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—— “忠心”是一个末世论的概念,越是在这样的世代,越需要更多的传道人成为忠心有见识的人,对主至死忠心。
主日祈祷文
站立在基督的磐石上
成为主荣美的见证
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第75期
慈悲的父，全能的神，天地万有的主，我们称谢你，因你本为善，你的慈爱永远长存！你的名圣而可畏，在我们的口中成为甜美；你的作为大哉奇哉，显明你的公正、尊荣与威严。我们的神是永远当赞美的！因你的灵在我们里面成为永不止息的赞美的源头。
永恒之主啊，我们听见你在古时与百姓立约的声音：“你们要圣洁，因为我耶和华是圣洁的！我要作你们的父，你们要作我的儿女。”是你的圣灵，借着你的道，叫这命令与约言，今时仍回荡在我们的心中。因此，我们既有这应许，就愿意洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。主啊， 在你的恩典与怜悯中，我们愿披戴义袍，甘作你忠实的立约之民。这世代虽弯曲悖谬、淫乱邪恶，但是， 亲爱的主，求你保守我们不向所多玛挪移帐棚，把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起來，站立在基督的磐石上，成为你荣美的见证。
满有恩典的主，我们呼求你在我们生命中掌权， 在教会中掌权；因那恶者企图在其中设立座位。求主捆绑撒但一切诡诈的作为，救我们脱离凶恶与试探；赐给我们神的全副军装，叫我们得胜仇敌之后，还能站立得住。愿荣耀归与三一真神！奉我们救主耶稣基督的名，阿们！
主日信息
作忠心而有见识的仆人
讲员 王峙军牧师
马太福音24:44–51
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引言
昨天我们讲了“圣洁”，今天讲“忠心”。在新约圣经中，和合本译作“忠心”的这个词，希腊文原文中是pistos(形容词)，意思是信实的，可靠的，可信赖的。英文是faithful。作为耶稣基督的仆人，最重要的特质是要忠心(林前4:2“所求于管家的，是要他有忠心”)。主耶稣也问门徒：“谁是那忠心有见识的管家？”(路12:42)面对主耶稣的问话，我们要预备好自己的答案：我是主耶稣忠心的仆人/管家吗？
希腊文的pistos，首先是指神信实的属性。
申7:9 所以，你要知道耶和华你的神，祂是神，是信实的神。向爱祂，守祂诫命的人守约，施慈爱，直到千代。
林前1:9，神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。
林前10:13，你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
林后1:18，我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。
帖前5:24，那召你们的本是信实的，祂必成就这事。
帖后3:3，但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。（或作脱离凶恶）
来10:23，也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。
彼前4:19，所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
约壹1:9，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
信实是神的一种可传递的属性，因此，作为基督的仆人，我们要必须是信实的，或有忠心的人。正如神是圣洁的，我们也要圣洁一样。
上一堂我们讲到，圣洁的末世论意义(非圣洁没有人能见主)，而“忠心”也是末世论概念。我们作为基督的仆人，越是身处末世，越是要对主忠心——“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”(启2:10)。
今天我们要分享的经文在马太福音24:44–51。
读经 马太福音24：44–51
44 所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。45 谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46 主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47 我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。48 倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，49 就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。51 重重地处治他，(或作把他腰斩了)定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。
大纲
一、为主的再来做好准备(44)
二、主的问话：谁是忠心的仆人？(45)
三、忠心仆人的结局(46–47)
四、不忠心仆人的结局(48–51)
五、我们应该作什么样的仆人？
一、为主的再来做准备(44)
44所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。(太24：44)
这句话是主耶稣的一个命令：所以你们也要预备！主的这个命令，是根据前面的教训(关于主的降临和世界的末了，太24:3)，推论而来的(因为句首有一个“所以”)。这句话强调的是：你们要作一个预备妥当的人，而不是说你已经预备做了多少事情(虽然做事情也很重要，从下面的经文中可以看到这一点)。
为什么要作一个预备好的人？“因为你们想不到的时候，人子就来了”。主的再来，是在我们“想不到的时候”，因为“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”(太24:36)。但是人子的“来”，却是一个不可改变的事实，已经在过程中了。
注意，这个“来”用的是现在式动词，意思是，主的“来 ”是一个正在发生并持续进行的事件。新约圣经中，说到主的再来，用的都是现在式的“来”(启示录22:7，12，20)。
亲爱的弟兄姊妹，你是一个预备好的人吗？你是一个活在主再来的生命节奏中的人吗？
二、主的发问：谁是忠心有见识的仆人?(45)
45 谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？(太24：45)
准确地说，没有人敢回答主的问话。我们只能俯伏在主脚前对主说：主啊，我愿意作一个忠心有见识的仆人。
“忠心”，就是忠诚，可靠，可信赖，形容词，描述仆人的生命特质。“(有)见识”，也是形容词，说明仆人所拥有的另一种重要的特质：思想敏锐，思考周全，行事有智慧。
在“忠心有见识的仆人”这个短语中，忠心是主要的品质，见识是辅助性的，和解释性的。一个真正“忠心的仆人”，也是有见识的仆人。
当你是这样的仆人时，就会“为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们”。注意，在这句话的顺序不能颠倒，先是“仆人”，然后才是仆人要做的事情。
接下来，主耶稣讲到两种仆人的结局：一种是忠心有见识的仆人，另一种是“恶仆”（即“不忠心的仆人”）。
三、忠心仆人的结局(46–47)
46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。
这句话的第一个字是“有福”，这是主耶稣在马太福音中所讲的13个“有福”中的最后一个“有福”，因而这也是末世性的福气。“有福”这个字，强调是一个人具有那种蒙福的生命特质。
这节经文的动词(包括分词)的时态很有意思：“来到”是过去分词，表明来到之事实；“看见”是将来式动词，说明主人将来会看见；“行”是现在式分词，不是说你在主看见时才行，而是现在就要行，且持续地行。
附录：马太福音中的13个“有福”：
5：3.虚心的人有福了。因为天国是他们的。
4.哀恸的人有福了。因为他们必得安慰。
5.温柔的人有福了。因为他们必承受地土。
6.饥渴慕义的人有福了。因为他们必得饱足。
7.怜恤人的人有福了。因为他们必蒙怜恤。
8.清心的人有福了。因为他们必得见神。
9.使人和睦的人有福了。因为他们必称为神的儿子。
10.为义受逼迫的人有福了。因为天国是他们的。
11.人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
11：6.凡不因我跌倒的，就有福了。
13：16.但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
16：17.耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
24：46.主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。
注意，在第45节，主问：谁是忠心有见识的仆人？强调的是人(忠心有见识的仆人)，然后是主派这样的“仆人”去做主让他做的事。你如果说我是“忠心有见识”的仆人，却不做主托付你做的事。就证明你根本就不是“忠心有见识”的仆人。好树结好果子。忠心有见识的仆人，必做忠心有见识的事。对这样的仆人，第47节说——
47我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。(太24：47)
注意这一节的表达：主告诉的对象是“你们”(我实在告诉你们)，但告诉的内容是“主人要派他管理一切所有的”，而不是要派“你们”管理一切所有的。主在这里暗示出，除非你们都是“忠心有见识”的仆人，否则，只有“他”(那忠心有见识的“仆人”)才能蒙主所派，做主托付的重要工作。
四、不忠心之“恶仆”的结局(48–51)
48 倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟。49 就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。50 在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，51重重地处治他(或作把他腰斩了)，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。(太24：48–51)
主说到“忠心有见识的仆人”，只用了两节经文，但说到“恶仆”(也就是不忠心的仆人，却用了4节经文，可见主对门徒的警戒意味是很重的。
在这4节经文中，第48节说到了恶仆的心态：那恶仆心里说，我的主人必来得迟。他对主的再来，根本没有预备，或者根本就是一种无所谓的态度。
第49节说到恶仆的行为：就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
第50–51节说到恶仆的结局：他的主人来了，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。
“重重地处治”是一个很重的字眼，是把某物从中切断的意思，和合本括号作“把他腰斩了”。“假冒为善的人”，在路加福音12:46作“不忠心的人”。而且“在那里必要哀哭切齿了”，这个结局显然是指着灭亡说的。
从这一大段经文中，我们看到主耶稣对忠心的要求极高，对不忠心的人，刑罚也十分严厉，这就要求我们今天作主仆人的人，省察自己，如何成为“忠心有见识的仆人”。
五、如何成为有忠心的仆人？
要成为一个有忠心的人，首先，要和那位信实的神有真实的生命关系。我们在神面前有过真实的认罪悔改，经历过神真实的赦罪之恩，确实地被神出罪恶权势的奴役中，从死亡权势的捆绑中，从撒但权势的辖制中，释放出来，已经得到生命的自由。我们里面有基督新生命的特质，其中重要的特质就是信实，对我们来说，就是忠心。
这个忠心，表现在三个方面：对主忠心，对主的道忠心，对主的教会忠心。对主忠心，就是相信主一切美善的属性，顺从主一切的命令，在主面前是诚实的，可靠的，是神可以交托重任的，是可信赖的。对主的道忠心，就是相信圣经是神完备的启示之道，用生命守住神的道，完备诚实地传讲神的道。对主的教会忠心，就是要真正认识教会的本质(教会是基督用宝血买赎的选民群体，是永生神的家和圣灵的殿，是重生得救基督徒的属灵团契)，愿意委身于教会，用神的道牧养神的群羊。
其次，我们必须在4样事情上下功夫：
1.小事上忠心
从小事开始操练自己的忠心。路16:10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？12 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？
以忠心的生命，结出忠心的果子。如经上所记，“为主人所派，管理家里的人，按时分粮”。事奉不殷勤，就是不忠心，讲道不认真，就是不忠心。不贪图轰轰烈烈，在小事上忠心。
有无数的先贤做出了至死忠心事奉的榜样，我们不可能一下子有他们那么大的忠心，但是我们可以操练忠心。从小事上忠心开始操练，神会借着我们的小事情上的忠心，把更大的忠心加给我们。
例子：30多年前我们刚刚开始读神学的时候，在教会中学习的事奉就是接人送人，教会聚会结束后洗碗、清扫，我还有一个任务就是在教会门口为人开门：有一次我碰巧在门口就随手为一位老人家开门，结果老人家感动地说：你一直在这里等着为我开门吗？30多年前自动门还很不流行。你要非常喜乐地做非常忠心地做，这就是小事上的忠心。后来神就一步步地把更大一点的事情交托给我们，从洗碗、清扫的服事，到开放家庭查经，到创办生命季刊，到开展了各种事工，每一步都是神加给我们的，都是被动的，不是我们自己要做什么，而是神的呼召来了，看你愿意不愿意顺服，顺服了，忠心做好了，神就把更大的事情交托给你。
我们有一个同学的父亲游伯伯，是王明道教会的执事。90年代他来美国探望女儿的时候我们特别采访过他，他说他是福建人，到北京读书。在王明道的教会聚会，开始的时候就默默无闻地参与教会的各种事奉，（王明道太太王奶奶，在基督徒会堂每一次聚会结束前，会把会众的连椅仔细地擦干净，游伯伯就跟着一起做）王明道老人家看到他的忠心，就一步步地给他更多的事奉，最后做了教会的执事，北京大学生团契的主席。神给他的操练是，把更大的事情托付给他。55年时候，他们夫妇双双被捕，为主做了更美的事奉，彰显出来更大的忠心。
2.大事是无数件小事积累而成的
你看到的每一件大事，比如说2007年我们在香港第一次举办中国福音大会，是国内的弟兄姊妹自1949以后的第一次在香港自由的敬拜，2007是马理逊来华宣教200周年，2007年的福音大会也是一个历史性的事件，而这个大会的背后，有好几百位弟兄姊妹的默默的参与，每一个细节，每一张PPT，每一个弟兄姊妹的入住，交通，饭食，讲员的信息，大会的敬拜，诗班，无数件事情的成就，整合在一起成就了这件荣耀神的大事。
我感谢神，生命季刊有一个非常忠心的同工团队。大家看到我们每一次开大会，赵牧师自己和他带领的敬拜团队的服事，为什么他能够把大家带进这种在地如在天的敬拜中？是他们的忠心事奉。凤珠，宗捷，雨田他们都是为了服事大家长途跋涉而来的。
3.忠心需要持之以恒地操练
忠心是需要长期的坚持，不能说你今天忠心了一下，明天就不再忠心了。昨天赵牧师也讲到了祷告的重要性。这里我要特别分享一下我们的守望祷告的事奉。在座的有多少人曾经参加过守望祷告的服事？
守望祷告的服事是从2023年2月20日开始，开始的时候是“Zoom 24小时守望祷告”至2023年12月31日，Zoom守望祷告室坚持祷告了271天，计4,902个小时，共有341,622人次参加了守望祷告；数百位牧师、传道人同工参与、带领祷告会，其中，200多位同工长期坚持委身在祷告室中服事。
自2024年1月1日起，改为每周祷告5天半，共计68个小时。根据Zoom后天的资料统计，2024年1月1日至8月31日，生命季刊主持的“Zoom守望祷告室” 共祷告了212天，计为 2,947个小时，参加守望祷告的人次为: 98,947。
这个人数是按人次计算的，就是有人上去一下，哪怕是几分钟，也算为一个人次，如果说这个不准确，但是我们祷告的时间长度是确定的，2024年8月底为止，2947个小时。这是一个很重要的事奉，是我们的能源部。而参与守望祷告的同工们长期的坚持在群里面带领祷告，服事众弟兄姊妹，这样的忠心贵在坚持。我们也盼望更多的在座的传道人进去祷告室去祷告，去带领。
4.操练忠心需要付代价
刚才提到的忠心的操练是在生活中的点点滴滴上体现出来的，虽然也是有挑战性，但是还是一种自身的操练。
这样的忠心表现在我们日常事奉中在小事上的忠心，更表现在关键时刻，在逼迫来临的时候对主的忠心。我们目前面临逼迫，这正是考验我们的忠心的时候。已经有无数的前辈做出了美好的见证，我们是否能够跟随他们的脚蹤？
圣坡旅甲（圣公会译圣波利卡，Polycarpus，约69年－155年）公元2世纪时士每拿（今土耳其境内伊兹密尔）主教，是教会史上首先详细记录的殉道者，86岁时殉道。他殉道前，罗马总督说“你只要咒诅耶稣，我就释放你”，他的回答是：“我事奉基督已经86年了，祂从来没有亏待过我，我怎么能毁谤我的王，我的救赎主呢？”
以巴弗，吴维僔老弟兄，为了坚持谢饭，在狱中被殴打，被折磨，他所受的是非人的折磨，以至于王师母在编辑他的见证和著作的时候常被深深感动。（他在临终前托人辗转把自己的见证及著作，装了五大包，寄到了生命季刊。）老人家就是要守住红豆田，这是我的底线，表明了我所信的，是我的信仰和生命，这是绝对不能动摇的。不让我谢饭我就不吃饭，我会一直坚持下去。
而且，他以禁食争取自己谢饭的权利。一次他坚持禁食七天后，监狱的管理人员就反拧了他的手臂，后面一个人按着他的头，把一个铁器塞进他的口中，强行插下胃管，把食物灌进他的胃里。这个过程难受极了，但维僔丝毫不反抗。灌完后，胶管一抽去，铁器一取出，他就站起来，举目大声感恩说：“感谢天父用这样的办法来养活我！”他在所长和众人面前，作了感恩的见证。后来，监狱管理员只要硬往他口里塞窝头时，他总是举目望天大声说：“感谢神用这样的方法养活我！”
还有更多的见证，王明道，林献羔，袁相忱，杨心斐，黄得恩，汪纯懿，郑惠端，赵西门，这是一个长长的圣徒的名单，当年，他们中的很多人，我们都亲自见过他们，听过他们的见证，现在他们都已经安息主怀，相信神有莫大的冠冕为他们存留。
现在，轮到我们这一代人对主忠心，为主作见证的时刻了。正如朱弟兄所讲的，目前的逼迫与文革时候相比，还是温和了很多，即便是在这种相对减弱的逼迫中，我们是否能够站得住？我们是否能够以生命来表明我们所信的？
许多人不能在逼迫中忠心是出于惧怕。而且很多时候是自己吓自己。派出所或者居委会一个电话打过来，一间教会就解散了，不再聚会了，其实朱律师已经讲的很清楚，他们没有权力这样做的，你完全可以忽略他们的。你是听谁的？听居委会大妈的？还是听救你脱离死亡、在十架上为你舍命的主的？还有人说，村委会不让我们信了，再信就没有低保了，那你的选择是什么？你要这个低保，还是要那个无比佳美的永生的保障？而且事实上他们根本没有权力取消你的低保。
在苦难试炼中，忠心在于相信主的应许：“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”(启2:10)
呼召：在这个日益败坏的末世，我们的主需要更多的人挺身而出为祂作见证，捍卫祂的道，表明我们所信的。你愿意在这种逼迫中靠着主站立吗？愿意像坡旅甲一样说：“我的恩主从来都没有亏待过我，我怎么能背叛我的救赎主呢”吗？如果需要，如若是主的心意，你愿意以15天的刑拘做代价、坦然进入监狱为主坐15天的牢吗？
弟兄姐妹，我们今天透过这些经文，我们了解忠心实在是主对我们极高的要求，也是主最迫切的要求。所以我们要去思考，我是不是一个对主有忠心，有见识的人。我是一个忠心有见识的仆人哪？还是一个不够忠心没有见识的人。或者是，我根本就是一个不忠心的人。如果我们是一个忠心有见识的人，那我们就有福了，而且，我们能忠心至死，至死忠心，以至于主将生命的冠冕为我们存留。如果我们不是，最后的结局就是很可怜的。所以今天我们要去省察，而且要在主面前要有一个立志。虽然我可能不是一个真正的忠心有见识的人，但是我愿意靠着主圣灵的工作，成为一个忠心有见识的人直到永远，以至于我在主面前蒙福，不做那个恶仆，以至于最后落在可悲的状况中。所以弟兄姐妹，在越来越败坏的世代。你注意到越是在这样末后的世代，我说的“忠心”是一个末世论的概念。越是在这样一个世代，越需要更多的传道人能够挺身而出，能够为主来做美好的见证，来捍卫主的道，来表明我们的信仰。
弟兄姐妹，你愿不愿意在这样一个世代，在这样一个环境中，来做主有忠心，有见识的人。如果愿意，你就把你的手举起来。感谢主！感谢主！请把手放下。我们就是在这样一个环境中，预备好我们对主的忠心付代价，在患难的试炼中付代价。
赵牧师带我们唱一首诗。在我们唱诗的过程中，如有你有感动，你说我在神面前要成为有忠心有见识的仆人，我愿意在这个世代为忠心付代价，走在十字架的道路上跟从主，见证主，荣耀主，你有这样的心志，在唱诗的时候走到前边来。
祷告：亲爱的主，我们要感谢赞美你！因为主你的圣灵实在是在我们的心里面做感动的工作，是你自己呼召我们的弟兄，我们的姊妹，能够对主有一个忠心的表达，愿意成为有忠心有见识主的仆人。主啊，相信这是你的心意。求主在每一位愿意在你面前成为忠心有见识的仆人使女的心里，继续做坚固，做引导扶持的工作，以至于我们这些愿意把自己全然献上，对主忠心的人，得着主恩惠的眷顾，得到主恩典的覆庇。主啊，你的灵引导着我们走一条十字架的道路，主啊，在十字架的路上，我们愿意高举我们的主，荣耀我们的主，见证我们的主。主啊，当我们在我们的事奉环境中，遇到艰难，遇到患难，遇到试炼的时候，主啊，我们想到你的应许，我们就至死忠心，相信主你必照着你的应许将生命的冠冕为我们存留。我们谢谢主，当我们从你那里得着生命的冠冕，我们也要俯伏在你的面前，将冠冕摆在你的脚前，因为我们不配，唯有主你配得一切的荣耀！谢谢我们的主，荣耀归主，听我们的祷告，奉主耶稣的名祈祷，阿们！
赵牧师回应祷告：愿主赐福！主你看见我们这些白白得着救恩的人，我们跪在主你的面前，我愿把余生奉献给你，愿主使用，求主使用，这一辈子走十字架的道路！为我钉十字架的主，你配我为你活，钉十字架的主，舍己流血为我的主，我也愿意为你死，我也愿意为你活。阿们！
王峙军 牧师，生命季刊主编，“中国基督徒生命团契”总干事，“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
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