清楚的很。没有一个人比吸毒的人更加了解毒品的可怕，但是这种可怕已经不能阻止他们继续的吸毒，伤害自己了。罪就是好像毒品一样的东西，有很多时候人明明知道这是不对的，但是依然坚定的去做这件事。你知道，一个罪人在追求罪的过程中，他非常愿意附上代价。就像吸毒的人，他愿意附上金钱的代价，身体健康的代价，朋友信任的代价，妻离子散的代价，说谎欺骗的代价，等等。人犯罪很多时候不是不知道，他必须要听罪的话，因为他的生命就在罪的权柄之下。我举的例子是吸毒，其实罪还有很多，赌博，色情，谎言，等等，因为我们人就是：“装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、揑造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”（罗马书 1:29–31）我们“不但自己去行，还喜欢别人去行。”
罪究竟是什么？
简单的说，罪就是悖逆神的，敌对神的一切事情。这是为什么很多人在解释罪的时候会说：“罪就是射靶子不中。”从属灵上说，罪是你信耶稣之前掌管你生命的主人，你是它的仆人，你没有办法拒绝你的主人。主人要你做的事情，你必须去做，没有选择。你是罪的奴隶。
今天我们讲罪，我希望你不只是在头脑里认识罪，我也不希望我自己讲的只是一个单纯逻辑的东西，好像你在大学上课一样。我要告诉你的是，罪在你生命中，这是你无法辩驳的事实。再强大的人，也没有办法战胜你的罪。这不是危言耸听，这也是你无法辩驳的事实。但是，人最不愿意接受的就是，我是罪人，并且在对付罪这件事上我无能为力。人不愿意承认自己是要解决的问题。当人在面对问题或困难的时候，总是企图从自己以外来找原因：环境的影响，教育的影响，某种资源的影响，某种世代的影响，某种机遇的影响，等等。即便有的时候这些解释漏洞百出，但是我们就是愿意相信。因为这些牵强附会的理由让我们人里面的骄傲找到了一点寄托：“我不是问题所在，一切都归罪与别人。”结果，这就恰恰证明了你是亚当的后裔。当亚当犯罪的时候，他对上帝的回答就是：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创世记3:12）换句话说，是上帝的错，是别人的错，是环境的错，我就不承认是我的错！
当你打开圣经，你会发现以圣经的观点来看这个世界的时候，一件事情成败并不在乎于我们人所找的借口。一件事成就与否，完全是看人是否顺服上帝的旨意。当年幼的大卫王面对巨人歌利亚的时候，他对巨人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里……争战的胜败全在乎耶和华。”（撒上 17:45–47）当人在分析一场战争的时候，看到的往往是天时、地利、人和，这些环境的因素。但是一个认识上帝的人，他能看到这些物质世界背后的真相“争战的胜败全在乎耶和华”。这是年幼的大卫所看到的，我也希望上帝能打开诸位的眼睛，看到这个事实。
我们都知道现今社会出了问题，我们都清楚人越来越败坏，变得越来越诡诈。我们会花大量的功夫去做慈善，教育等等这些美好的工作，因为我们希望这个世界变得美好。但是，我们人不愿意做的是，承认我们是罪人，承认我们才是这一切混乱邪恶问题的根本，因为罪在我们的生命中掌权。我们避重就轻，找各样外界的因素或是借口，就是不想承认：我犯了罪，这是我生命中最大的问题。有的时候，我们会认罪，我会尝试着说一些自己的软弱或是缺点。但是与此同时，我们的诡诈也在我们里面作祟，因为我们希望“我”能够解决罪的问题。企图绕开基督，用自己的意志，头脑，坚韧，或者通过教育，行善等方式，使得自己“变得更好”。如果你认为你可以改变自己这种败坏的光景，那么我告诉你：你不认识罪，不知道它的可怕。你只是用各样的借口和表象搪塞，却忽略了所有问题的根源。
我犯了罪，得罪了上帝，我是才是那个要解决的问题。我认罪的时候试图避开这个真理，将责任推给别人或是环境。就像我说的，这不恰恰证明了我们都是亚当的子孙吗？你认为好的环境能改变人。我告诉你，这只不过是你心里的诡诈在作怪，它要你绕开基督，绕开十字架的功课，靠着你的行为称义。你好好的想一想，伊甸园是一个什么样的环境？在那样的环境中，我们都能把责任推给别人，推给环境，不肯承认自己的罪。现今21世纪，难道会比伊甸园好吗？人心里的罪，欺骗着我们的灵魂，让我们依然在做亚当当年所做的事情。悔改吧，不要再靠着自己的努力了！靠着基督，祂是坚固的盘石。
我们今天讲到罪的权势。圣经中明确的写到：“罪的权势就是律法。”律法让人知罪。换句话说，上帝的律法宣告了人是罪人，宣告了上帝的诅咒。“罪是死亡之母，给了死亡一切权势要伤害人。这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的（罗马书5:12）。死是罪的可咒诅的后裔和子孙。”（参马太·亨利, 马太亨利完整圣经注释: 哥林多前书（简体））罪的权势就是律法。这是为什么人不喜欢律法。
律法，原是好的。律法可以定人的罪，不是因为律法不好，而是因为人不好。为什么说这定我们罪的律法是好的？首先，律法是上帝所赐的，一切的美善都来自于上帝。第二，律法的美好在于它是完全的，不需要任何修改的。同时，律法不会因为我们人的败坏而降低要求。它永远保持着那个美好的水准。我们中国人说“法不责众”，意思说犯法的人多了，法律就不能惩罚了。但是，这样的法律，不是一个美好的法律。因为它会降低其本来的标准。上帝的律法是完全的，因为上帝是完全的。圣经说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”。在上帝里面，没有一点点的瑕疵。这也保证了上帝的律法是美好的。最后，上帝的律法是永恒不变的。就像上帝的本质一样，上帝的律法也不会改变。
上帝的福音之所以被拒绝，就是它以上帝的眼光看人和这世界。上帝的标准，或是律法，清清楚楚揭开了我们企图避而不谈的罪。它让我们看到我们所经历的一切困境其实就是我们咎由自取。让我们看到真正邪恶的不是律法而是我们里面的罪。“是罪翻转了律法的用意，反而让律法带来死亡而不是生命（7：9–10）。”（Paul J. Achtemeier, 罗马书初版卷 32, 解经讲道注释丛书，139页）律法本来应该显出上帝的美好，但是却因我们败坏成为了让我们知罪的证据。
请大家注意，我在这里不是高举律法。因为律法虽然美好，但是不能解决罪的问题。人如果热衷律法，靠着自己的行为，能得救吗？你要知道圣经中有一群人精通律法，热爱律法，却被称为“假冒为善”的人？他们是谁？当今的人和法利赛人没有区别，认为自己可以离开福音，去满足上帝的标准。于是，很多人就利用上帝的律法，来做敌对上帝的事。在新约的时代，法利赛人就用律法来敌对道成肉身的基督。当今社会也是一样，对“爱”错误的解读，对“种族”错误的认识，繁衍出多少荒唐的闹剧？我们因为无法完全上帝的律法，我们就去改变律法，或者改变解释律法的方式。这就是我们人在做的，不但不知罪，反而利用律法敌对上帝。
今天我们必须要明白一个事实：想要脱离死亡的毒钩，脱离罪的权势，你不能依靠自己，唯有依靠上帝的恩典：基督已经做成的救恩。
耶稣来到这个世界，不是要废掉律法，祂是要成全律法。祂要成全律法是因为律法的美好，不需要任何的改变。同时，也是因为我们永远无法完全律法。请大家记住，耶稣道成肉身，来到我们中间，不是要解决你的“问题”；而是要解决“你”这个问题，解决你罪的问题。因为祂的全然美善，让上帝的公义圣洁得以彰显；祂为你死在十字架上，让上帝爱与公义得到满足；祂从死里复活，宣告死的毒钩，罪的权势都已经被祂的复活所战胜。
我再强调一遍，耶稣道成肉身，来到我们中间，不是要解决你的“问题”；而是要解决你罪的问题。很多人搞不清楚，认为基督是一个榜样，我要做到基督那样才可以信主。基督来，祂的目的是对付罪。因为除了基督的救赎，没有任何办法可以对付罪，使人脱离上帝的愤怒。因为基督来是要对付罪，祂必须死，且死在十字架上。你试想一下，如果祂来只是告诉你爱，或给你做一个榜样会怎么样？如果是这样的话，祂不用死在十字架上。祂依然会在你面前活一个完美的人生。祂也可以成为一个榜样，一个你永远无法达到的标杆。而这个时候，祂就变成一个让你知罪的律法。如果基督没有死在十字架上，祂完美的生命只能再一次成为你定罪的依据。而你没有任何办法脱离你的罪。如果你只把基督当做一个榜样的话；如果你只想要基督来是告诉你什么是圣洁，纯爱，真理的话；如果你还不知道基督来的目的是对付你的罪的话——基督只能是一个你无法达到的标准，而你永远活在定罪里面。感谢神，祂来是为了我们的罪，为救我们脱离罪，为我们死在十字架上。在祂的救恩里面，我们得自由，被释放。
这就是福音，就是我们的好消息。这个消息胜过世界上的一切。刚刚我所讲的一切，死亡，罪，律法，都已经被基督的复活所战胜。因着祂的恩典，我们可以说，死亡在我身上不再有权势，因为祂复活了！因着祂的恩典，我们可以说，罪不再有权势，因为我不在亚当里面，我在基督里面；因着祂的恩典，我们不在律法以下，而在恩典以下。
结束：
我们这堂虽然讲的是罪的权势，但是我要告诉你的是，当你明白了罪的权势，你才能明白上帝恩典的宝贵。换句话说，如果你不懂什么是罪，你根本不懂什么是恩典。你也不会觉得你需要耶稣。因为你不晓得你生命中最大的问题是——罪。
杨洋牧师 来自中国大陆，现为牧师，在北美牧会。
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