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    在基督里向罪死,向神活:死了的人已经脱离罪了(含音频)

    by 蒋虹嘉
    2024年10月10日
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    —— 旧人被钉在十字架上的直接目的是“使罪身丧失机能”,最终目的是“使我们不再作罪的奴仆”

     


     

    在基督里向罪死,向神活(中)

    ——罗马书论成圣(1)

     

    文/蒋虹嘉

    《生命季刊》第111期

     

    请阅读本文上篇:

    在基督里向罪死,向神活(上)

     

    音频为郭光明弟兄朗读:

     

     

    2.基督的死和复活对成圣的决定性意义8 (6:5–10)

     

    第5–10节可以分成两个平行的小单元:第5节和第8节的意思基本相同,而各自后面的两节是解释。第6–7节着重于基督受死的意义,而第9–10节则阐述了基督复活的意义。

     

    A. 与基督同死,不再作罪的奴仆(6:5–7)

     

     

    我们与基督联合,就意味着与死而复活的基督联合,因为基督的死和复活是不可分开的两件事,是福音的核心内容。第5节肯定地说:“我们若在祂死的样式上与祂联合,也要在祂复活的样式上与祂联合”。这种关系就如同枝子被接在树上,与所嫁接的树有了生命和死亡的联结;我们与基督联合,被接枝在基督里,也应该在基督的生命和死亡上有分,基督的死就成了我们的死,基督的复活就成了我们的复活。9

     

    但同时也有区别,保罗说我们是在基督“死的样式”和“复活的样式”上与祂联合,“样式”意味着相似却不完全相同。基督经历的是肉身的死亡和复活,而我们重生时所经历的是旧生命的死亡和属灵生命的苏醒。从这个意义上讲,我们与基督的联合是属灵上的联合(Spir­i­tu­al union),是圣灵使我们与基督联合,由此产生的属灵和伦理功效是我们不可能继续活在罪中。

     

    第6–7节说出了我们与受死的基督联合的意义:“我们知道,我们的旧人已经与基督同钉十字架,使罪身丧失机能,使我们不再作罪的奴仆,因为死了的人已经脱离罪了。”(新译本) 首先,“旧人”是未重生之前那个被罪所统治的我,是人类在亚当里所承继的败坏的旧生命。它已经与基督一同被钉十字架了。这件事客观上是发生在基督为我们的罪死在十字架上时,而主观上我们是在重生得救时才经历到,只有一次,却具有永远的决定性意义。

     

     

    保罗在其它书信中也提到了这个事实:加拉太书2:20 “我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,而是基督活在我里面”;歌罗西书3:9–10 “因为你们已经脱去了旧人和旧人的行为,穿上了新人。这新人照着他的创造者的形象渐渐更新,能够充分认识主”;以弗所书4:22, 24 “除去了你们那照着从前生活方式而活的旧人。这旧人是顺着迷惑人的私欲受败坏的…并且穿上了新人。这新人是照着 神的形象,在公义和真实的圣洁里创造的。”

     

    几个关键动词:“脱去”、“除去”、 “穿上”在希腊原文里是过去式分词或不定词(指发生了的整个行动而不是指重复的行为),描述在我们的生命中已经发生的救赎性的新创造。 在亚当里的旧人已经被钉在十字架上死了,在基督里的新人已经被创造在我们里面,使我们在神的义和圣洁中被更新。因此,若认为在我们里面既有旧人又有新人,两者并存,好像双重人格,那是不符合保罗的教导。10

     

     

    旧人被钉在十字架上的直接目的是“使罪身丧失机能”,最终目的是“使我们不再作罪的奴仆”,也就是罪在我们身上的权势被摧毁。“罪身”就是被罪所主宰的身体,11与后面12节提到“必死的身体”,以及13节讲到身上的“肢体”相呼应。犯罪不是抽象的,而是与身体有关,非常具体。当身体被罪控制而成为罪的工具时,我们就会顺服身体的私欲。

     

    与基督同钉十字架所消灭的不是我们这个身体,因为我们今生还得活在这个身体里;也不是除去我们里面一切的罪,因为只要我们还活在今生的这个身体里,就仍有残余的罪,在内心和行动上仍会犯罪,这是后面7:14–25和约一1:8–10所讲的。保罗要说的是,罪虽然还在我们里面,但是它在我们身上的统治权已被剥夺、已经失效(希腊动词καταργέω的原意),12我们的身体不再被罪所掌控,罪不再是我们的主人,我们不再是罪的奴仆。

     

    苏格兰神学家约翰·慕理有一段精辟的解说:“残存的罪与统治的罪有着完全的差别:重生者与罪相冲突,未重生者却满足于罪。罪活在我们里面是一回事,我们活在罪中却是另一回事;敌人占领首府是一回事,被打败的敌人骚扰王国的驻军要塞却是另一回事。对于基督徒及其成圣来讲,最重要的就是他应该知道罪在他身上没有统治权。”13

     

    为什么对付被罪所统治的旧人,唯一的途径是与基督同钉十字架?第7节解释说:“因为死了的人已经脱离罪了”。这句话不是在讲一个普遍现象,只要人死了,就自动脱离了罪;而是紧扣上下文,特指那些与基督同钉十字架的人,归入了祂的死,才脱离了罪。其实,希腊原文的直译是“因为已死的人已经从罪中被称义了”14,带有司法审判的含义。基督死在十字架上,为我们的罪受了审判,代替我们承担了罪的刑罚,满足了神律法的要求,使我们借着祂被称义,罪得赦免。不仅如此,神在基督的死上对罪的权势也进行了审判,决定性地、永远地摧毁了罪的势力,这是稍后8:3所明确肯定的。就如约翰福音12:31耶稣说:“现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去”,神审判的效力包括剥夺了那恶者的权势。类似地,神在十字架上对罪的审判带有同样的司法效力,使罪的权势被剥夺。15所以,只有与基督的死有分的人,才能脱离罪的权势!

     

     

    B. 与基督同活,得胜死的权势(6:8–10)

     

    在论述了与基督同死的救赎意义之后,保罗将重点移到基督的复活上,在第8节宣告说:“我们既然与基督同死(完成时态),就信也必与祂同活”。意思与第5节相似,但以更直接和确定的方式表达。

     

    接着9–10节就像6–7节一样阐述原因:“我们知道,基督既然从死人中复活,就不再死,死也不再辖制祂了。因为祂死,是向罪死了,只有这一次;祂活,是向神活着”。保罗以最强烈的方式对比基督的死和复活,基督的死不是终结,而是祂的复活!虽然基督在十字架上因背负我们的罪,甘愿服在死亡的权势之下,但那是暂时的,为的是一次献上自己为我们成就了永远有效的赎罪(来7:27, 9:12),并使所有信靠祂的人得以成圣、永远完全(来10:10, 14)。基督从死里复活,证明祂得胜了罪和死亡的权势,而且这个胜利是不可逆转的、永远的结局!

     

    基督的复活标志着末世新创造时代的开始(the escha­to­log­i­cal new-cre­ation)。16保罗在哥林多前书15章宣告,复活的基督是初熟的果子,所得的是属天的、荣耀的、强壮的、不朽坏的身体。所以,这里第8节说我们“就信也必与祂同活”,既是指现在,也是指将来。与复活的基督联合,使我们已经得着在基督里属灵的新生命,并活在这个新生命里;将来等基督再来时,我们身体复活,就像基督从死里复活那样的荣耀,神在基督里所开启的新创造将最终得以圆满。(待续)

     

    注释:

    8. 也被称为“决定性的成圣”(defin­i­tive sanc­ti­fi­ca­tion),指信徒透过与基督联合而达到的圣洁地位。经文例如:“基督是我们的圣洁”(林前1:30),信徒已经“在基督耶稣里成圣”(林前1:2, 6:11, 徒20:32, 来10:10, 14, 彼前1:2)。此术语最初由约翰·慕理提出,借着与基督联合,信徒已经与罪彻底决裂(Col­lect­ed Writ­ings of John Mur­ray, vol.2, 277–293)。

    9. 加尔文, 《罗马书注释》,改革宗出版,137页。

    10.John Mur­ray, The Epis­tle to the Romans (West­min­ster Sem­i­nary Press, 2022), 219页。

    11. 希腊原文τὸ σῶµα τῆς ἁµαρτίας直译“the body of sin”是一个比“sin­ful body”更有力的表达,尽管两者的意思相同 (Daniel B. Wal­lace, Greek Gram­mer Beyond the Basics, p.89)。σῶµα在这里指人的身体,不是比喻性的用法,也不是指人的罪性 (Mur­ray, The Epis­tle to the Romans, p.219),那通常用另一个字σάρξ (7:14, 18, 25, 8:3–9) 。

    12. 6:6 “使罪身丧失机能”,希腊动词καταργέω意思是被剥夺权力,失去效力。7:2讲“丈夫若死了,妇人就脱离了婚姻的律法”;希伯来书2:14讲耶稣“借着死亡废除那掌握死权的魔鬼”,用的是同一个动词,指丧失权力。

    13. 慕理,《再思救赎奇恩》,125–126页(笔者对翻译稍作修改以更符合原作者的意思)。

    14. 6:7希腊原文δεδικαίωται ἀπὸ τῆς ἁµαρτίας(完成式),“已经从罪中被称义” 。

    15. Mur­ray, The Epis­tle to the Romans, 221页。

    16. Geer­hardus Vos, The Pauline Escha­tol­ogy (1930) 。

     

    蒋虹嘉 现居美国,毕业于在费城的西敏神学院  (West­min­ster The­o­log­i­cal Sem­i­nary),目前参与神学教育并从事写作。

     

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      • 持守真道、传承信仰:福音大会2023报告(含视/音频)
      • 超过所求所想的祝福(含音频)
      • 福音大会2023的得着和感动(含音频)
      • 属灵的盛宴:2023福音大会(含音频)
      • 信仰传承:教义与生命的平衡(含视/音频/网络版以主日信息发)
      • 主日信息:你们要回想罗得的妻子(含视频/音频)
      • 愿你如鹰展翅上腾(含视频/音频/网络版以主日信息发)
      • 第一次参加福音大会的感动(含音频)
      • 耶和华是我的产业(含音频)
      • 盛宴与家常菜(含音频)
      • 愿你如鹰展翅上腾
      • 你爱主吗?福音大会悔改之夜的歌声
      • 福音之民:福音大会2023第二天白天报导
      • 祷告,复兴的开始——福音大会2023以祷告拉开序幕
      • 福音大会房间预订最后一天Final Call
      • 福音大会2023为何人举办?(视频)
      • 福音大会经典回顾:2017年感人短片及呼召(视频)
      • 福音大会经典回顾:王峙军牧师在2020福音大会上呼召(视频)
      • 福音大会:筵席已经预备好了
      • 福音大会2023青少年英文节目:Grace Conference
      • 中国福音大会2023节目程序表
      • 中国福音大会2023专题介绍
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      • 基要福音派传道人联盟针对各种议题的神学立场
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      • 网上报名:北美传道人退修研讨会(6月9–12日)
      • 北美传道人退修研讨会将于6月9–12日在芝加哥举办
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      • 分辨两类错谬教导及三类课程(传道人培训视频重播)
      • 信仰与世俗法律的冲突:关于教育权/财产权(传道人培训信息重播)
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      • 信仰与世俗法律的冲突(传道人培训信息重播)
      • 主日信息:作不丧胆的传道人(传道人培训信息重播)
      • 主日信息:传道人要有基督的馨香之气(传道人培训信息重播)
      • 2024年传道人培训直播完毕,将陆续重播!
      • 传道人培训2023 视频回放
      • 2023传道人培训会 Zoom会议室链接
      • 2023年传道人培训将于5月15–18日举办
      • 2021传道人培训5月3–7日(周一至周五) 直播链接
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