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—— “我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来;有的你们要杀害,要钉十字架;有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城…”
司提反的殉道(上)
——使徒行传系列信息之十一
文/任运生
生命季刊专稿
音频为李慕溪弟兄朗读：
徒7:54–60
2023年11月26日主日有五位弟兄姐妹受洗，那真是一个欢喜快乐的日子。至少有三位是年长的弟兄姐妹。谢阿姨身体不好，两周前甚至在重症监护室急救。大家都担心能否承受浸水洗礼，但她坚持要受浸礼。谢阿姨说过一句朴实动人的话，“神真实存在，我干嘛不信祂呢？”
佟叔叔83岁，我也担心他的身体是否可以接受浸礼，他对我说，“你就是把我推到河里我都高兴。”很像是那个埃提阿伯太监的话，“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”（徒8:36）佟叔叔作见证最后说愿意义务做些事情服事大家，让我想起圣经中税吏撒该信主后立刻欢喜地对主说，“主啊，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路19:8）
那天教会的音响清楚洪亮，幻灯片非常清楚，颜色靓丽，贝尔的司琴也是非常地好。弟兄姐妹的唱诗，我感觉是有史以来最为壮观的，受洗弟兄姐妹的见证也都很好，样样都有圣灵的同在、充满和带领，自始至终洋溢着欢喜快乐的气氛，盼望我们每次的崇拜都能如此。
但教会历史并非每天都是如此地喜笑颜开。据统计，两千年来被杀害的基督徒总数超过七千万人。直到今天，在全球范围内基督教会以及基督徒个人遭受逼迫依然屡见不鲜。今天我们回过头来，看看使徒行传所记载的、也是教会历史的第一位殉道者—司提反的事迹。
一、犹太人的控告
司提反是什么人？—他是耶路撒冷教会早期的七位执事之一。
当时耶路撒冷教会讲希腊话的犹太人抱怨，在每日的供应上忽略了他们的寡妇。于是门徒便要求众人选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的弟兄来管理这事，门徒则以祈祷传道为事。
“大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人。”（徒6:5）
所以，司提反是一个“大有信心、圣灵充满的人，”路加记载说，他也是一个大有能力的人。
“司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。”（徒6:8）
司提反被圣灵充满，满有圣灵的能力，在民间施行神迹奇事。所以司提反是新约圣经记载的第一位不是使徒却大行神迹的人。
有理由相信，司提反不仅满有神的恩惠能力能以广行神迹，而且他也是一个有热心和恩赐传福音的人，因为后面提到有犹太会堂的人起来与他辩论。显然，他们一定是听到司提反大有能力的讲道，才会起来与他辩论。
“当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈，亚力山太，基利家，亚西亚，各处会堂的几个人，都起来，和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。”（徒6:9–10）
司提反一定是大有能力地传道，至少有两方面的证据：
第一，他的讲道必是声名远播，所以从古利奈，亚力山太，基利家，亚西亚各处会堂的人，都来和司提反辩论。
第二，使徒行传第七章记载了司提反在犹太公会受审时的自我辩护，乃是使徒行传所记载的最长的一篇精彩讲章。
各处会堂的人都来和司提反辩论，但路加记载说，“司提反是以智慧和圣灵说话。”
主耶稣曾经对门徒应许说，“你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。…你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”（太10:17–20）
这些人辩论辩不过司提反，他们怎么办？他们便捏造罪名构陷他。
“就买出人来说，我们听见他说谤讟摩西，和神的话。他们又耸动了百姓，长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证说，这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣，要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”（徒6:11–14）
他们给司提反定的罪名与主耶稣的一样：亵渎神！
他们对司提反的控告是：他说话糟践圣所和律法。
在司提反的福音讲道中，司提反很可能真的提到过圣殿和摩西律法。比如，主耶稣自己曾经预言过圣殿将被焚毁。新约信徒的身体就是圣殿，教会就是圣灵居住的圣殿。而有关摩西律法，主耶稣来已经成全了律法，主耶稣不是废除乃是成全，应验律法的所指。既然主耶稣吩咐要在地极为祂作见证，犹太人和外邦人都是因信称义，那么摩西的律法必定是神暂时的安排。
这些福音的真理司提反想必是宣讲过，但犹太人将他所讲的断章取义地扭曲，以此控告司提反。其实他们对主耶稣也是如此。
“耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2:19）
“我们听见祂说，我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。”（可14:58）
主耶稣是以自己的身体为殿，预告自己的死而复活；但犹太人却控告祂，说祂要拆毁圣殿。
“在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。”（徒6:15）
很显然，神的荣耀返照在司提反的脸上，连他的敌人都清楚地看见。这是司提反被圣灵充满的另一表现。
二、司提反的辩护
“大祭司就说，‘这些事果然有吗？’司提反说，‘诸位父兄请听。’”（徒7:1–2）
使徒行传第七章二至五十节，是司提反为自己辩护的长篇讲论。司提反引用旧约圣经的创世记、出埃及记、申命记、约书亚记、列王纪、阿摩司书、以赛亚书等，论述以色列的历史。实际上，司提反不是在为自己辩护，他乃是抓紧机会为主耶稣辩护，透过以色列的历史，宣讲神救恩的旨意。而以色列的历史，基本上是一个悖逆神、抵挡神仆人、抗拒圣灵的历史。
司提反回顾以色列的历史，包括如下几个部分：
1.亚伯拉罕蒙召离开家（徒7:2–8）
“当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说，你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。”（徒7:2–3）
神带领亚伯拉罕来到迦南地，没有赐给他产业，但应许将这地赐给他的后裔为业，并预言他的后裔将寄居外邦受奴役400年。
2.约瑟被弟兄卖到埃及（徒7:9–19）
“先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去。神却与他同在，救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前，得恩典有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。”（徒7:9–10）
亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生十二个儿子，成为以色列的先祖。约瑟是神拣选的人，但却遭到兄弟们的嫉妒，将他卖到埃及。神使他高升，作了埃及的宰相，在饥荒之年拯救了雅各全家。雅各全家七十五人下埃及，400年后繁衍成长为以色列民族。
约瑟的生平完美指向耶稣基督，同为父亲所爱的儿子，都曾在埃及受苦，都被同胞拒绝，都被父神高升对本族施行拯救等。以色列民无法辨认耶稣的身份，正如他们的祖先当初无法辨认出约瑟的身份一样。
3.以色列百姓拒绝摩西（徒7:20–40）
以色列在埃及为奴日期将要满足的时候，神所预备的拯救者摩西诞生了。摩西先在父亲家里抚养了三个月，后来被丢弃的时候被法老的女儿捡去，在埃及王宫学习了埃及一切的学问。
摩西将近四十岁的时候去看望以色列人，本以为同胞会明白神要借他的手拯救他们，但他们却不明白。
“第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说，你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？那欺负邻舍的，把他推开说，谁立你作我们的首领，和审判官呢？”（徒7:26–27）
摩西是神所兴起的以色列的拯救者，他带领以色列离开埃及为奴之家，在埃及、在红海、在旷野，行了许多神迹奇事。但以色列百姓还是不听从他、弃绝他。
“我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及。”（徒7:39）
摩西作为以色列大能的救赎者、作为与神面对面说话的先知、作为神与以色列百姓之间的中保，都清晰预表了主耶稣基督。然而，以色列的宗教领袖弃绝了耶稣，正如他们的祖先当初弃绝摩西一样。
4.以色列人甚至弃绝神（徒7:41–43）
以色列不仅弃绝摩西，甚至弃绝耶和华神自己。他们为自己造了金牛犊，向它献祭叩拜。
“以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？”（徒7:42）
5.神不住人手所造的殿（徒7:44–50）
约书亚将神的帐幕搬进承受为业之地，大卫有心为神建殿，但却是他的儿子所罗门为耶和华建殿。然而，“至高者并不住人手所造的。”
“主说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造的吗？”（徒7:49–50）
犹太人控告司提反糟践圣所和律法，司提反的辩论却证明，是以色列人自己不遵守神的律法，而且神也不住人手所造的殿，因为圣徒的身体就是神的殿。
然后，司提反开始义正词严地转而控诉那些本来控告他的人。
“你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵。你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知，不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”（徒7:51–53）
司提反义正辞严地控诉以色列人：你们这些人硬着颈项的人哪，他们的肉体虽然受了割礼，心却没有受割礼。他们的祖宗逼迫杀害先知，哪一个先知不是你们的祖宗逼迫的呢？你们的祖宗怎样，你们也怎样。你们的祖宗杀害先知，你们逼迫杀害传说那义者要来的施洗约翰，又把那义者、神的儿子、以色列的救主耶稣基督出卖、杀害、钉十字架。你们受了神的律法竟不遵守，你们才是真正糟践神的律法。
司提反的控诉正如主耶稣对法利赛人的严厉谴责。
“你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士，到你们这里来。有的你们要杀害，要钉十字架。有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。叫世上所流义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。”（太23:33–35）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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