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—— 教会惩戒的目的是使人的灵魂悔改得救,也使教会成为一个圣洁、合神心意、荣耀的教会
使他的灵魂可以得救(3)
——林前系列文章之九
文/林信伟
生命季刊专稿
请阅读本文上篇：
本文音频由虹雨姊妹朗读：
三、挽回罪人
哥林多前书5:5，“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”
我们不仅要指责，帮助，规劝人悔改认罪，我们最终的目的是要挽救罪人，使人能够得救，使教会得洁净。教会纪律的目的是挽回罪人，我们一定要知道这一点。教会里的弟兄姐妹犯罪了，我们要帮助他们认罪悔改，更新建造。这也提醒我们自己，如果我们自己犯罪了，我们要认罪悔改。如果在婚姻当中，在家庭当中，在私下当中，我们得罪人了，我们要认罪悔改，向人道歉。对于服事神的人，特别是教会领袖，诚恳的认错道歉可以帮助我们生命改变，让我们变得谦卑，使我们生命成长。
加拉太书6:1，“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”
在加拉太的教会里也有这样事情发生。使徒保罗特别指出，属灵的人，就当用温柔的心，就是带着怜悯的心去挽回那些偶然被过犯所胜的人。因为每个人都有可能犯错，犯罪，失败，跌倒，需要周围有弟兄姐妹来挽回。
哥林多前书5:5，“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体。”
交给撒但，这句话非常的严重。怎么会交给撒但呢？提摩太前书中也有同样的表达。
提摩太前书1:20，“其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。”
这两个人亵渎神的道，就是违背神的道，可能这两个人就是领袖，在教导上已经完全偏离了神的道。使徒保罗说他已经把他们交给撒但。交给撒但，这是一个属灵的表达。因为撒但我们看不见，交给他是不可能看得见的行动。这是在属灵里，通过祷告做的事情。表达一个属灵的分离的意思，就是不再看这个人为教会的肢体，任凭他在撒但权势下身体受苦和责罚，使他至终可以悔改，灵魂得救。所以交给撒但，简单的意思就是把他赶出去。这里让我们知道，交给撒但最终的目的是要挽回罪人，是让他身体受苦和责罚，然后醒悟过来，这也是神的管教。
马太福音18:15–17——
15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。17若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
这是主耶稣一个很重要的教导，帮助我们怎么样去挽回犯罪的人或得罪我们的人。这里说到倘若你的弟兄得罪你，有的版本翻译为倘若这个弟兄犯罪了。所以得罪你和犯罪是一回事。无论是得罪我们，还是得罪别人了，你了解情况，就当私下指出他的罪来。他若听你，你便得了你的弟兄，就是挽回他。他若不听，你就带其他的人一起来做见证，证明确实发生了这些事情，他应该认罪悔改。若是他还不听，就让教会的领袖或牧者来做这个工作。但如果他不听教会的，就是说这个人是执意犯罪，不听规劝，不愿悔改，就看他像外邦人和税吏一样，就是把他看为不信的人，不再把他作为教会的肢体了。也就是相当于把他交给撒但，或者把他赶出去的意思。当然我们知道对待没有信主的人，还要继续传福音，不是就不管了，我们要继续帮助他们。
使徒保罗写哥林多前书的时候，教会里的罪极其严重，所以他的教训也是非常严厉的。后续还有一些发展，是在他写的哥林多后书里面，一般认为可能就是他对这个事情后续的补充，告诉我们如何更全面的来挽回罪人。
哥林多后书2:6–8——
6这样的人，受了众人的责罚也就够了；7倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。8所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。
这里讲的这样的人，可能就包含了哥林多前书第五章所讲的那个行淫乱的人。这里有个前提，就是他如果受责罚之后悔改了，我们要饶恕他，要赦免他，安慰他，用爱心来帮助他。但是如果执意不悔改，仍然要施行教会纪律。
四、除净罪污
哥林多前书5:6–8——
6你们这自夸是不好的，岂不知一点面酵能使全团发起来吗？7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。8所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
一个人犯罪，已经公开了，影响很大。这样的罪一定会给教会带来污染。这段经文的最后讲到要除净罪污。所以不仅哀痛罪恶，审判罪行，挽回罪人，教会还要被洁净，因为教会必须是圣洁的。神也不断的在教会里做洁净的工作，最主要的是圣灵藉着神的话语洁净教会。
第6节说，你们这自夸的是不好的。自夸的，这里讲的就是以为这个罪没啥关系，不会有什么太大影响。经文接着就警戒这种自夸的行为。这段经文的教训总结出四点：
1）你们是无酵的面，成为新团。面团指教会，为羔羊基督的赎罪祭而洁净圣洁了。所以我们要追求圣洁，因为已经被主看为圣洁的，这是我们生命的呼召。
2）要除净旧酵。酵指罪恶，罪恶如恶毒的酵会污染教会群体，需要洁净罪污。除净旧酵就是除净旧生命带来的恶毒，邪恶及污染。
3）岂不知一点面酵能使全团发起来。不要轻视罪对教会群体的影响和污染。
4）守这节不可用旧酵，就是带着罪恶的酵，守节代表我们今天的事奉，只用诚实真正的无酵饼，就是用诚实和真理来事奉神。不可再让那些执意犯罪，不听规劝，影响很大，拒不悔改的人参与事奉神。就是把他们看为不是教会的肢体。
这一段经文其实告诉我们罪是会污染群体的，所以我们一定要做洁净的工作。在教会里，教会纪律，就是审判罪行，是哀痛罪恶的表达，一方面是为了挽回罪人，另一方面就是除净和洁净教会里的罪。
教会里面罪的污染的结果，在圣经里讲到最常见的就是会叫众人沾染污秽，特别指淫乱性犯罪的污秽。如果教会里的人觉得同居没问题，不用在教导上指出和责备这种罪，那大家都觉得没事，就被沾染，以致泛滥。另外一个罪的污染就是存苦毒恶毒的心，以恶报恶，以辱骂还辱骂，就是我被别人伤害了，就心存恶毒，要去伤害别人，要去报复，这是罪污，会破坏群体的关系和合一。这种罪恶污染的方式，也是世界里面污染的方式。今天多少的仇恨暴力，就是以恶报恶。还有的污染，就是看到教会里许多罪恶的事情，大家的爱心越来越冷淡。神要我们爱人如己，我们不去爱，其实就是罪。这些是罪恶污染常见的情况，一是直接同流合污，二是以恶报恶，三是失去了爱心。
哥林多前书5:9–11——
9我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。10此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。11但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。
从最后的这段经文，我们可以看到进一步要实施的教会纪律，不可与他们相交，免得被以为接纳认同罪，或沾染，效尤。这里不是说不要跟世界不信的人来往。而是指在教会里的，已经称为信主的人。这是强调不能再跟他们在主里相交，因为会被以为我们在接纳认同他们的罪，甚至纵容包容他们的罪。
以前的吃饭是很重要的相交方式。所以犹太人的文士，法利赛人常常指责主耶稣跟税吏和罪人一起吃饭。因为他们觉得跟罪人一起吃饭，就是包容他们的罪，接受他们的罪，认同他们的罪。而且当时教会信徒在吃饭之前，还常常有守圣餐。所以不可相交，也表达了不要再跟他们一起守圣餐的意思。
12因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？13至于外人，有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
至于外人，有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。这里不称为弟兄，而把他称为恶人。
旧约圣经，特别是申命记讲到神的道德律法典章的时候，是非常严厉的。只要当中有罪恶的事情发生，就要把这些人治死，目的是把罪恶从神的子民当中除净。从申命记第十三章到二十七章，连续七次用了一句话，就是要把这些人致死，把恶从你们中间除掉。申命记里面特别指出有七类恶，包括拐卖人口，婚前不贞洁，淫乱，顽梗悖逆的儿子，做假见证陷害人，拜偶像别神，假先知勾引人离开神的道，犯这些恶的人，都要被治死，以致可以把恶从他们中间除掉。
利未记18:29，“无论什么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。”
申命记17:7，“见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。”
一般认为保罗就是引用了申命记的话。不过今天我们不会把人治死，只是把他们赶出去，不与他们相交，目的是为了除去罪污，洁净教会。
所以，教会纪律包含了三个方面的行动：
1）审判罪行：指责罪行，规劝悔改。公开的罪，要公开的指责；私下的罪，私下的去帮助。
2）不可相交：免得被以为接纳认同罪，或沾染，效尤。如果这个人执意犯罪，不听规劝，不肯悔改，下一步就不要跟他相交，免得以为接纳、认同他的罪，或者被沾染，效尤他们的罪。
3）赶出去：不再看为教会肢体，从会员籍中除去，不可再参与教会事奉，领圣餐等。
以弗所书5:26–27——
26要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
但是我们知道真正和彻底洁净教会是要藉着神的道。所有的做法都是有限的，最终是要圣灵的更新，藉着神的道带来洁净的作为。无论我们个人还是教会，还是领袖，盼望神的道可以提醒我们，让我们警醒，认罪悔改，让我们被神更新洁净，合神心意，成为一个圣洁荣耀的教会。
雅各书5:19–20——
19我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转；20这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。
最后我们要知道，神的心意是要我们把人挽回，使人得救，让许多的罪悔改，都得神的赦免洁净了。这是神藉这段经文最主要让我们要明白的，要使人认罪悔改得救，帮助挽回那些失迷的人。相信是这段经文神给教会的心意。
当教会有罪恶的事发生的时候，我们要有四方面的回应和行动，要哀痛罪恶，审判罪行，挽回罪人，除净罪污。目的是使人的灵魂悔改得救，也使我们的教会成为一个圣洁、合神心意、荣耀的教会。我们每个人的生命，也不断被洁净更新成长，成为神的圣洁荣耀的见证。
林信伟 来自中国大陆，现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师。
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