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—— 罪人借着主耶稣在十字架的牺牲得以与父神和好，而耶稣的死而复活是为罪人赎罪以及对罪人的拯救。
整全的福音(上)
——使徒行传系列信息之十七
文/任运生
生命季刊专稿
请阅读:使徒行传系列
音频为郭光明弟兄朗读：
徒10:34–48
使徒彼得在哥尼流家里发表第一篇针对外邦人的讲道，而这篇讲道的信息要点与马可福音的大纲具有明显的平行关系。
“彼得就开口说，我真看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。神借着耶稣基督(祂是万有的主)传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。祂周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为神与祂同在。祂在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证。他们竟把祂挂在木头上杀了。第三日神叫祂复活，显现出来，不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为祂作见证的人看，就是我们这些在祂从死里复活以后，和祂同吃同喝的人。祂吩咐我们传道给众人，证明祂是神所立定的，要作审判活人死人的主。众先知也为祂作见证，说，凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。”(徒10:34–43)
马可福音大纲与徒10:34–43彼得讲章的对比：
此乃一个重要证据，马可福音是根据彼得的讲道记述的。
徒10:34–48给出一个整全的福音要点：与神和好，死而复活，审判之主，信而得救，圣灵内住。
一、与神和好
“神借着耶稣基督(祂是万有的主)传和平的福音，将这道赐给以色列人。”(徒10:37)
提到罪首先我们会想到言语行为上的过犯和罪恶，心思意念中的黑暗和不洁，但实际上人最大的罪是天生悖逆神、抗拒神、故意不认识神。
人一切的犯罪，首先是得罪那位圣洁公义的神，然后才是得罪其他人或是自己。
约瑟被波提乏的妻子引诱时说，“我怎能作这大恶，得罪神呢？”(创39：9)
大卫犯罪后在诗篇51篇的悔罪诗中坦诚是得罪了神。
“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。”(诗51:4)
当大卫说唯独得罪了神时，不是说他没有得罪拔示巴和她丈夫，而是大卫意识到他首先是得罪了圣洁公义的主。
先知以赛亚说，世人的犯罪都是“偏行己路。”
“我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”(赛53:6)
使徒保罗指出人的犯罪是阻挡真理、不把神当作神、故意不认识神。
“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。”(罗1:28)
因着人天生与神为敌，所以神的愤怒就显在罪人身上。
“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”(罗1:18)
神的儿子耶稣基督借着祂在十字架上受死，满足神公义的要求，挽回神的愤怒，是人借着耶稣基督与父神和好。
“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”(西1:21–22)
因此，耶稣基督在十字架上成就了和平，这福音是和平的福音，是罪人与神和好、与他人和好、与自己和好的福音。
“这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义。”(林后5:19–21)
所以，我曾是悖逆神的罪人，借着主耶稣的十字架得以与父神和好。
二、死而复活
“祂在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证。他们竟把祂挂在木头上杀了。第三日神叫祂复活，显现出来。”(徒10:39–40)
耶稣基督的死而复活是福音的基本内容。
世人都犯了罪(罗3:23)，罪的结局就是死(罗6:23)，神爱世人并定意拯救世人(约3:16)，于是神的儿子耶稣基督亲自道成肉身成为人的样式，祂为世人的罪被钉在十字架上，以祂的死偿还罪人死亡的代价，使一切愿意认罪悔改、相信接受耶稣基督的人，都可以罪得赦免、获得永生！
“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”(林前15:3–4)
“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”(罗4:25)
主耶稣的死与复活是救恩的两面，祂的死是替罪人赎罪，祂的复活是对罪人拯救。
主耶稣的复活作为初熟的果子是基督信仰的基石，基督的复活是信徒将来复活的保障，也是信徒永生盼望的根本所在。如果认识不到基督复活的重要性，基督徒就很容易落入追求今生好处的陷坑，把信耶稣当作生活中锦上添花的点缀。有一个姐妹曾对我说，“信耶稣只要今生过得好，其实我对有没有天堂和地狱不是很在意。”这是很糊涂的信。（待续）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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