祂必兴旺 我必衰微

祂必兴旺 我必衰微

——读约翰福音3：22–30

文/冬至

生命季刊 第56期 2010年12月

背景

1. “这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住、施洗。”（约3：22）

解经家一般认为耶稣和门徒去的是犹太的乡村地区。

2．“约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多；众人都去受洗。那时约翰还没有下在监里。”（约3：23，24）

哀嫩具体的位置不容易确定，估计在约旦河附近，多泉源的地方。作者的这段记载，补充了符类福音的记载，即在施洗约翰下监前，耶稣已经有了服事（参可1：14）。

一、施洗约翰门徒的问题（约3：25，26）

1.外部的问题（约3：25）

“约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼。”（约3：25）

他们大概在辩论什么？可能犹太人坚持的是他们传统的洁净礼。施洗约翰的洗礼与他们不同，他传的是“天国近了！你们应当悔改”（太3：2），特别把“天国近了”作为人要悔改的理由，与后面耶稣传的一致（参太4：17）；他施的洗礼是要人认罪悔改，“承认他们的罪，在约旦河里受他的洗”（太3：6）；而且他的洗礼不是只注重礼仪，他要求﹕“你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里！”（太3：8–10，路3：8，9）这和主耶稣后面的教导又很相似（参太7：17–19）。可见，他实在是主耶稣的先锋。

当然，施洗约翰的洗礼与主耶稣用圣灵施洗是不同的（参约1：26，约1：33）；我们今天基督徒的洗礼，因为主耶稣已经成就了十字架的救恩，我们受洗是与主同死、同埋葬、同复活（参罗6：4）。

2.内部的问题（约3：26）

就来见约翰说：“拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。”（约3：26）

前面约翰门徒与犹太人辩论可以看作是外部的问题，这里作者很快把问题转向内部，施洗约翰的门徒对耶稣和祂门徒的施洗有了看法（参约4:1，2）。施洗约翰门徒虽然知道他们老师来是为耶稣做见证的（参约3：26中），但人做工，都希望自己的工作有果效，都希望越做越兴旺，这是人之常情。但当看见别人的工作更有果效时，就觉得不是滋味，这就是一种争竞的心态，于是，就会抵挡不住心里面的抱怨。

【应用】从施洗约翰门徒的这二类问题来思想：对外，我们好像也很能坚持原则，觉得好像也很有道理，甚至去和人讨论、辩论；对内，我们却会有许多实际问题和困难，处理不了、解释不了，也接受不了。再进一步接触到自己内心的问题，对如何调整好自己的心态，则往往更是觉得力不从心。这些对我们今天的基督徒，特别是对传道人来讲，真是个很大的提醒，所以归根结底还是我们自己生命的问题。

施洗约翰在传“天国近了，你们应当悔改”的道，和耶稣传的是一样的，为什么门徒们却会产生这种争竞和埋怨的心态？自己在传“天国”的道，自己心里却装不下“天国”，这就是我们传道人的问题。另外，我们也常常分不清楚属世工作与属灵工作的区别。圣经教导我们，做事奉的工作“不要效法这个世界”（参罗12：2），我们若太看重自己做工的果效，自觉不自觉地就会把果效看作是自己努力的结果，而忘记了属灵工作、天国的工作，一定要神自己做才会有真正的果效。传道人最要紧的是自己的忠心和爱心，我们尽了力就好了。人若过分追求做工的果效，就可能会产生雇工心态，以至减弱了人对神感恩的心。

二、施洗约翰的见证（约3：27–30）

传讲神的道、做神的工是重要，但传道人本身的问题，往往是个更重要的问题。作者显然是要借着施洗约翰的教导和见证来帮助当时的门徒，也来帮助我们今天的传道人，让我们自己的心态先被神改变，然后才能去传讲神的道，做神的工。

1.先突出基督

（1）约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”（约3：27）

这是一条很重要的属灵原则。在属灵工作中，“万有都是本于祂、依靠祂、归于祂”（罗11：36），基督是道成肉身的神（参见约1：14），是从天降下的人子（参见约3：13），只有祂作工，才会有真正的果效。

施洗约翰说的意思是，神的仆人就当顺服神，神差我来用水施洗，为耶稣作见证，我能做、也是我应该做的，就是做好神所吩咐的工作，除此以外，我就什么也不能做；即使这些神要我做的工，若不是信靠神，我还是不能做什么。这里“不能得什么”的“什么”，原意是“一个”，即若不是神赐的，连一个都得不着。

【应用】施洗约翰说“若不是从天上赐的，人就不能得什么（一个）”的意思：我们现在能得着一个都是神的恩典，他是以满了感恩的心，来看待每一个得着的，所以他不去和别人比较，也不紧张要做多大多快，他看重的是已经得着的，要把已经得着的带到神的面前。

今天我们基督徒，神赐给每个人都有不同的恩赐和使命，我们有没有怀着一颗感恩的心，用好神所赐的恩赐，忠心地去完成神的使命呢？有些传道人会有一些不好的倾向：有的不看重神所赐的，只知道依靠自己来做；有的在使用恩赐时，忘了是神赐的恩赐，把它当成是他自己的恩赐，常常想用恩赐去显露自己；还有人不把神的恩赐用在神的圣工上，那就不是神恩赐的好管家（参彼前4：10），当然，这些人都不能从神那里得什么。

（2）我曾说：“我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你们自己可以给我做见证。”（约3：28）

施洗约翰不但在真理上明白“若不是从天上赐的，人就不能得什么”，而且他一生都在听从、顺服神。他品格的优秀就在于，一方面非常的谦卑，反复说：“我不是……”（参见约1：20，21，约3：28上），他不断地隐藏自己，说自己给祂解鞋带也不配；这里，“我不是”的“是”为现在时；“我”是强调用法：“我”不是那基督，目的就是要突出基督。另一方面，他也看重神给他的使命，说“我是……”（参见约1：23，26）；我“是奉差遣在他前面的”（约3：28下），这里“是”为现在时，“差遣”，现在完成分词被动态，意思：“我是已经持续被差遣在祂前面的；我甘心乐意地去做好神交给我的一切工作”。正因为这样，神才能真正用他去作耶稣的先锋，让他去承担这样一个既不容易、又不平凡的角色。

“你们自己可以给我做见证”，这里“做见证”为现在时主动态，前面有一个主格代名词，原意：同一者，加上主格代名词“你们”，相当于说“你们自己”：你们自己（持续）为我作见证。这样地要他的门徒为这些作见证，这样地来拉他的门徒，意思也是希望他的门徒能够再一次学习定位自己，明白施洗约翰的心，和他一样地去处理好自己的心态。

2.再端正自己的心态

（1）“娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐；故此，我这喜乐满足了。”（约3：29）

讲了一些原则和见证之后，施洗约翰又进一步讲他自己对这样一个角色的感受，以及内心的体会，他要他的门徒不要太注重外面的果效，而要注重自己的心态。

他先认定基督是“新郎”，他只是新郎的“朋友”，新郎才是主角，基督才是众人应该注目的对象。当然，可以作为新郎的朋友，有幸站在新郎的旁边，听见新郎的声音，又能参与一些新郎婚娶的服事，那也是一件很有价值、很荣幸的事工。

人的心态实在是非常重要。同样一件事，人的反应可以完全不同。施洗约翰的门徒听见耶稣的事工就埋怨，而施洗约翰听见新郎的声音就甚喜乐，真是一个值得思想的对比。这里“甚喜乐”的动词“喜乐”是现在时主动态，表示是持续的欢喜快乐。这个动词前面还有一个“喜乐”，是名词间接受格；表示：带着喜乐，施洗约翰他持续地喜乐。那么带着的是什么喜乐？首先，就是新郎娶新妇的喜乐，他是因新郎的喜乐而喜乐；第二，他能站着，作为新郎的朋友，他就感到喜乐；第三，甚至只要听见新郎的声音就喜乐。“故此，我这喜乐满足了。”英文NASV“So this joy of mine has been made full”；是因为感受到耶稣的事工已超过自己，他已经完成了神托付给他的使命，他的那种“喜乐”就被满足了，意思是他的喜乐被新郎的喜乐、也就是主耶稣的喜乐所充满。

【应用】这可能正是神的仆人都需要学习的功课。我们看见神的手，看见神的手正在做工，我们若能有一点参与，就满有喜乐。再进一步，我们在参与中发现，原来我们并不能做什么，所有的难处都是神在担当，所有的果效都是神做的工。当我们真的看见并感受到神的同在和荣耀时，我们就从内心深处发出对神的感恩和赞美，我们能亲身经历神、能亲自感受到祂的荣耀，这就是我们一生中最大的快乐。

弟兄姐妹，我们实在要经常问问自己，什么是我最大的满足？什么是我最大的喜乐？是我想要什么，神就赐给我什么，这就是最大的满足吗？还是我做什么，神就让我做成功什么，这就是我最大的喜乐吗？到底什么能够让我们持续地喜乐？这实在已经牵涉到人生观、价值观和喜乐观的问题。我们能不能试着去体会一下施洗约翰的感受？他只是新郎的朋友，他不看重自己，他能放下自己，单单去体贴基督的喜乐，结果他就得着了最大的喜乐。感谢神，让我们一起来学习这种“以神为乐”（参罗5:11）的最大喜乐。

（2）“祂必兴旺，我必衰微。”（约3：30）

这是作者记载施洗约翰留下的最后一句话，是他对自己的一个结论，也可以帮助我们了解为什么施洗约翰的心态会这样好。动词“必”是现在时；“兴旺”原意是“成长变大”，现在不定式主动态，表示祂一定会持续地兴旺，这是神的旨意。既然是神的旨意，我就顺服，我就甘心乐意地看见祂兴旺，甘心乐意地接受自己的衰微，“衰微”的原意是“促使为更微小低下”，现在不定式被动态，即要持续地被促使为更微小低下。

【应用】“祂必兴旺，我必衰微”，如果单看这八个字，可以是“无可奈何花落去”的自怜，也可能是“葡萄架上的葡萄是酸的”一种自我安慰，甚至像门徒那样带着某种不满的抱怨。但这里，“祂必兴旺，我必衰微”是施洗约翰作为伴郎参加新郎婚礼的心情。怎样才能有这样的心态？人最大的敌人，就是这个“己”字，也就是我们基督徒常说的“老我”。

我们的理解往往是：人若看重自己，就会将主掩盖；这个老我若不衰微，基督就难以在我们里面兴旺，所以，人要不断地对付老我、钉死老我。但问题就是我们常常想放下自己，却又放不下自己，我们的出路在哪里？或者，我们又会想：人若不肯衰微，神就不能兴旺；反之，神若不能兴旺，人就不能衰微，好像是互为因果的问题。这种互为因果的想法，就有点像“先有鸡，才有鸡蛋；还是先有鸡蛋，才有鸡”？其实，这里有两个不同层次的问题。人在世上，内因是决定性的，外因是第二位的，外因要通过内因才能起作用，圣经也是看重人的所是过于人的所做。但是，在讲人的生命和改变，在讲神人关系时，我们又必需强调以神为本。所以，若把“祂必兴旺，我必衰微”看成是互为因果，那就有点夸大人的责任了。

今天，作者在这里特别指出，一定要先有“祂必兴旺”，才有可能“我必衰微”。我们要向施洗约翰学习，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”（约1：29），先要认识基督。祂是谁？祂是神的儿子（约1：34）；其次，清楚认识“若不是从天上赐的，人就不能得什么”（约3：27）；然后，真以新郎为大，以新郎的喜乐为喜乐，让新郎成为我喜乐的满足。只有让基督在我的心里兴旺，即只有让基督和祂的恩典、真理在自己的心里面被高举，我们才会心甘情愿地去听从、顺服和跟随，这样，我们的老我才能慢慢地被衰微。注意：“兴旺”是主动态，“衰微”是被动态；它们都是不定式，可以理解成“兴旺”在先，看作是目的，“衰微”在后，看作是结果，即主动地让主耶稣在我们里面兴旺，带来的结果就是我们里面老我的“衰微”，最后真正地将荣耀归于神。

【读祷】亲爱的主耶稣，借着施洗约翰的话，让我知道这是我们基督徒一生要追求的目标。我们要认定的原则就是，神在先，人在后；神是主动，我是被动；我们既要祈求神“让你在我身上不断地兴旺”，又要祈求神“让我在你里面不断地衰微”。这样“己”的问题才能一步步地被解决。所以，归根结底“祂必兴旺，我必衰微”都是神做成的工，看见神在我生命里做工，就满了喜乐。主啊！愿我看见你的工作、听见你的声音就喜乐，愿你的喜乐常常来充满我！让我的生命也能有这种被主耶稣的喜乐所充满的喜乐，感谢神，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！（全文完）

冬至 来自中国大陆，现居加拿大。