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—— 要对人,特别是软弱的人体贴,体谅,理解,担代他们的软弱；唯有爱心能造就人。
唯有爱心能造就人(4)
——林前系列文章之十五
文/林信伟
生命季刊专稿
请阅读本文上篇：
本文音频由虹雨姊妹朗读：
三、能造就人显于对人的担代
哥林多前书8:7–9——
7但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物，他们的良心既然软弱，也就污秽了。8其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。9只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。
对人有担代才能真正造就人，当然这种担代是基于真理知识上，出于神的爱的担代。要造就人我们要出于对神的爱，有从神而来的爱心，要对神有全备的知识和认识。前面我们看到，爱心的给予是基于对神真理的知识，否则就是溺爱，宠爱或者放纵。爱能够真正造就人，要显明于我们能够去体谅别人，顾及周围人的软弱，能够去理解和担代别人的需要。
前面说到偶像在世上算不得什么，祭拜偶像之物也是算不得什么。但第十章的经文警戒我们，祭拜偶像是祭鬼，是与鬼相交。这里第7节经文告诉我们，有些人还没有全备的真理知识，而且以前就是一直拜偶像的。如果他们看到你吃祭拜过偶像的东西，以致他们也跟着去吃拜偶像的东西。吃了以后，他们心里就会难受不安和恐惧，好像被控告，有罪疚感，就叫做良心软弱了。而且还会觉得，吃了之后自己就被污秽了。所以因为我们吃祭过偶像的食物，别人也跟着吃，就会跌倒他们，伤害了他们的良心。
第8节告诉我们，其实吃什么食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。我们吃什么并不能使我们更亲近神。只是要谨慎，恐怕我们的自由和权利，竟成了那软弱之人的绊脚石。我们有知识的人，也有自由和权利或吃，或不吃。但是我们要考虑周围是不是有其他人跟我们一起，会不会跌倒别人。第十章的经文也进一步解释这个主题。
哥林多前书10:25–28——
25凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，26因为地和其中所充满的都属乎主。27倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。28若有人对你们说“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。
对良心强壮的，也有全备真理知识的人，市上所卖的，你们只管吃。因为一切都属于主，只要以感恩的心接受主所赐给你的，对你身体有益，就只管吃。如果是不信主的人请你去吃饭，你若有感动去了，也只管吃。但是若有人说到这是祭过偶像的东西，也就是说他们心中有害怕和不安，那你就要为他们的心不吃，就为他们来限制自己的自由。为了别人的益处，为了造就人，不绊倒人，我就不吃了。所以，能造就人的爱心显明于对周围软弱之人的顾念和担代。
哥林多前书8:10–12——
10若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？11因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。12你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。
这里是指庙里有庆祝的筵席，你是有真理知识的人也坐那里吃饭。这好像并不是直接去参加拜偶像的活动，就是去坐席吃饭。但是如果有信主的，但良心软弱的弟兄看见你了。他们就会效法你，跟随你，也就放胆去吃那祭偶像之物，以为可以不必分别为圣，因此重返以前拜偶像的生活。进一步说，因此基督为他死的那软弱弟兄，也就是因基督的宝血买赎的弟兄，也因你的知识沉沦，跌倒了。他们有可能因为你这有知识的人所做的，或者是刚强的人所做的，可能被误导，以为可以去参加祭拜偶像，这样他就沉沦，远离神了。所以，你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的心，就是得罪用宝血买赎他们的基督。
这里告诉我们，有知识和理由，有自由和权利而作的事要顾及周围良心软弱，灵性软弱的人，免得叫他们跌倒，因为会：1）伤害他们的良心；2）误导他们犯罪，远离神，以致沉沦；3）得罪他们，就是得罪用宝血买赎他们的主基督。
基督徒现在可能很少会坐在寺庙里吃筵席，或者是吃祭过偶像的肉。但生活中有很多事情，我们觉得没事的，却会伤害到别人，这是我们要特别小心的。比如，去一个基督徒的家里，主人就给你看他家里收藏的很多艺术品，其中有一尊塑像，是一个朋友送他的珍贵礼物。但是这塑像是跟佛教有关的艺术品，当然也没有祭拜。但是如果这个人是初信的，或是还不认识主的人，他看了你这个基督徒家里，甚至是基督徒领袖家里怎么有一尊偶像，无论怎么跟他解释，说是艺术品，而不是偶像都没用，因为可能就误导了他，以为基督徒也可以拜偶像。
经文中提到软弱的良心，软弱的人，软弱的弟兄，都强调软弱。特别讲到良心这个字，在新约圣经出现32次。良心是什么？如何理解软弱的良心。良心就如人内心的法庭，我们行为或是或非都受良心的判断。良心不是律法，它见证神的道德律。人类犯罪堕落以后，圣经说我们的良心常是昏昧的。所以我们常做错误的，违背神的事情，是昧着良心做。真正的良心是依赖于知识的。我们对神的认识，真理知识越多，我们越按神的真理知识而行，我们的良心就越坚固和安稳，我们就不会被人跌倒，不会容易受伤害。
所以，良心软弱的人，常常是信主了，但还没有成长，可能是信主时间短，是属灵婴孩，需要照顾；或不愿意追求成长，不追求神的话，不聚会，不行道，保持婴儿状态；或害怕成长，是怕接触别人，怕与人交往，怕进入关系而被别人伤害。当然他们也是容易受伤，受冒犯，常常是比较退缩封闭的人。所以生命没有成长或不追求成长的人很容易被别人跌倒。这里告诉我们，虽然我们对软弱的人需要担待。但如果我们自己是个软弱的人，我们是要追求成长，让我们更加坚固，让我们从神的眼光看自己，也从依靠神的信心来建立我们稳固的良心。
使徒保罗在这一章经文的最后一句话，就点出了信息的主题。这种爱是能够放下自己的自由，限制自己自由的爱。
哥林多前书8:13，所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
在圣经里追求的这种造就人的爱心是能够为别人的益处，为别人的得救限制自己的自由，放下自己有充足的理由可以做的事情。如果我们能做这样的改变，我们就能够造就别人。所以，追求世上的自由或人的权利，便会使人放纵自己，随从情欲，悖逆神，或光顾自己不顾念别人。人当追求在基督里的自由。基督里的自由能彰显基督的爱，就是能为别人的益处和得救而自由地放下或限制自己的自由或权利。
使徒保罗为了不让弟兄跌倒，让周围的基督徒能够被建造，甚至一辈子都不吃肉。这就叫做为别人的益处，放下自己的自由。我们要思想，我们为别人的益处，可以不做什么？我们人生里面有没有这样的事情，我们可以为别人的益处，为造就别人，我们放下不做。就是我可以改变自己，去造就别人。因为这是跟随效法主耶稣基督的道路。
罗马书15:1–3——
1我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。2我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。3因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”
罗马书的经文告诉我们要担代不坚固人的软弱，不求自己，只求别人的益处，让别人喜悦。担代人意味着牵着人，扶着人，甚至背着人往前走。因为基督就是这样，祂不求自己的喜悦，为我们的罪承受人的辱骂，羞辱，直到为我们受死。祂乐意顺服天父的旨意，承受这种辱骂，来限制自己，放下自己与神同等的权利，虚己成为人，成为奴仆，且为我们死在十字架上，以致让我们可以得到救恩。祂死后复活得胜得荣耀。这是我们要跟随和效法的造就人的道路。
这段经文的基本信息是唯有爱心能造就人。我们看到三个方面才能造就人，要出于对神的爱，领受了神的爱，才能够真正造就人。因为光有知识是不能够真正造就人的。能造就人要基于对神的认识，不是这个世界上的知识，是圣经完备的真理知识，这个根基能够帮助我们造就人。我们软弱的人也需要在真理根基上得造就，就能变得刚强。能造就人显明出来的，是要对人，特别是软弱的人的体贴，体谅，理解，能担代软弱的人。所以唯有爱心能造就人。能造就人是出于对神的爱，基于对神的认识，显明于对人的担代。
林信伟 牧师，现在北美牧会；生命季刊特约撰稿人。
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