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—— 我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?
神说话(下)
希伯来书系列文章之一
文/何春勋
生命季刊专稿
请阅读本文上篇：
音频为虹宇姊妹朗读：
希伯来书2:1–18
“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。” (希伯来书2:1–2)
第一个字“所以”，是提醒我们这些承受救恩的人，一定要郑重所听见的道理，就是第一章所列神说的话，免得我们随从世俗漂流远离神的救恩真理。从经文的意思来看，人离开救恩真理的最根本原因，就是没有看重神的话，没有听从神的话。不好好读圣经，不把神的话当一回事，违犯律法去做不该做的行为，该行出来的善不去行。这些悖逆的行为都会受到神的惩罚。
这里提到借着天使所传的话，原文是天使所传的律法，这是很特别的说法。参考使徒行传7:53司提反的见证和加拉太书3:19保罗对律法的论证，知道这是后代犹太人普遍对摩西律法颁布来源以及口传律法的观念。这也是为什么他们对天使一直有着极高的尊崇，影响到他们对耶稣是神的儿子，是弥赛亚的身分以及对基督救恩的认知。希伯来书有意澄清这一点，写下第一第二章的经文，借着神所说的话来建立他们对天使和神儿子正确的观念，强调救恩比律法更为重要，耶稣基督比天使更崇高的真义。
“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。” (2:3–4)
人在罪孽中如果忽略了基督的救恩就必然落在律法审判之下，无法逃脱最终的惩罚。而基督的救恩是真实确切的，先由主耶稣基督道成肉身显现在世界亲自向世人宣告；三年多的时间向犹太人和外邦人传讲天国的福音，并且呼召门徒跟随；后来由耶稣所呼召的门徒向人见证，并且因着神的旨意，借着门徒在各地施行神迹奇事异能，以及圣灵的恩赐随着他们，见证出基督伟大的救恩。
“我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他暂时比天使小，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。” (2:5–7)
犹太传统认为神在各世代派天使管辖世界各国各地，这个情形从但以理书中提到波斯国和希腊国空中的守护天使可以看出来。但基督徒认为将来的世界不是由天使来管辖。将来的世界指的就是这个末后的世代，耶稣基督道成肉身后的世代，神没有把管辖世界的权柄交给天使。
希伯来书引证诗篇第八篇的内容，指出拯救掌权管辖世界的是耶稣基督。大卫写诗篇第八篇赞叹神造物的伟大，人虽然比天使微小，能力不比天使，但神起初的意念是让万物都服在人的脚下，起初的世界也是神交在人的手中来修理看守。
“叫万物都服在祂的脚下。既叫万物都服祂，就没有剩下一样不服祂的。只是如今我们还不见万物都服祂。惟独见耶稣暂时比天使小；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。”(2:8–9)
但事实上万物并没有都服在人的脚下，因着人的犯罪，这个世界走向败坏，并没有像神一样进入安息。世界上常有战争，没有和平；人的罪不解决，神的心意不能满足，人就不得安息。作者把诗篇第八篇神对人的心意，亚当后代所预表的，直接对应到耶稣；并且指出神的救赎计划在历史上已经成就了，荣耀尊贵，管理万物的光景终于在耶稣身上实现，希伯来书在这里第一次明确引用神儿子的名字—耶稣。
既然神最终的心意是叫万物都服在耶稣的脚下，为什么又说“还不见万物都服祂”？耶稣既然已经坐在宝座，得到尊贵荣耀为冠冕，万物都应该服在祂的脚下；但确实还存在没有服在祂脚下的，那就是撒但。
第一章13节已经引证诗篇110:1，神对基督说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”那仇敌就是指魔鬼撒但，还没有服在基督的脚下。将来神使撒但成为基督脚凳的时候，也就是神施行最后审判的时候，那时万物就完全服在基督的脚下了。而神救赎世人的计划也在那时全部完成。
“原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。” (2:10)
人比天使微小，神让祂的儿子道成肉身成为人的样式，也暂时比天使微小一点。耶稣基督原来是至高的神，降卑为人，神让祂经历死亡的苦难，然后又让祂从死里复活，从卑微中升高，升天。神的救赎计划就是在末日把不同世代不同地方得到救恩的神的儿女，一同引领进入荣耀里。这是神的旨意，为的是让这位拯救世人的元帅耶稣所经历的苦难得以完全，不会漏掉任何一个得救的灵魂。为什么神的儿子从降卑到升高这个过程是必须的，是合宜的呢？
“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，祂称他们为弟兄也不以为耻，说：我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你；又说：我要倚赖祂；又说：看哪，我与神所给我的儿女。” (2:11–13)
神的儿子虽拥有至高荣耀无比的身分，但祂降卑为人，目的就是要在地上的时候与我们这些人同等，祂不以认我们作弟兄为耻，也就是祂称我们这些被祂拯救的人为弟兄也毫不在意。正如腓立比书2:6–8所描述的：“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
我们可以成为圣洁是因为基督，基督又称神的儿女们为祂的弟兄，我们因着基督都连于同一个根源。这是引用诗篇22篇的经文，预表基督来到世间传扬福音给世人，称相信的人为“我的弟兄”。作者最后用以赛亚书8:17–18的经文，“…我也要仰望祂，看哪！我与神所给我的儿女…”，说明基督成为人的样式也顺服天父，跟所有神的儿女一样，仰望（依赖）神。
“儿女既同有血肉之体，祂(基督)也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。” (2:14–15)
基督道成肉身的目的就是要跟世人一样，有血肉之体；以人的样式胜过死亡来败坏掌有死亡权柄的魔鬼，因着基督受难后从死里复活，就带给世人复活的盼望，从一辈子活在死亡阴影之下，被魔鬼挟制中解救释放出来，得到真正的自由。基督要如何完成这件大事呢？
“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。” (2:16–18)
祂不救拔天使这句话中的“救拔”原文的意思是“抓住，为要帮助引导”。基督来到世间的目的与天使无关，而是要抓住所有的信徒，为要帮助引导他们，把他们从死亡及惧怕的奴役中解放出来，并且领他们进入荣耀里去，这样就让基督受苦难得以完全。所以耶稣基督在各方面都要与祂所称为弟兄的人一样，也就是说虽然祂是神的儿子，有神的神性和位格，也必须成为一个真正的人，有人的人性和经历，但祂完全没有犯罪，这样才能成就神的救赎计划。
神的救赎计划就是让耶稣基督成为一个仁慈忠信的大祭司。祂要代表所有的罪人到神的面前献祭。为众人赎罪，寻求神的怜悯、赦免、和好、洁净。这个挽回祭成就了，因为耶稣自己成为那赎罪的祭物。因为祂自己既然在受的苦难上经过试验，并且胜过了死亡，祂就能搭救所有被试探试验的人，凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。这就是神说的话。这位仁慈忠信的大祭司和祂所成就的，也是整本希伯来书要专注讨论的主题。
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会荣休牧师，生命季刊特约撰稿人。
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