参孙争战的武器(含音频)

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—— 参孙内外交困,处境极为险恶,但他几乎是碾压了敌人,他得胜的秘诀是什么?

叛逆的士师

——参孙争战的武器

文/曲雅各

生命季刊专稿

音频为郭光明弟兄朗读：

士15:1–20

士师记所记载的以色列最后一位士师参孙，与非利士人发生过一场堪称激烈的大战。这场争战的起因是因为参孙要娶一个非利士的女子，作为参孙来讲这肯定有违以色列人的律法，亦是一个敬虔的希伯来家庭所不齿的。参孙的行为不合自己拿细耳人的身份，但这一行动是神所许可的，因为“他在找机会攻击非利士人” (士14:4) 。在这场争战中，参孙以一己之力，不仅要对抗非利士的大军，还要面对以色列人的背叛，内外交困，处境极为险恶，但他从容应战，几乎是碾压了敌人，参孙得胜的秘诀是什么呢？

一、参孙的敌人 (1–13)

参孙面对的敌人不是一个人，或是一群人，而是一个联合体。即有妻子和岳父，又有整个非利士群体，还有与自己同一个民族的希伯来人。

参孙在婚礼的最后时刻，因为自己妻子的出卖，导致了一场必胜无疑的对赌惨败，他一怒之下离开了妻子。很可能他不知道妻子已改嫁，过了一段日子，怒气渐消，就带着一只山羊羔去看她 (士15:1)。礼物的价值不算什么，但这是和好的迹象。参孙主动与妻子和好，显出他极其大度。他是受伤害的一方，又是一家之主，但他能够放下自己，这是很宝贵的品质。亲人之间要是闹意见，凡是能主动饶恕对方，忘记伤害，为和好的缘故愿意迁就对方的，那是很聪明、很良善的行为。这一原则也适用于众肢体之间，圣经说：“要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。” (诗34:14) 主耶稣教导门徒：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。” (太5:9)

有一次，一位弟兄和一位姊妹在同一团契里发生了冲突，双方在一段时间不说话，彼此感到很别扭，他们也意识到这样下去不好，但是谁都不愿意首先向对方低头道歉。当时我和他们双方都谈了话，指出他们之间没有大的矛盾，是因为一些小事引起了不和，你们需要有一方首先向对方主动道歉。我特别强调，在教会一些非原则的事上，不是说谁错了，谁就要首先认错；而是谁生命好，谁的生命成熟，就要首先向对方道歉。结果小姊妹首先向对方认错道歉，那位弟兄反而很尴尬，说：“这次你运气好，抢在了前面。”

参孙的善意遭到了拒绝。妻子的父亲不许参孙见她，实际上已将她许配他人 (士15:2)，又把责任全部推到了参孙身上，这就是心中无神之人的心思意念。明明是自己的问题，但不愿意从自身反思，好的都是自己的功劳，错的都是别人的责任。当参孙了解到他的岳父将自己的妻子嫁给他人时，参孙愤怒无比，开始攻击非利士人。他放火焚烧了非利士人堆积在禾场上的庄稼，以及烧毁了非利士人的葡萄园、橄榄园。这对从事农耕生活的非利士人来说是奇耻大辱，一年辛苦得到的收成顷刻就化为灰烬。更令非利士人气愤的还在毁了他们的橄榄园，因为橄榄树从栽种直至第一次结果需要长达7年的时间，若要完全成熟并有正常的收成，还需要7年的时间。因此，国境内必须有一段长时间的和平，才能让橄榄树生长，并结出丰盛美好的果实，橄榄树枝也因此成为“和平”的象征。因此，毁灭橄榄园的行为，在非利士人心目中是残忍令人难以忍受的 (曲雅各，2024，段2)。

参孙用燃烧乱窜的狐狸毁坏了非利士人成熟的庄稼以及橄榄园，引起极大的民愤。他们迁怒于参孙的妻子及岳父，用火烧死了他们，这就使参孙更有理由攻击非利士人。“参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。”(士15:8)

参孙和非利士人的这场战火已经燃烧，非利士人集结起来，他们上去安营在犹大地，准备将躲在犹大境内的参孙捆绑处死。这时的犹大人，不但不帮助参孙，反而是站在敌人一边，他们认为参孙给他们惹来了麻烦。这些人名义上是神的百姓，却与世界沆瀣一气；他们已经习惯安于现状，所以，宁可对付自己人，也不愿意冒险去抗争。更深层次的原因，是因为神的百姓作奴仆时间久了，久而久之，他们的性格里面充满着奴性，忘记了从神领受的国度使命，这是很可悲的。结果犹大人集结了3000人，这个阵容完全可以组成一支军队，抵抗外侮，但他们却用来对付自己人，将参孙捆绑，交到非利士人手中 (士15:13)。犹太人成为非利士人的帮凶，双方在对待参孙的事上完全合作了 (曾祥新，1998，页 359)。

犹大人既出卖自己的同胞，实际上也是谋害他；他们虽没有杀他，所做的却比杀他还要糟糕，明知那些未受割礼的非利士人会叫他生不如死，还是把他交在他们手里 (马太·亨利，2013，页 79)。最令参孙痛心的，首先来对付他的，不是凶残的外邦人，而是名为兄弟的“自家人”。他们平时看起来很仁义，但骨子里却藏着祸心，当威胁到自身利益时，毫不含糊去保护自己，损害别人。现今也有很多类似的人，他们一味惜己，将安逸视为至福，嘲笑那些委身崇高真理的人。但基督徒却渴慕永恒，虽生活在世界，却不属于世界 (士师记注解，士15:9–13)。

二、参孙的武器 (14–16)

“参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。”(士15:14) 试想，如果非利士人立即射杀参孙，他就可能没有任何机会，但神蒙蔽了他们的心。他们只是叫喊，没有马上采取行动，给参孙提供了机会。而大意和狂欢正是他们灭亡的迹象。正当他们大声喊叫，自以为一切尽在掌握之中，耶和华的灵大大感动参孙，使他得了不同寻常的力量和决心。他拿起了一块未干的驴腮骨作为武器。

驴腮骨不是锋利的武器，但到了参孙的手中，就威力无比。另一位士师珊迦，被神大大使用，用赶牛的棍子，打死了600非利士人。神的仆人大卫在面对全副武装的歌利亚时，只用一颗光滑的石子，就击毙了这位不可一世的非利士武士。

参孙是用一块未干的驴腮骨杀了1000名非利士人，这可能吗？从常识看，一块驴腮骨砍杀几十个人都会损坏，何况是1000非利士人。有人解释，是因为未干的驴腮骨带有韧性，不易脆断，所以就能连续使用。其实还有另一种解释更合理一些：

以色列人进入迦南地以后，铁制工具的技术完全被非利士人垄断。“那时，以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。”(撒上13:19) 以色列人除了牧羊以外，也会耕种庄稼。小麦和大麦是以色列人的主要谷物，参孙用驴腮骨杀1000个非利士人的时间正是收割麦子的时候。士师记15:1记载：“过了些日子，到割麦子的时候。”

我们知道割麦子需要镰刀，可是以色列人没有铁器，用什么来收割麦子呢？圣经背景告诉我们，以色列人的镰刀通常都是用动物的颚骨做出来的，上面装着削尖的石头使镰刀更加锋利。颚骨就是下巴骨，驴腮骨就是一种颚骨，它是以色列人收割农作物的镰刀，这就是为什么参孙以驴腮骨作为武器的原因。

大卫用一颗石子就打死了非利士人的勇士，参孙用一个驴腮骨杀死了1000非利士人。神看重的，不是你的人多势众，也不是你的手中有什么令对方闻风丧胆的武器，这些都不能打败强敌。我们得胜的武器就是按照神的心意，降服在他的手中，靠着他的能力去争战得胜。

结语 (17–20)

参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。”(士15:16–17) “拉末利希”的意思就是“腮骨之丘”，叫人听到就会想起参孙这次的英雄壮举。但是，参孙再神勇，也只不过是个有血有肉的人，也有身体的需要。士师记15章18–19节就说到参孙口渴，就求告耶和华说：“你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”

这是参孙第一次向拣选他并给他大能的神祷告。但是他的祷告既不谦卑，也不忠诚，向神抱怨不帮助他 (士15:18)。然而神透过参孙工作，并供应他所需要的水 (提摩太·凯勒，2005，页 175)。参孙喝了，精神复原。这是个很大的神迹。

那泉名叫隐哈歌利 (士15:19)。“隐哈歌利”在希伯来文的意思，就是“呼求者的水泉”。圣经把“拉末利希”和“隐哈歌利”放在一起，有特别的意思，因为一个名字叫我们认识参孙的神勇，另一个名字却叫我们认识参孙的软弱。这说明一个人再有能力才干，他还是有软弱的时候。这是一个我们可以学习的属灵功课。一方面我们要让神使用我们的长处，另一方面我们也应该借着我们的软弱来感谢主。因为这样可以教导我们不会忘记依靠主，亲近主 (开路者学院，士14:1–15:20)。

非利士人是一个很强大的民族，它即有海上贸易，又掌握着冶铁等先进的技术，以色列人被他们压制得服服帖帖。参孙这种孔武有力，又敢作敢为的人被神使用，在当时的背景下是很有道理的，似乎只有他这种个性的人才能无畏而被神使用。圣经记载，在非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师20年 (士15:20)。

参考书目

1.马太·亨利：《圣经注释：士师记》，电子书，2013。

2.提摩太·凯勒：《士师记：解密永不失败的神》。蓝慈理、姚传信译。台北：校园书房。威尔斯比，2006。《随时候命：士师记》。姚静勤译。香港：福音证主。

3.曾祥新：《天道圣经注释：士师记》，鲍会园主编。香港：天道书楼，1998。

4.《圣经精读本：士师记注解》，网络版：https://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/07Judg/07GS18.htm

5.路德宗中文网https://ludezong.com/2022/04/19/

6.开路者学院https://www.kairos-elearn.org/new/node/5555

曲雅各中国大陆传道人。