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—— 基督徒尤其是传道人应有超越世俗道德的属灵美德
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主日祈祷文
我们素来等候祂
祂必拯救我们
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第93期
慈悲的天父，满有恩典的主，我们感谢赞美你！愿你怜悯我们，洁净我们，赐福与我们，用脸光照我们，好叫我们在你施恩的宝座前坦然无惧，用心灵和诚实，称颂你奇妙的救恩作为，记念你大而可畏的名。主啊，我们爱你，愿你垂听我们的欢呼：“看哪，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。”（赛25：9）
我们的主，我们的神啊，你是创造天地万有的主，也是救赎与审判的神。谢谢你叫我们活在你的怜悯里，当洪水泛滥之时，可以站立在你稳固的磐石之上。
亲爱的主，我们知道你再来的日子近了，愿你在这末后的世代，预备我们成为耶和华的军队，成为基督的精兵。但是主啊，在我们成为末世争战中合用的器皿之前，求你先叫你的教会经历枯骨复生的神迹。愿你对我们的心说话，使气息进入我们里面，叫我们从“按名是活的，其实是死的”的光景中活过来，借着悔改，进入复兴。
主啊，我们知道你公义的审判必临到这世代。因为举目所见，“地被其上的居民污秽”，世人“背了永约”，“所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪”（赛24：5–6）。但是亲爱的主，我们求你再施怜悯，用你恩惠的福音，夺回人心，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩！
亲爱的主，我们为已经蔓延至世界的疫情求告你，求你大施恩惠。愿你叫一切遭受病毒侵害的人，都能看到旷野中的铜蛇，并因此得医治，得拯救。
愿荣耀归与三一真神！奉基督的名，阿们！
主日信息
主工人与圣德
讲员 冯伟牧师
点击观看冯牧师信息视频(YouTube)👇
https://studio.youtube.com/video/0AVLfZ1xobA/edit
国内读者观看冯牧师信息视频👇
以下为冯牧师信息音频:👇
9唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。11亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。12你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。（彼前2:9–12）
一、圣德
彼得前书这段经文，第九节大家都很熟悉。我们重点看一下这节当中的“美德”一词。
在新约圣经当中，希腊文“ἀρετή”这个词出现过五次，其中4次都是在彼得书信中。有的英文版本，在这里把它翻译成praise（赞美、赞扬），没有翻译成美德。我们和合本在这里译为美德，我觉得更加传神，也符合其他几处的翻译。
“ἀρετή”这个词的意思是指思想、情感，还有行动上的这个美德，指的道德上的善良、美好、谦虚、纯洁。思想、情感、行动上，指的是我们全人的、方方面面的善良美好。
我们来看圣经当中其他几处出现腓立比书4：8，这是唯一的一处，在其他使徒书信使用的：“弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”这里翻译成德行，事实上原文是同一个字。
另外3次都出现在彼得后书1：3–7这一段：“3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。5正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。6有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”。这几处的德行、美德都是同样一个词的翻译，在彼得前书2:9也是同样。
美德、德行到底指的是什么呢？
1.基本的道德操守、公序良俗、天理人伦
第一方面从社会的角度看，我们要有的基本的道德操守，比如有时我们提到的公序良俗、天理人伦。
彼得前书2:12 “你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神”。这里使徒彼得说你们在外邦人中应当品行端正，那么就能够有力地驳斥对基督徒的毁谤。哪怕有些人曾经毁谤我们，当他们看到我们的品行端正，看到我们的美德，他们也会改变，最终也会把荣耀归给神。所以基督徒能够通过我们的美德来赢得非信徒。
社会上的道德操守，公序良俗，天理人伦等等，有些是与圣经教导相合的。提摩太前书3:7当讲到教会要按立监督的时候，其中有一条标准很有意思，说“监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里”。这里还加上一个“必须”，也就是这个监督不单是在教会里面，而且必须在教外，在不信的人当中也要有好的名声。所以我们看到，在某些最基本的层面，标准、观念、价值是有相通的。
有些弟兄姐妹可能会问，“冯牧师上一堂不是刚刚讲了约翰壹书5:19‘全世界都卧在那恶者的手下吗？’” 是的，但这并不矛盾。其实在不信的人当中，也有许多的美好的道德行为，有很多也是符合圣经的价值标准的，比如怜悯，同情，正义感，谦卑，互助，无私，等等。
那我们基督徒，有没有基本的品行端正？如果有的话，在教外就能够赢得好的名声。而且大家要注意一点，在不信的人身上，看到美好的道德行为，还是要归荣耀给神。此话怎讲？首先第一点，肯定不能归荣耀给人，更不可能归荣耀给魔鬼，而要归荣耀给造他的主！我们说人人心里有一杆秤，教外的人也不例外，所以说监督也必须在教外有好的名声。
教外不都是堕落败坏的罪人吗？不错，每个人都是堕落败坏的罪人。但是另一方面，其实可悲的事实是什么？不单是社会上的罪，教会里面都有。更可悲的是，有些基督徒，包括某些传道人的品行操守，甚至还不如教外的人！
我刚来美国读书的时候，后来转学去我太太所在的那个城市跟她团聚，到另外一个学校继续读书。我们租了一个比较传统的两层公寓楼，一层三个卧室都是住的学生，我们的华人室友跟我说：“咱们楼上住着一个美国人牧师。”我一听就有点感兴趣，因为那时候已经感受到神的呼召，想回应神的呼召奉献去读神学。但室友说，这个美国牧师常常喝酒，晚上喝了酒还挺大声唱歌。后来我们真的就听到了。
每个礼拜路边收一次recycle bin回收箱。美国牧师拿出来的回收箱里面，常常就是一堆的啤酒瓶，被这些中国的学生取笑。我看到这一幕，心里很难受，因为我感受到神的呼召以后，想要去读神学做牧师。如果一个牧师，被不信的人取笑，那真的是很可悲。
我曾去一个教会带布道培灵会。教会的同工跟我分享，他们的心情非常的沉重。教会里面有一位比较富裕的长老很热心，带查经，又挺有口才，但振振有词主张一夫多妻。说圣经里面，亚伯拉罕不止一个老婆，雅各四个老婆，所以一夫多妻是符合圣经的。他不单是这样讲，甚至他要做，几乎快要把小老婆要娶回来，他的太太信主非常的痛苦。教会同工给我们讲到这件事情，痛心疾首。他们说这件事情如果传出去，我们不但是在华人教会见不得人，在非信徒当中也见不得人！当然另外一方面，感谢神！如果一个教会，能够勇敢的站出来，维护基本的公序良俗，天理人伦的时候，慕道友也会被吸引来教会，也愿意信主。今天的美国越来越堕落败坏，男不男女不女，把婚姻的定义都给改了。去年年底12月31号刚刚开完福音大会，回到我们本地，就有一个新移民的家庭受洗，一对夫妻和女儿一起受洗。受洗的弟兄做见证时，很感慨说他为什么归向主？在国内也不信主，来之前对美国有个很美好的盼望，然后就发现美国吸毒合法化、同性恋也合法化，非常的失望！有些教会也不敢站出来讲。但是他在那些勇敢的站出来维护公序良俗，天理人伦的教会中，找到希望。然后呢，他听信福音，认罪悔改，他们归向神了。所以我们作为基督徒，作为教会、作为传道人，这一点是基本的。
2.超越世俗道德的属灵美德
第二点我们要讲，那什么叫圣德？我们作为基督徒，我们作为传道人，更要有超越世俗道德的属灵美德。我再说一遍，叫做超越世俗道德的属灵美德。世俗的道德会变来变去。比如说，今天我们反对同性恋婚姻合法化。但是世俗的力量是非常的强大，这是违背基本的伦常，大家从直觉上，从文化上知道要反对这个东西。
但是你知道，比如说在华人的世界里面，现在在台湾，同性婚姻已经合法化了。我们想不到，多少年的传统美德，居然被破坏。为什么呢？因为它没有一个最根本的、一个不变的、绝对的真理为它的根基。
我们基督徒的美德，应该叫做圣德。这种超越世俗道德的属灵美德从哪里来呢？从五个方面来，我们都有圣经的根据。
A. 从对耶稣的信心而来
彼得后书一章第五节，“你们要分外的殷勤；（然后怎么样？）有了信心。又要加上德行”。当信主以后，要加上的这个就叫做“德行”，就是 “美德”这个词。信靠主的力量是非常大的，能够完全改变、扭转一个生命，所以有时候我们说叫“强盗变传道”，对不对？一个人本来是黑社会的、坑蒙拐骗、打家劫舍的，但是信了耶稣基督以后，他的属灵的美德就来了。信靠耶稣，耶稣基督生命在他里面就彰显出来了。
B.从圣经纯全的真理教训而来
提摩太后书3章16–17节，我们都很熟悉的：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，（大家看）预备行各样的善事”。
圣经给了我们，不是单单让我们去钻牛角尖；不是单单去显扬我的圣经知识多么丰富；更不是让我们拿着圣经互相吵架。圣经赐给我们，最终是要我们怎么样？是遵行出来，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事！
弟兄姊妹们！我们的圣德，是从圣经纯全的真理教训而来。不断地从圣经得到属灵的喂养，我们的灵命就愈加健壮，茁壮地成长。活出崭新的、不同的新生命来，我们的美德就得以彰显。
C. 从在神面前的悔改更新而来
彼得后书一章第四节，“叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份”。
“悔改”这个词，我们知道，实际上就是转180度的意思。回转，turn around， turn back，转变，完全的改变。我们既脱离从世上情欲而来的败坏，经历了悔改、更新，就在生命当中活出神的性情来。所以悔改带出美德。
在今年复活节的时候，我们教会一位退休多年的老弟兄受洗。当天他做见证说，他一辈子抽烟喝酒，戒也戒不掉的。但是悔改信了主以后，他多年的烟也戒了，酒也戒了。感谢神！这完全是因着悔改、更新，才能够活出新的生命。他讲到这句话，弟兄姊妹就给他鼓掌。
D.从神荣耀的圣召而来
彼得前书2章9节，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，（然后呢？）要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”
你要知道，我们的身上有一个荣耀的圣召，让我们要去宣扬神的美德。因着我们有这样一种尊贵的身份、尊贵的使命，我们不能够做卑贱的事情，不能够做有辱使命的事情。
你知道大使是代表国王的。我们都是基督的使者，代表我们的万王之王，万主之主。我们中国人传颂千古的佳话，“苏武留胡节不辱”，不辱使命。那今天我们作为基督的使者，我们是要去宣扬神的美德，我们必须要活出神的美德，不能够有辱我们的圣召。等下我们进一步分享。
E.从信徒彼此建造、属灵榜样的影响而来
我们的成长一定是互相的代祷、扶持，督促、学习。腓立比书四章第八、第九节，使徒保罗说，“弟兄们，我还有未尽的话：（你看啊）凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。”(腓立比书 4:8–9)
所谓 “见贤思齐”。在教会当中，若有弟兄姊妹说：“哎呀，我做基督徒比上不足比下有余。虽然我信了主以后德行不怎么样，还有德行比我更差的”。你不要去跟那样的比！你要怎么样？像希伯来书11章所讲的信心伟人的长廊，如云彩一般的见证人。你要跟那些好的去学习，对吧？所以保罗说，“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。”(腓立比书 3:17 )
我们基督徒应该有属灵的同伴、有属灵的导师、大家互相有正面的影响，美好的建造。当然要注意，我们去学他人、哪怕你是学保罗，或者你学哪位牧师、学哪位属灵伟人，等等。都要注意一点，哥林多前书11章第一节，使徒保罗有一句话，大家一定要记得。“你们该效法我，（下面半句什么呀？）像我效法基督一样。”
所以一方面，我们向人学，是绝对是有必要，有价值的，也是符合圣经的。另一方面要知道，最终是为了学基督。这点丝毫不能含糊。最终一切都要把我们指向基督、引到基督、跟随基督。
二、主工人与圣德
我们再进一步来看，作为服事神的人，我们的美德，当有的标准。
彼得前书2章9节讲，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”。信徒人人皆祭司是绝对的真理。可是圣经对传道人的要求是更高的。雅各书3章1节说：“我的弟兄们，不要多人做师傅，因为晓得我们要受更重的判断”。我们传道人不可以躲在“人人皆祭司”的后面，以平信徒的标准自我满足，甚至以为做传道人也不过就是一份普通的工作而已。如果这样，你就是自轻、自贱，你也不能够做群羊的榜样了！彼前5章3节说，我们传道人“要做群羊的榜样”。你要走在群羊的前面，要有一个表率的作用，我们传道人的标准是要更高的。
从另一方面看，一个传道人，如果一旦在道德上跌倒，会绊倒许许多多的人。平信徒的跌倒常常看到，但是影响相对来说还比较有限。如果是一个传道人跌倒，他就会绊倒很多的人，甚至毁掉一间教会。一个有名的传道人跌倒，会毁掉很多人的信仰。所以我们实在是更应该谨慎小心。彼前2章11 节， “亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。”
传道人在两个试探底下是非常非常容易跌倒的：一个是钱，一个是色。钱的事情上次有提到一点。今天谈一下关于色的问题。因为近年看了太多的传道人甚至是名牧，甚至是老牧者，非常受人尊敬的老牧师，在色的问题上跌倒，让人大跌眼镜。上一次的传道人培训当中，我有和大家讲过一件事情。但上次我没有提名字，实际上指的就是饶孝楫老牧师的跌倒。
这件事对我的冲击非常大，因为2017年我有两次机会和饶孝楫老牧者同工一起事奉。2017年春天，在美东南福音营，我们两个人配搭做主题讲员。那一次我有机会和饶孝楫老牧师有很多的请教，觉得这是一位非常和蔼可亲的老牧者，讲道也很有力量，而且服事也非常有果效。在台湾校园福音团契，那时他虽然已退休，在整个台湾的教会界是非常受人尊重的，而且在各处讲道服事。
过了没几个月，2017年7月初独立日长周末，在美国中西部夏令会再一次见到饶老牧师，他是夏令会主题讲员，我是专题讲员。那次夏令会的同工就安排我跟饶老牧师夫妇住同一个两层的学生公寓。他们老夫妻住在一层，我住在二层。几天的时间抬头不见低头见，也有机会在服事之余跟老牧师有更多交通和请教，当时真是很钦佩这位老牧者。2019年春天到国内服事，刚回到北美，时差还没有调过来，当时我服事的机构同工打电话给我，说饶牧师出事了。我极其地震惊，都不知道说什么话，哭都哭不出来的感觉。再加上又是在调时差，整晚睡不着觉。
在色的问题上，这么大的老牧师都跌倒，更不要说很多的中青年传道人，华人的、西人的，很有名的牧者比如Ravi Zacharias去世后暴露出来的。 我们在辅导作风操守上有软弱跌倒的传道人的时候，我说，“你知道我们中国人讲，‘男女授受不亲’。跟姐妹我们决不可以随便动手动脚、或者去挑逗、讲不合宜的话、微信中发不合宜的符号、讲一些暧昧不清的话、让人可能引起误解的话，等等.…..这是做人的基本道理”。这个世界越来越堕落、败坏，我们基督徒、我们传道人就越应当谨慎。
我在奉献服事主之初，就有属灵长辈提醒，神学院里教导，不与姐妹单独相处、不与姐妹单独照相、不与姐妹单独同车、不给姐妹做单独辅导。一次有人问一个传道人说，“这也太绝对了吧，就完全不跟任何一位姐妹单独地相处”，这位传道人回答得很好，他说，“我不是不信任她（指姐妹），我是不信任我。因为我是一个软弱的人，我不要把自己摆在试探当中，我不要把自己摆在一种不清不楚当中”。这些最基本的提醒，今天我们很多传道人却当耳旁风，就逐渐地把自己摆到试探当中，甚至有时候我们去主动的做一些很不应该的事情，连世界上不信主的人都做不出来的事情。
同时我们还看到，一个传道人跌倒，它不单是绊倒很多人的信仰，也让所有兢兢业业服事主的传道人蒙羞。你看新闻媒体，那么多忠心爱主的传道人在认真的服事、传福音、建立教会、牧养教会，它绝对不会去给你报道宣传赞扬，但是只要有一个传道人犯罪跌倒，立刻就会上头条、上报纸，传得全世界都知道。我们不需要别人去给我们赞扬、鲜花掌声，但是同时，那些在默默服事的传道人，他们是何等的无辜。而最重要的，让整个传道牧养的职分蒙羞，就是羞辱了主的名。
今天有的传道人真的是非常胆大！你是一个靠福音养生的人，你是一个被神分别再分别的人，你是应该做群羊榜样的人，怎么敢做出这样的事情呢？如果今天有这样的人，你赶快悔改，到神的面前彻底地悔改，撕心裂肺地悔改，神都知道，不然你是没有办法见耶稣的。
在这里也和大家一起来互勉，我们都知道约伯记31章第1节讲到：“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”这里非常形象，我们跟自己的眼睛立约，绝不能乱看。恋恋瞻望处女，当我们看到一个妇女而动了淫念，就已经在跟她犯奸淫。你要知道神的标准就是这样的高，全然的圣洁，那对一个传道人更是如此。
那这里同时我们要特别提到一点，就是传道人的婚姻，是非常的关键。很多传道人软弱跌倒，在色的问题上犯罪、出轨，往往在其婚姻当中都有很大的破口。一方面被世界所吸引，自己的谨慎自守不够，还有呢，就是在婚姻当中的经营，夫妻两个人的关系实际上已经有很大的问题。箴言5:15–19节明讲，我们应该在我们的配偶那里得到满足，而所有在婚姻之外的，那些都是罪。很多人在婚姻当中没有满足，甚至在婚姻里面一片的冰冷，我们说相敬如“冰”，不是宾客的宾，是冰冷的冰。甚至是兵戎相见的兵。
你知道有的传道人在教会里面讲道、辅导、传福音、探访、带查经等等，回到家里面，夫妻关系非常的糟糕。我的女儿小的时候，和另外一个牧师的女儿是好朋友，后来我的女儿偷偷地告诉我，她说你可千万不能跟任何人说，我这个好朋友告诉我她很痛苦，在家里面爸爸妈妈，牧师和师母关系极差，让这个PK（Pastor’s kid），牧师的孩子好像是活在两个不同的世界当中。每一个信徒的婚姻，当然都要好好地营造，那我们传道人就更要努力在自己的婚姻上面，积极地营造、用心地营造。
雅歌2:2–3节，这里有两节经文很有意思：“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。（这是良人说的，就是丈夫说的）我的佳偶，（我的妻子），在女子中好像百合花在荆棘内”。下面第3节是佳偶（妻子）说的，“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中，我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜”。我在讲到婚姻家庭的时候，包括给年轻人做婚前辅导，常常会和他们分享这两节的经文。这处经文对我们夫妻，都是一个非常好的提醒。
在教会里面有好多的姐妹，有的姐妹非常漂亮。有时候我在教会里面讲道，我就跟姐妹们半开玩笑半认真的说，对不起，根据圣经，在我眼中你们都是荆棘。为什么呢？因为我自己的太太是百合花，其他的女子都是荆棘。那我赶快要再补充半句：在你自己配偶的眼中，你是他的百合花。那同样，在妻子的眼中，看你的丈夫，要看他是苹果树，其他所有的男人都是灌木丛。信徒的婚姻都应该是这样子，传道人的婚姻必须是这样子。因为我们的婚姻是一个见证，如果我们的婚姻当中出了破口，你后悔都来不及。
给大家分享所谓“十一婚姻”。有时候我们讲“六一婚姻”，这里再加四个“一”。这是符合圣经真理教导的。前六个“一”大家可能比较熟悉，一男一女，一夫一妻，一生一世。下面还有两个一，叫做一心一意。就是刚才说的，你不要见异思迁。我们传道人一定要小心，撒但恶者如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。（参彼前5：8）用尽一切方法去勾引我们。那么我们要怎么样？一心一意地好好去爱你的配偶。传道人的婚姻不单是我们彼此一生一世的相许，而且是一心一意的相爱。
我真的是感谢神，给我一个非常好的太太和师母。我常常做我们婚姻的见证，以前我们不是这样子，是打得一塌糊涂，但是靠神的恩典，信了主以后，改变我们，这是圣灵的工作。现在我们夫妻每天要说许多次我爱你，彼此发自心底地说。你要知道在传道人的各种各样的人际交往当中，师母是你最好的保护伞。夫妻当中没有什么秘密，我们夫妻彼此密码啊、银行账户啊、电子邮件啊，微信啊，都没有秘密。我忙的时候，说你拿我手机给谁回个微信，师母就帮我。
如果一个姐妹对你说，“牧师，我告诉你一件事情，你可不要告诉师母”。你怎么回答呀？你说“告诉我就等于告诉她了！” 千万不要落在陷阱里面，我不是说这个姐妹故意把你弄到网罗当中，但是可能你会陷入一个可怕的境地。
当然，我们做牧师的也要注意去保护、呵护我们的太太师母，也不是什么不开心的都发泄给太太，有时候同工开会一些该保守秘密的、不该跟配偶讲的，我们就严格不跟配偶讲，那是另外一个题目了，在此不多说。
除了“一心一意”，最后的两个“一”，叫做“一主一神”。看似老生常谈，但这点很重要。我们在给单身基督徒做恋爱辅导的时候就说，你不是单满足找一个基督徒，而且要找一位跟你有共同的属灵追求，领受同样的呼召、异象，在主面前有同样献上和委身的人。真正一起尊主为大，敬拜同一位主，服事同一位神。
这叫“十一婚姻”。
我们还要讲一点，传道人的事奉态度，我们不要有雇工的心态。
一次有个牧师跟我说他去参加地方的牧者联祷会，讨论的题目是“我们如何更好的做雇工”，我以为我的耳朵没有听清楚，他说，真的，他们讨论的题目就是“我们如何更好的做雇工”！约翰福音10:11–13节，主说，“我是好牧人；好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。” 我们说传道人要有一种勇敢和心志，肯为羊群舍命，不要做雇工，我们要有一个志气，不为那五斗米去折腰。我们是靠福音养生的人，但是不为五斗米折腰。
最后，传道人当有的志向，我们是单单荣耀基督。
我们一起来祷告：
主耶稣，我们感谢你，荣耀的圣召在我们身上，要叫我们宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。主，实在是人的言语有限苍白，我们还有很多方面没有能够谈到，但是主都知道。主啊，我也为我的同工同道来祷告，现今的时代，黑暗弯曲悖谬，实在是需要更多忠心爱主的传道人能够勇敢地奉献站出来，来宣扬神的美德，来见证神拯救世人出死入生的荣耀福音。主啊，求您恩待保守，主啊，让我们在这个悖谬的时代当中靠主站立得稳，保守我们的婚姻、保守我们的家庭，让我们真的为主能有美好圣德的见证。感谢神，奉耶稣基督的名，阿们。
冯伟 牧师，来自中国大陆，现在美国牧会。
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