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—— 公众的教导讲道和针对个人的关怀辅导,在牧养上是缺一不可的
主日祈祷文
愿主的灵把你的众儿女
催促到属灵争战的前线
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第77期
慈悲的父，满有恩典的主，我们感谢赞美你！我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，就愿意在你施恩的宝座前，以颂赞为祭献给神。父啊，求你使我们被圣灵充满，使我们的生命完全被主掌管；求你圣善的灵将你的爱浇灌在我们心里，我们就为爱所激励，口唱心和地敬拜赞美，奉我们主耶稣的名，常常感谢父神。
亲爱的主，求你使我们在这世代有指望！求你怜悯你的教会，使她在世界飞速堕落之时，可以靠主站立得稳。主啊，当你的教会选择世界的“沙土”作为根基来进行“建造”的时候，求你亲自作教会的磐石，因为你应许要把你的教会建造在这磐石上。主啊，求你使教会脱离称善为恶、称恶为善、称暗为光、称光为暗的混沌光景，靠着你的怜悯和恩典，进入圣洁与公义、光明与纯净、火热与复兴吧！求你使我们能够行公义、好怜悯、存谦卑的心与主同行！
主啊！我们相信基督的真教会必蒙神的保守！基督的真门徒也必要悔悟与复兴！愿主的灵把你的众儿女催促到属灵争战的前线，靠着羔羊的宝血和自己所见证的道，胜过那恶者的权势。又能用福音的大能击破人心坚固的营垒，将人的心意夺回，归向基督。愿一切荣耀归与三一真神！奉我们主基督的名，阿们！
主日信息
牧养与辅导
讲员 赵约翰牧师 赵恩慈师母
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有一间教会的牧者，讲道很好，但除了讲道，跟教会里一百来号弟兄姐妹并没有什么生活上的互动和来往。姐妹说她在教会十年来，牧者从来没有问候过她，包括她结婚生子，甚至夫妻吵架，牧者从来都不过问。不单是她，其他人也一样。后来姐妹决定离开换到其他教会去，即便如此，也都没有引起牧者的关注或挽回。
这种只关注讲道，但完全没有对肢体的关怀探访和辅导的牧者，事实上也塑造了该教会的文化，以致肢体之间的关系都很疏远。就像姐妹离开了教会，除了原来比较有来往的一两个家庭之外，甚至没有人发现她已经离开了教会。
从姐妹描述的现象中看出来牧者对牧养职分的认识有很大的偏差。是否可能他认为礼拜天讲道讲好了就够了，其他关怀探访和辅导都是次要的，甚至可以忽略不做？然而，牧养教会的服事中，讲道绝不是牧养的全部，一定还要包括对个别羊群的关顾和引导。
以西结书34：4，上帝责备以色列的牧人说：“瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。”这节经文让我们清楚看见牧养包括对个人的关怀和引导：瘦弱的要养壮；有病的要医治；受伤的要缠裹；被逐的要领回；失丧的要去寻找。经文描述的关顾和牧养是为个人量身打造的，是具有针对性的，说起来更像是所谓的圣经辅导。
因为圣经辅导就是扶助信徒从信仰的角度来面对行走天路中可能遭遇的失望、沮丧、软弱、哀伤、焦虑，疾病、痛苦、饶恕、逼迫、惧怕等等，同时也包括帮助弟兄姐妹把圣经真理应用在人生的每个层面 ，因此像婚姻、亲子、单身交友恋爱等等，都属于圣经辅导和牧养关顾的范围。
由此可见，公众的教导讲道和个人的关顾辅导，在牧养上是缺一不可的。理查德·巴克斯特（Richard Baxter）说过：“透过讲台，我们喂养众人；透过辅导，我们关心每一个灵魂。”也就是强调讲道和辅导在牧养上相辅相成的密切关系。牧者透过讲台传讲信息，以神的话来喂养和引导羊群，按圣经的规范来认识神全备的属性，激励信徒为讨主喜悦而活。而辅导呢？是牧者根据所教导的信仰原则，进一步接地气的引导信徒去面对行道所遭遇的困难和挑战。
就此来说，讲台信息是透过传讲纯正信息来建造信徒的属灵生命，它提供了辅导的真理框架，而辅导是引导信徒具体地在生活中活出所信的道。
今天我们观察到一个普遍现象是讲台信息缺乏处境化的应用，这跟牧者缺乏跟弟兄姐妹互动，不真正了解弟兄姐妹在行道生活中面对的挑战和挣扎，不清楚羊群受到哪些错谬的世界价值观的冲击和影响有直接的关系。因此导致了牧者的讲台信息像是放高射炮，声音很响，但不接地气，无法整合信徒生活所需的属灵引导。传道人必须有个人的探访关怀和辅导。
讲到辅导，今天教会面临的两大危机，一是不重视辅导，二是虽然重视，却走错方向：错误的认定辅导的权威是来自世俗的心理学，以致去修很多这些课程。更可悲的是，连神学院也引进世俗心理学来教导神学生。要知道世俗心理学不是以圣经、神的启示作为指导信徒生活的最高权威，它根本不会在属灵方向上引导信徒去为主活。使用它来牧养信徒，让一个不相信有神，不相信人有灵魂，不相信人有罪，不追求爱神爱人的，来辅导相信这一切的人，让他们来给信徒指明人生方向，岂不是极大的讽刺和亏损，大开倒车吗？
我们一定要坚持走圣经辅导的路线。为什么？因为唯有圣经辅导致力于帮助弟兄姐妹达到为主而活的目的。 正如两百多年前Francis Asbury从英国坐船来美国时的宣教宣言，他自问自答：“我要去哪里？去新世界！去做什么？去光宗耀祖吗？不是！去发财吗？不是！我是要去为神而活，并且帮助人们为神而活。”他这个宣教宣言跟想从事圣经辅导的人该有的心志相仿。
你从事圣经辅导是要做什么？
是要满足自己被人需要的欲望吗？ 不是！
是要显明自己有能力解决别人的问题吗？不是！
是要帮助人有美好的人际关系吗？不是！
你是要在方方面面追求为讨主喜悦而活，并且帮助别人也为讨主喜悦而活。
透过这堂信息，我们讲坚持走圣经辅导的原因以及它跟世俗心理学的不同。
1. 圣经辅导所依据的辅导理论权威：圣经真理。
2. 圣经辅导所关注的生命特质：讨主喜悦 。
一、圣经辅导是以圣经作为指导信徒生活的最高权威
提后书3:16–17 告诉我们，“圣经都是神所默示的、于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的，叫属神的人，得以完全，预备行各样的善事。”这里的善事指的是合神心意的事。意思是我们要根据圣经，照着圣经归正，学义，去行神预备要我们行的，合神心意的事。它表明了圣经在辅导应用上的全备性和权威性。以神为本的圣经辅导正是扎根在上帝话语的权威上。当然，这也就把圣经辅导和世俗的辅导区分开来。
不同辅导系统的分水岭
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我们要知道，辅导理论是根据辅导者对人事物的看法，也就是根据辅导者所持定的核心信念来进行辅导的。辅导员对人事物的看法像是车子的方向盘，主导着整个辅导的内容和方向；因着辅导员所持的辅导核心信念不同，带出的辅导内容、方向和目标也就跟着不同。因此，辅导员的辅导信念，或根基于圣经真理信念，或根基于世俗信念，会带出截然不同的辅导内容和方向。
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我们认识到，自亚当夏娃堕落后，一个不认识神、没被圣灵重生的人，他的价值信念方方面面都偏离了上帝的标准。这样的心理学家带出的辅导系统，肯定与根基于圣经话语的辅导，会是截然不同的两套不同的辅导系统，两套不同的核心信念。当然，接下来带领人的内容和方向也就不同了。一个是以神的启示为辅导理论的核心，一个是以堕落的人的自救思想体系为辅导理论的核心。
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让我们举例子来说明这两者的看问题上的不同。我们就举一个心理学里最为大家熟知的理论之一：原生家庭决定论来说明。
持原生家庭决定论的人相信，人的性格，思想模式，跟人的互动，喜怒哀乐，都跟当事人的原生家庭脱离不了干系。因此，在辅导时，当事人的原生家庭经常会成为诊断人问题的镜片之一。
网上你会经常听到：“幸福的人用童年治愈一生，而不幸的人用一生治愈童年”这个来自原生家庭决定论的说法。当然，由于心理学的理论和流派数不胜数，也经常在改变，诸多心理学流派中也有反对原生家庭决定论的。这点我们不展开。单单拿原生家庭论的论述为例子，说明两者如何带出不同的辅导内容和方向。
比如，一对夫妻经常闹矛盾。丈夫非常看重钱，为了赚钱不顾家，没日没夜的工作。妻子为此经常抱怨。持原生家庭论的辅导者就会从丈夫的原生家庭或者成长经验去找问题的根源，辅导员可能劝妻子，“你老公特别看重钱是因他小时候特别穷的缘故，这是原生家庭带来的伤害！”另一方面，辅导员也可能会劝丈夫，“你可以回想自己成长背景中因家里穷受到了哪些伤害，以致你现在会这样看重钱？同时，你要告诉自己：‘你现在已经成人了，不需要再活在过去那种伤害里了’”。诸如此类。这是持原生家庭决定论在诊断和处理人问题的内容和大致的辅导方向。
然而以圣经为本的辅导，基于圣经的核心信念，相信人的问题不全是来自于原生家庭。从圣经整体来思考，（参考以弗所书 2:1–3的经文），人受影响有以下几个途径。来自外面的影响力有：1.空中掌权者的首领，2.今世的风俗，社会的风气和潮流。
我们所接触的传播媒体, 无时无刻不在塑造我们的价值观。比如广告说，“你要善待你自己，你值得拥有。”这些是世界的价值观和人生观，它是跟圣经真理相敌对的。当然，今世的风俗也包括其他人的价值观对我们的影响，特别是亲近的人，像父母家人亲戚朋友等等，他们的价值信念和判断在我们心中是有分量的，以致我们常常会不加思考和分辨的全盘接受，比如我们从小被灌输说：“金钱不是万能，但没钱是万万不能”等等。还有我们有限的人生经验也在不断地影响和塑造我们。比如一个人打小因为贫穷被人瞧不起，他会对自己起誓说：“我长大以后一定要赚很多钱，让别人瞧得起我。”这以后，赚钱成了他生活的唯一目标，他也以有钱作为他人生意义和价值的不二证明。
人之所以会被这些影响和塑造，因为人心中本就有各样的私欲，包括喜爱敬拜受造物的罪性，撒但的引诱正好是来个“里应外合”，借着刚才讲的这些来煽动，挑起人内心的种种邪情私欲，来强化人心去追求受造物来取代爱神敬拜神。因此，我们不能一股脑的把人所有的过错都推给原来成长的家庭，都推给外在环境，忽视人自己的责任和罪性。
在否认人有原罪的前提下，以人为本的心理学对人问题的看法是不可能会从罪性的角度去思考的；加上不相信有灵界的存在，自然也不会去谈空中掌权者对人的影响了。同时，因为不承认人是神所造的，也就不可能把人带到神面前。他们的诊断只会是很片面从人过去“原生家庭的影响”去看人复杂的问题了。
在开头说的原生家庭论的例子里，从圣经人论的核心真理我们会明白，原生家庭只是诸多影响中的一个，人的问题是多重影响造成的，事实上，从小很穷的“原生家庭”乃是 “强化”了当事人想要借着钱多来让自己有骄傲的本钱的欲望。由于诊断不同（对原生家庭的看法不同），那么，开出来的药方（带领人的方向）也跟着不同。不同于先前原生家庭决定论者，圣经辅导员会以在基督里的价值来勉励这位作丈夫的：“人生的价值不在于拥有多少钱财，而是在于基督里被神宣告为义，过去不明白真理的时候，我们随从了世界，以金钱来衡量一个人的价值的。但如今我们已经归向了基督，要脱下过去这些错误的价值信念。同时要靠圣灵去治死内心想依靠金钱来让别人瞧得起的欲望。”要劝勉他单单以凡事讨主喜悦作为行事为人的动机，要按神的心意来爱妻子，供应妻子各方面的需要，不单是物质，更是要顾念妻子情感上的需要。
你看，因着核心信念的不同，圣经辅导和持原生家庭决定论带出的辅导方向就完全不同了。当然，这些不同是因为我们里面的生命不同，所受的影响也不同。
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一个被圣灵重生的人，里面有了圣灵的内住，加上圣经真理的引导，所以一个重生得救的人所受的影响和一个没被圣灵重生的人所受的影响是不同的。今天如果基督徒去接受非基督徒心理学家的辅导，会出现很多偏差，特别在完全否认神和人的罪性的情况下，根本不能把人带向活水的泉源。
让一个没有圣灵、不相信圣经真理的人去辅导一个有圣灵和相信圣经真理的人，岂不是一个很荒谬又很讽刺的作法吗？
结语：
辅导员对人事物的看法像是车子的方向盘，主导着整个辅导的内容和方向, 什么是我们基督徒辅导的依据呢？是世俗的心理学吗？
自亚当夏娃堕落以来，人的判断标准方方面面都偏离了上帝的标准，方方面面都悖逆神。所以重生得救之后，要持续追求不断地归正。因此，圣经辅导带领人的方向，一定是以圣经真理为生活指导的权威。诗1:2说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”所以总结一下：关顾引导弟兄姐妹是不可能走心理学路线的。
二、圣经辅导所关注的生命特质：讨主喜悦
在圣经辅导中，去关注当事人内心的取悦对象，是非常重要的辅导概念。要知道人的外在行为总是被内心的取悦的对象所驱动的。如果内心这个取悦对象没有转变，那么外表行为的改变就无法持续长久。改变行为之前，要先改变内心的取悦对象。
有位丈夫因婚姻中的冲突，经常对妻子发怒。为了对付他的怒气而来寻求辅导。辅导员告诉他，要对付怒气，必须先对付自己那个凡事要妻子讨自己喜悦的自我。辅导员教导他每天早上先向神祷告，愿意在那一天“为主而活”。并且常常提醒自己，“我不应再为讨自己喜悦而活，是为了讨神的喜悦而活。”他说，“好”。
一个礼拜过去，再次协谈时，丈夫向辅导员见证操练所经历的奇妙改变。他说两天前妻子又像过去那样，没按他的要求把用完的刀摆回刀架上，角度不对。照过去，他肯定会因此大发脾气，但这次因为内心有了愿意讨神喜悦的动机，他告诉自己要让主高兴，就心平气和地把刀按自己喜欢的角度摆回去。你看，他面对的处境其实并没有改变，但这一回他的心改变了，也跟着带动了他外面行为和回应的改变。因为他内心里取悦的对象先改变了，他开始愿意凡事学习为讨神喜悦而活了。
圣经的实例
从圣经里面我们可以看见人内心里的取悦对象主宰他外在行为的例子，比比皆是。像旧约的约瑟，他因着敬畏神而拒绝了来自主人的妻子“权和色”的引诱。约瑟对主人的妻子说，“我怎能做这大恶得罪神呢？”约瑟敬畏神，不愿意神不高兴，他愿意取悦神，让神高兴。我们如果像约瑟这样，一定可以逃避许多罪。
保罗传道时历经艰难，被鞭打，被石头打，被人毁谤，但他都没有因此退缩丧胆。因为保罗有一个取悦神的动机。在哥林多后书5:9保罗说：“无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”因此，辅导信徒时，一定要关注他内心取悦的对象，否则单单在外在行为上去劝勉和辅导，收效甚微。
说到取悦对象，我们一定要知道，每个接受耶稣基督的人都是被圣灵重生的，圣灵重生的人一定是在乎神的心意、愿意追求讨主喜悦的人。
这样的特质跟一个没有重生得救的人的生命特质是截然不同的。认识这点会帮助我们坚定地走在圣经辅导的路线上而不至摇摆。以下我们来思想圣灵重生以及它在辅导中的应用。
重生的教义及辅导应用
我们看以西结书36章25–27
这里提到水和灵（就是上帝的灵），这里的水显然不是指受浸的水礼，而是圣灵除掉人内心的污秽的洁净工作。洁净人心是圣灵重生人的大能。怎样洁净的呢？经文说神除掉人的石心。石心是指人内心那种悖逆神、不爱神，对神的心意像石头那样无动于衷的状态。同时赐给人新心，新灵，肉心。这里的新心、新灵、肉心指的都是同一件事，是指人里面那颗顺服神、取悦神、爱神的心。神是透过除掉人的石心，赐给人肉心来洁净人心的。同时，神还把祂的灵放在这新造的生命里面。
这会带来怎样的生命果效呢？经文说：使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
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我们看上面的图片。人信主前生命的光景，里面黑色的部分代表悖逆神的罪性主宰了人的内心，思想、动机、意志良知情感等，是全然被不在乎神不爱神的石心所掌管。这样的生命是不可能追求取悦上帝的。
中间的图代表一个被圣灵重生之后的生命。因着圣灵重生了他，里面那个悖逆神的石新被肉心取代，表示这个生命发生了根本性的改变，从过去完全不回应神的心意，到现在具备了回应神心意的生命本质了。这是因为上帝借着基督十架救赎大工，除掉我们的石心，借着复活，赐给我们肉心，因着我们与基督的联合，为你得以有份与基督顺服天父的生命。因此，被圣灵重生后，一个人才有可能愿意追求取悦救主基督，愿意追求顺服神典章律例了。
然而重生后，现阶段，我们还会受到罪的影响，这也就是图片外圈还可以看见黑色的部分，代表罪的影响力还在，重生后还需要跟罪作争斗。然而不同于重生前的生命，对抵挡神的罪性我们没有任何拒绝的力量，被圣灵重生后，靠着十字架对付罪的大能，借着顺服圣灵，我们可以治死罪，过一个蒙主喜悦的生活。
上图中最右边第三个图形表达的是完美的生命状态。这是在未来当耶稣再来时要实现的。那时，我们会有一个全新的复活荣耀身体，与基督在新天新地掌权作王，那时，罪完全被除掉，我们的生命会达到完全成圣的状态。这些都是借着基督十字架的救赎之功而完成的。
圣灵重生一个人，使人有肉心，意味着他有了追求讨主喜悦的生命，有能力回应神的心意。因此，我们在辅导弟兄姐妹时，非常注重勉励他们在每个处境和挑战中去祷告思想如何讨主喜悦，我们深信这会带来改变。我们这样的辅导理论，是建立在对圣灵重生一个人会产生的生命果效的认识上的。
有一次在加拿大带领夫妻培灵聚会，有位弟兄跟儿子的关系非常恶劣，水火不容，彼此不愿意和好，甚至儿子都搬出去住了！妻子夹在中间几年了其实很痛苦，看着父子这样的关系也束手无策。在聚会中，弟兄听到真理：重生得救的基督徒对生活中的每个回应，都要思考是否讨主喜悦。感谢神！他得到光照，看见自己在怒气中对儿子说了很多伤害很深的话。聚会结束时他起来作见证，并且表明当天回家后就会马上去找儿子道歉。妻子听了很感恩。过去父子水火不容，谁也不肯先低头的僵局总算打破了。这样的改变实在是圣灵的工作。弟兄之所以能回应讨主喜悦的呼召，也实在是因为他里面有圣灵重生的得救生命而产生的果效。
每个重生得救的人都是从过去的不在乎神，被改变成了一个在乎神的人。因此，只要是重生得救的人，他内心一定会有意愿追求讨主喜悦，只是程度上不同而已。福音大能不是只为比较属灵的人预备的，是为每个属于主，有圣灵内住的人所预备的。
有位弟兄原本一听到妻子提出批评意见就恼怒上火。后来他开始操练，在妻子给意见、心中开始冒火的时候，用真理来自我省察。问自己：“我的这个愤怒会讨神喜悦吗？如果不会，那么，我听不得妻子的批评，是否跟自己内心的罪有关？是不是太想追求自己的荣耀？还是我的控制欲，一定要妻子照我的方式来做？还是我贪求自己的舒适？他还问了自己一个非常关键性的问题：“我该如何回应妻子的批评意见才会讨主喜悦？”
像这种自我的省察是他信主前绝不会作的。但是现在里面有了新心和新灵，有愿意讨主喜悦的心。接下来他就用真理自我对话，“我活着是要讨主的喜悦，而不是讨自己的喜悦。我要谦卑地听上帝借妻子给我的意见，不要容让心中的骄傲来掌控自己。”弟兄一边用真理来自我对话，一边求主赐下能力让他可以平静地听妻子说话。操练久了，就越来越能平静地听妻子给自己提意见了。
明白圣灵重生一个人会带来取悦对象的改变，这一点对牧养是至关重要的。我们不但要透过讲台信息来塑造弟兄姐妹追求讨主喜悦的价值观，也要在辅导时引导弟兄姐妹在每个处境中切实地去讨主喜悦。
内心取悦对象的改变，是有没有重生得救的人生命本质最大的不同点。这种生命本质的改变，是唯有基督十架救赎工作所带来的功效，正是福音的大能。而我们的辅导正是根基于福音的大能。
或许有人会认为凡事取悦主，这样活太委屈，太退让了。然而，一个被圣灵重生的人，他会在讨主喜悦的同时因顺服神而得到满足和喜乐，这是属灵的奥秘。 这是不认识主，没有重生得救生命的人所不能体会的。
有位姐妹刚刚学了要讨主喜悦，夫妻吵架，她先生拿起杯子往地下摔，杯子碎了一地。她对先生说：“你给我扫起来！”她先生头也不回就走了，她也气得掉头就回卧室了。一到卧室她就跟神哭诉，没多久，有一个意念进来，对她温柔的说：“你去扫。”她马上回应：“主啊！没搞错吧，是他摔的，为什么要我去扫？”然而这个意念挥之不去。最后她就流着眼泪对神说：“好，我去扫。”走到门口又加了一句：“主，是为你扫的，不是为他扫的哦！”到了客厅，看了一地的碎玻璃，她流着眼泪扫起来。然后拿到垃圾桶去倒。 姐妹分享说：“真没想到，碎玻璃一倒下去，眼泪就流下来。这回不是委屈的眼泪，而是充满了喜乐的眼泪。她为着自己讨了神的喜悦而喜乐。”这个见证并不是说，凡事都要委曲求全才是讨主喜悦，而是借着这个特殊的见证，说明为讨主喜悦而活并不委屈，会有真喜乐。
这些真理只有属于圣灵的人才能理解。属血气的人是不会领会的。诚如林前2:14说的：“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”是的，圣灵重生一个人会带来取悦对象的改变，这是不信主的心理学辅导不明白的属灵奥秘。所以，世俗心理学绝不可能提供基于基督十架救赎大功的辅导，不可能提出被主的爱激励，以“讨主喜悦”作为辅导的重要方向的。
有位姐妹对家庭婚姻事工也非常有负担。可惜的是，她在婚姻辅导方面走的是以心理学为本的路线。她质疑说：“在婚姻关系中去追求讨主喜悦，怎么可能会翻转夫妻的关系呢？”这反映出她根本不相信福音有改变婚姻关系的大能。因此，她自己不会在跟配偶的互动中去操练讨主喜悦，也不可能帮助别人这样活。姐妹虽然信主多年，我们不去论断她是否真正重生得救，但从她的回应“婚姻关系里追求讨主喜悦，怎么可能翻转夫妻的关系”看来，至少她还不明白属灵的奥秘，不明白上帝开恩赐给我们的事，不明白被圣灵重生的生命特质跟属血气的人不同。
今天教会走心理学为本的辅导路线的领袖和神学院，实在是不认识圣灵的重生人的大能，更是轻看基督钉十字架改变人心的大能，以致离弃活水的泉源，为自己凿出破裂不能存水的池子。同时，也把教会的辅导带向人本路线，这是很令人担忧的。认识圣灵重生一个人的真理教义非常重要，这会影响到我们如何从事辅导。 一个不认识圣灵重生人工作的人，他就不会看重带领人去讨主喜悦。
而取悦对象的改变对重生得救的人来说是生命核心的一个改变，也是整个人生追求方向的改变。因此，我们的辅导也是根基于这个方向，自己追求为讨主喜悦而活，并且引导别人也为讨主喜悦而活。而人本的辅导内容和方向则与讨主喜悦无关。
让我们很快地复习一下人在重生前和重生后,以及进入荣耀后的不同生命状态。
重生前,人只有悖逆神的石心,
重生信主后,我们里面有了的肉心,圣灵内住,人开始有了追求爱上帝的性情和能力,而我们爱上帝的心需要操练和成长。
正如罗马书12：2说的,“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”这种持续追求更新变化，直到我们见主面，脱离了罪的影响为止，也是圣经辅导所要做的，我们自己追求心意更新变化，并且进一步帮助其他弟兄姐妹也来追求心意更新而变化。等复活后，上帝会给我们一个完美的身体。届时，我们的灵魂也已经脱离了罪的影响。我们真正成为全然圣洁、没有瑕疵、无可责备的义人。这就是人在不同阶段的生命状态。这些真理，不但自己要清楚，也可以教导孩子们，让他们知道耶稣基督为我们做的是何等大的事情。我把这三张图片给我三岁半的外孙女, 解释给她听。她指着最后这张图片说,“我就是要这个心。”
我们重生之后, 自己先要为主而活，然后也帮助别人来为主活，这正是圣经辅导要达到的目标。
诚如Asbury 说：“我是要去为主而活，并且帮助别人也为主而活。”这也是圣经辅导所要达到的目标。明白了核心真理在圣经辅导的应用，接下来我们再比较神本婚姻课程和人本婚姻课程的不同，来帮助大家作分辨。
人本神本婚姻课程的不同
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一个以人为本的辅导体系，它的姻课程的目的是围绕着如何拥有幸福美满的婚姻来推展。
A. 以经营幸福美满婚姻为课程的核心内容
内容像下面的图片：
以人为本的婚姻课程，虽然其中某些操练对改进婚姻关系会有某种程度的帮助，但它们跟上帝以及信徒活着是为了“取悦基督”的人生主旋律没有任何关联。他靠的是人自己的智慧和力量，是靠人修身养性，“优化自己”，“壮大自己”来面对处境和难处，基本上仍然属于“自救”，凭借自己努力来挖池子这么一个方向，它并非根基于全备的圣经真理，就难免会产生一些副作用。
比如我们常听到心理学婚姻关系存款提款的理论。操练操练，很容易就落入斤斤计较里面：“凭什么都是我在存，你呢？”很可能处心积虑存了大半天的款，对方一句话，一个动作，瞬间就让所谓的爱的账户清零了。因为它没有讨基督喜悦跟不求自己益处的动机，所以往往无法持续进行，甚至因此产生了绝望：“我都努力过了，吵得更凶，这套不管用的。”难怪不少来上婚姻课程的人一开始都意兴阑珊，因为他们早已经深受其害。但是，以神为本的婚姻课程的核心是完全不同的，它是以取悦基督，荣耀基督为最高的目的和追求。
B. 以取悦基督为课程的核心内容
这门课程的核心受圣经真理的规范，强调要靠圣灵治死自己的私欲，在婚姻关系中支取来自上帝源源不断的爱，并且要不求自己的益处，要代表基督来爱配偶，使婚姻达到荣耀基督的最高目的。图片这是两套不同核心信念的系统。
虽然这两套不同的婚姻课程（婚姻辅导）看来有某些共通点。比如：两者都会涉及到教导夫妻经营和付出、接纳彼此的不同、学习沟通和聆听的技巧、要有换位思考的同理心等等，像下图交叉重叠的部分：
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但两者核心的信念却是完全不同的图片。
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两者不同之处正是神本和人本的分水岭。以圣经真理为根基的婚姻辅导课程致力于把人带回到神面前，与主建立关系，就此能活出讨神喜悦、荣耀神的人生目的和价值。它跟婚姻只是为了让自己快乐，为了取悦自己，荣耀自己是截然不同的。
你看，这两套婚姻课程的操练，最重要的不同，在于内心取悦对象的不同。一个有圣灵内住的，愿意被主的义（圣经真理）所约束，以讨主喜悦为生命的中心，这样的改变不是心理学能提供的。
结语：圣灵重生的教义在辅导中太重要了。圣灵重生人会带来当事人取悦对象的改变，这是不信主的心理学辅导不明白的属灵奥秘。
最后我们要谈一下如何看基督徒从事社会上的心理辅导职业。也就是一般我们说的基督徒辅导。
基督徒辅导，是指在社会上从事辅导工作的基督徒，包括社会工作者（social worker）, 以及持有政府心理辅导执照的辅导员。基督徒辅导所受的训练多是以心理学为主的。教会要用圣经真理来装备他们，特别是心理学有各式各样的流派，如何分辨哪些流派是违背圣经真理的，是不能用在他从事的辅导里面的，而哪些是没有违背圣经真理的，这些都需要很扎实的按照正意解经的装备，需要纯正的神学根基。
因此，教会对这批人要好好用圣经真理来建造他们。以致他们在社会上从事心理辅导时，能按圣经的价值观来辅导人，虽然所做的有限，但依然有必要的。
我们看过一些弟兄姐妹，因为孩子不信主，去找了不信主的辅导，最后这些孩子选择跟父母断绝来往。因为不信主的辅导员根据偏差的价值信念，认为孩子的问题都是父母造成的，孩子是原生家庭的受害者，所以他提出他的价值信念：孩子要切断跟父母的来往。这让很多父母很伤痛。那么，如果这个不信主的孩子，遇到一个有真理根基的社会辅导员，至少他会比一个完全没有真理根基，不信主的辅导员，更能提供一个不违背圣经原则的辅导，不会建议孩子跟父母切断来往。
所以我们不会说基督徒不能从事社会辅导，也不会认为去学这些，去从事这些的基督徒，是离经叛道，是在服事魔鬼；我们个人认为这个领域还是应该有一群基督徒在那里的。
教会牧者要明白，这群从事社会辅导的基督徒，他们非常需要真理的装备，也需要鼓励他们去学习圣经辅导，而不要把他们在专业领域的辅导学问带进教会的辅导，前面我们已经说过了，教会的辅导千万不要走世俗心理学的路线。
结语：
公众的教导讲道和个人的关顾辅导，在牧养上是缺一不可的。理查德·巴克斯特（Richard Baxter）说：“透过讲台，我们喂养众人；透过辅导，我们关心每一个灵魂。”我们坚持走圣经辅导，因1. 圣经辅导所依据的辅导理论权威：圣经真理；2. 圣经辅导所关注的生命特质：讨主喜悦 。
圣灵重生的教义在辅导中太重要了。圣灵重生一个人会带来取悦对象的改变，这是不信主的心理学辅导不能明白的属灵奥秘。
我们重生之后, 自己先要为主活,然后也帮助别人来为主活, 这正是圣经辅导要达到的目标。神赐福大家！
赵约翰牧师 赵恩慈师母 来自台湾。在美国中西部牧会18年，后于2007年创立了恩言辅导中心；历届福音大会讲员及传道人培训讲员；赵牧师还负责历届“中国福音大会”及“传道人培训”的赞美敬拜，“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
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