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—— 神所应许的救主耶稣基督,祂的死而复活与今天的你我到底有什么关系?
应许的救主耶稣基督(上)
使徒行传系列信息之二十三
文/任运生
生命季刊专稿
请阅读:使徒行传系列
音频为郭光明弟兄朗读：
徒13:13–41
保罗和巴拿巴被圣灵差遣，离开安提阿教会出去旅行传道。他们首先坐船到塞浦路斯，经过全岛来到帕弗，在那里保罗行了他第一个神迹，令一个抵挡真道行法术的人暂时眼瞎。塞浦路斯的总督士求保罗看见保罗所行的神迹，稀奇保罗和巴拿巴所传主的道就信了。
然后保罗巴拿巴离开帕弗，坐船来到旁非利亚的别加，再到彼西底的安提阿，在那里保罗传讲了使徒行传所记载他的第一次长篇讲道——耶稣基督是应许的救主！
保罗的这篇讲章徒13:16–41可以自然地划分为三段，每一段都以希腊文Ἄνδρες （英文的“Men”，中文的“弟兄们”）这个字开头，因此其段落划分非常清晰。
这三个自然段的主题分别是：
1.耶稣是应许的救主（徒13:16–25）
2.主耶稣的死而复活（徒13:26–37）
3.信靠祂被得称为义（徒13:38–41）
保罗两千年前的讲道，向今天的我们发出同样的问题：神所应许的救主耶稣基督，祂的死而复活与今天的你我到底有什么关系？对于耶稣基督你我应该怎么办？耶稣基督今天是否仍然是你我的力量、盾牌和帮助？
一、耶稣是应许的救主
“保罗和他的同人，从帕弗开船，来到旁非利亚的别加。约翰就离开他们回耶路撒冷去。”（徒13:13）
使徒行传在此之前提到巴拿巴和保罗，都是以“巴拿巴和扫罗”这样的顺序，显然巴拿巴是主要的领袖。巴拿巴比保罗信主时间久，当保罗不被耶路撒冷教会领袖和信徒接纳时，是巴拿巴出面将保罗介绍给教会领袖，向人解释保罗信主的经过。同时，也是巴拿巴去大数找来保罗，在安提阿教会教导众信徒。然而，使徒行传的记载从这里开始，保罗承担了领袖的主导地位，而谦卑的巴拿巴也甘愿配合保罗的带领，知道这是神的旨意。基督教会的领袖向来都应当是仆人性的领袖，不是要管束辖制别人，乃是甘心乐意的服事。巴拿巴在这方面做出了美好的榜样。
所以，巴拿巴的谦卑和忍让是值得我们效法的。
“约翰就离开他们回耶路撒冷去。”
圣经中有很多人叫约翰，而这个约翰就是马可。
“巴拿巴和扫罗，办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。”（徒12:25）
当巴拿巴和扫罗出去传道的时候，他们就带着约翰马可，这是巴拿巴另一个可贵的品质。马可是巴拿巴的表弟，他愿意带着表弟也去以受苦的心志宣教服事主。
“到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道。也有约翰作他们的帮手。”（徒13：5）
所以，约翰马可一直和巴拿巴、扫罗一道出去宣教，约翰做他们的帮手。但不知何故，当他们离开帕弗来到别加，约翰马可离开他们回耶路撒冷去了。
根据马可福音十四章五十一节记载，耶稣被逮捕时，有一个少年人披着一块麻布。当人们捉拿他时，他就丢下麻布赤身逃走了。那个少年人据信就是约翰马可。有可能马可忍受不了长途跋涉的艰辛，总之，马可离开保罗的团队回耶路撒冷去了。以至于当保罗和巴拿巴准备第二次出发旅行传道的时候，巴拿巴建议带上马可，而保罗执意不许，甚至二人起了极大争论甚至彼此分开。
这件事明显是马可的一次失败，但马可并没有停留在他的失败中。马可后来显然又重新振作起来，他成了彼得的助手，甚至是保罗的重要同工。
“与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。说到这马可，你们已经受了吩咐。他若到了你们那里，你们就接待他。”（西4:10）
“独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来。因为他在传道的事上于我有益处。”（提后4:11）
所以弟兄姐妹们，今天如果你是马可，曾经有过失败和软弱，不要灰心泄气，要像马可那样重新振作。如果你是马可的同工，不要对马可曾经的失败产生偏见，要像巴拿巴那样宽容接纳，扶持他重新站起来。
“他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿。在安息日进会堂坐下。读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说，二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。”（徒13:14–15）
也是从此开始形成保罗传道的惯例，每到一个地方就先进入犹太会堂。
犹太会堂里的敬拜有一个固定程序，首先读申命记第六章的Shema passage: “以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。（Hear, O Israel: The LORD our God, the LORD is one.）…”（申6:4–9）然后是一段祷告，接下来是念律法和先知的书，最后是请人讲道，通常是管会堂的人邀请旅行的拉比讲道。保罗是曾经受过严谨训练的拉比，所以他被邀请讲道也是顺理成章。
“兄台，若有什么劝勉（message of encouragement）众人的话，请说。”
劝勉、鼓励（encouragement），说话要说鼓励人的话，说造就人的话，不要说泄气的话，不要说惹动怒气的话。学会好好地说话，这是多么不容易的一个功课。
“保罗就站起来，举手说，以色列人，和一切敬畏神的人，请听。这以色列民的神，拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候，抬举他们，用大能的手领他们出来。又在旷野容忍他们约有四十年。既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。”（徒13:16–20）
保罗首先回顾以色列的历史。使徒行传多次回顾以色列的历史，比如第七章司提反的长篇讲道，基本上是在重述以色列的历史。
神首先与以色列的祖宗亚伯拉罕立约，应许他的后裔要成为大国，并要在寄居地埃及居住大约四百年。四百年后神要把他的后裔带出来，神就差遣摩西带领以色列出埃及。埃及王法老不允，神就用大能的手在埃及降下十灾。以色列民因为不信服神和祂的仆人摩西，他们在旷野常常发怨言，结果在旷野漂流大约四十年，直到出埃及的那一代人都在旷野倒毙。最后是约书亚带领以色列征服迦南地为业。所有这些事件大约四百五十年。约书亚之后，神为以色列设立士师，直到先知撒母耳的时候。
“后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中，基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。既废了扫罗，就选立大卫作他们的王。又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（徒13:21–22）
以色列人在迦南地效法列邦，他们厌弃神做他们的王，定意要立一个王治理他们，于是撒母耳便为他们膏立了便雅悯支派中基士的儿子扫罗作以色列的王。然而，扫罗是一个不认识神的人。四十年之后，神拣选大卫做以色列的王，并且神亲自为大卫作见证说，“他是合我心意的人。”
“从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。”（徒13:23）
神与大卫立约，要永远坚立他的家，并要坚立他的国位直到永远。在人看来，分裂王国的以色列和犹大都先后覆灭，百姓被掳，大卫的国位不可能永久，他的后裔也没有哪个人可以永久作王。但神对大卫的应许藉以色列的救主耶稣基督应验了。
“在祂没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。约翰将行尽他的程途说，你们以为我是谁？我不是基督。只是有一位在我以后来的，我解祂脚上的鞋带，也是不配的。”（徒13:24–25）
在耶稣基督出来传道之前，施洗约翰首先行在祂的前面预备道路。约翰宣讲悔改的洗礼，约翰服事的影响远及几百英里之外的异邦。不仅在彼西底的安提阿这里，后面在使徒行传十九章更远的以弗所，那里的人受洗依然是受约翰悔改的洗，可见约翰服事主的果效有多深远。然而，约翰这一位旧约最后的先知，被主耶稣称为“凡妇人所生的没有一个兴起来大过施洗约翰的”最伟大先知，却为耶稣作见证说，“我解祂脚上的鞋带也是不配的。”
保罗的第一篇讲道，为什么花这么多篇幅重述以色列过去的历史？
首先，证实耶稣是以色列期盼已久的救主、基督，祂完全应验了亚伯拉罕之约和大卫之约的应许。同时，从亚伯拉罕到耶稣基督，以色列上千年的历史，证明神是那位信实的神，祂的话必然兑现成就。
如果神在过去上千年以色列复杂多变的历史中是信实的，那么可以相信祂将来的工作也必然是信实的。弟兄姐妹们，对于作为神的儿女的你、我来说，我们当经常默想思考神在你我过去生命中恩典的作为，确信祂是那位信实的神、恩典的主、慈爱的父，祂是值得你我仰望、顺从、信靠的又真又活的救主！
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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