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—— 根基稳固,坚定不移,不至被引动失去福音的盼望
主日祈祷文
向拯救我们的磐石欢呼!
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第66期
慈爱的天父，我们感谢赞美你！我们向你歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！我们屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。我们要称颂上主之名，在全地传扬你的救恩。我们与天一同欢喜，与地一同快乐。与全宇宙一同敬拜，与凡有血气的一同赞美。我们愿将能力荣耀归给上主，直到永远！
满有恩典的主，我们谢谢你为着自己的荣耀创造了我们，因着你的怜悯救赎了我们。你悦纳了我们，也要更新我们，叫我们成为爱耶和华的人，成为恨恶罪恶、追求圣洁的人。亲爱的主，求你将你的道指教我们，我们要照你的真理行，求你使我们专心敬畏你的名！主啊！我们所处的世代，弯曲悖谬，邪恶不信。但纵然恶浪扑面，我们也坚信你必把我们举在磐石之上，又被你圣善的灵所引导，被你至圣的真道所坚固。
我们的主，我们的神啊！我们知道这世代还剩下不多的时候。有号声隐约响起，审判的宝座已经设立。蒙你宝血买赎的教会，应及早醒悟悔改，被你再来的脚步声迫切地催逼着，为你的名，为你福音的缘故，为你极大无比的荣耀，奋力前行，争战得胜！奉主的名，阿们！
主日信息
要在所信的道上恒心
讲员 王峙军牧师
歌罗西书1:21–23
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以下为王牧师信息音频:👇
引言
在歌罗西书1:15–20这段伟大的基督论经文的基础上，保罗开始讲歌罗西人的“从前”与“如今”，以及对他们的期待与盼望。
读经 歌罗西书1:21–23
21你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。22但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。23只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（原文作离开）福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（万人原文作凡受造的）。我保罗也作了这福音的执事。
大纲
一、歌罗西人的“此前”与“现今”（21–22）
二、用信心抓住福音的盼望（23）
一、歌罗西人的“从前”与“如今”（21–22）
这一部分是我们要讲的重点。
21你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。
这句话表明，使徒要让歌罗西的信徒知道：他们从前是与神隔绝的，如果没有基督的肉身受死，他们到如今仍然持续地生活在与神隔绝的状态之中。
“隔绝”的意思，就是（使）疏远，隔离。弗4:18 也提到这个字：“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了。”这个被动态分词表明，某种力量导致了这种“隔绝”的状态，这种力量就是罪。
“因着恶行，心里与祂为敌”：这是“隔绝”所导致的状况。心里不信神，仇视神，而这一切都是借着各种恶行体现出来的。由于仇视神和祂的创造秩序，人就颠覆神所创造的婚姻关系和性别标准，搞出所谓的LGBTQ等等恶行来。
注意，人与神的“隔绝”，是一种从亚当继承下来的生命状态。这种“隔绝”，造成了各种关系的破坏：
首先是人与神之间关系破坏。后面几种关系的破坏，都是由于人与神关系的破坏而导致的。
其次是人与自我的关系的破坏（8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人，对他说﹕“你在那里？”10他说，我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体。我便藏了。创3:8–10）人因犯罪，从原先与神同在、关系美好的状态，变得惧怕神，变得在神面前充满羞耻感，变成躲避神。
第三是人与人关系的破坏（11耶和华说，“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”12那人说，“你所赐给我，与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。”）吃的责任完全在亚当，因为神的命令是向亚当下达的（创2:17“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”然后神才说“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”。）而亚当显然没有严肃而准确的将神的命令传达个夏娃，以至于夏娃受蛇的引诱，吃了那分别善恶树上的果子。亚当不但没有阻止夏娃，甚至可能在观察“你吃的日子必定死”的情形会不会出现。他发现夏娃吃了之后，并没有什么异常，于是他也吃了。结果最后他却把吃的责任推到了夏娃身上。而夏娃也不愿承担责任，就把责任推到蛇身上（13耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。）
第四，人与自然的关系被破坏（17又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。）
但是，在这段描述各种关系遭到破坏的经文中，有一节关于导致人与神关系和好的预言——（15我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。）
这是关于基督十字架的预言。于是才有了歌罗西人和我们众人的“如今”。
22但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
21节讲的是歌罗西人的“从前”：从前与神隔绝；22节说他们的“如今”：如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好。在1:20，我们已经看到“既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。”
“和好”是神要达到的目的。“和好”就是改变敌对状态和修复破裂的关系。在人犯罪堕落之后，人与神的关系，以及万有与神的关系，都遭致破坏。但神喜悦万有与祂“和好”。“和好”是借着基督完成的。“和好”就是“借着祂在十字架上所流的血”成就和平。
“借着基督的肉身受死”，直译作“在祂的肉体的身体中借着死”。一方面强调，惟有借着基督的肉身受死，神才能与罪人和好；一方面强调，道成肉身的基督，的的确确经历了“肉身”真实的死，以此驳斥在歌罗西所开始流行的早期诺斯替主义之“幻影说”异端。
但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
注意这个“引到”。“引到”，意思是“把（某人或某物）呈献（给）”，“把（某人和某物）带到（某处）”，“献上”。此处要表达的意思是，神在基督的肉身中，借着祂的死，目的是要“把你们引到自己面前”，并拥有“圣洁，没有瑕疵，无可责备”的生命形态。以弗所书5:26–27也说到，基督“要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”。
我们每一个重生得救的基督徒，都是应该是这样一种人：神借着基督的肉身受死，叫我们与祂自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把我们引到/献到祂自己面前。
请注意“都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把我们引到/献到祂自己面前”这句话！从地位上说，我们已经是“圣徒”（圣洁，没有瑕疵，无可责备的人），神愿意这样的人，被献到祂面前。事实上，我们可能离这个标准甚远。因此我们要过成圣的基督徒生活，做“圣洁，没有瑕疵，无可责备”的人。
我们有没有“成了圣洁，没有瑕疵，无可责备”？在我们信仰生活中，我们有没有追求圣洁，脱离世俗的缠累，过主所喜悦的基督徒生活？
二、用信心抓住福音的盼望（23）
23只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去(原文作离开)福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的(万人原文作凡受造的)。我保罗也作了这福音的执事。
在这节经文中，保罗用一个由εἴ（如果）引导的第一条件句（假设的情况与事实相符），表达了他对歌罗西教会的一个强烈的愿望：甚愿“你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去〔原文作离开〕福音的盼望。”
根据歌罗西教会的情况，使徒的说法让读者有一种喜忧参半的感受。一方面，保罗相信歌罗西的信徒在所信的道上恒心，另一方面，保罗也知道该教会的信徒正在受到异端教训的影响，可能会出现信仰上不稳固的状况。在这这句话中，信任、愿望、劝勉、警戒并存，显出使徒对歌罗西教会的挚爱。
“你们在所信的道上恒心”，意思是在你们的信仰上继续坚持或坚忍。“恒心”，现在式动词，持续地坚持或坚忍。
在我们的信仰上培育出坚忍的态度，和持守信仰的能力，是非常重要的。如果不然，在面对以下三种情况时，我们就会软弱、失败：（1）面对世俗世界的冲击（这个人欲横流的世界对人太具有诱惑，一些基督徒会不由自主地认同世界的价值观，人生观。）；（2）面对患难与试炼；（3）面对异端和错谬。
“根基稳固”是一个完成式被动态分词，指歌罗西信徒已经在根基上被建立、被坚固。这是在信仰上可以坚持下去的必要条件。这使我们想到主耶稣“根基立在盘石上”的教训（见太7:25）。
“不至被引动失去福音的盼望”是说，歌罗西的信徒是活在由福音而来的盼望中，注意1:5说过“是为那给你们存在天上的盼望。这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的”。我们盼望的焦点就是，那位救我们脱离罪与死亡的基督，还会再来，祂叫我们身体复活，与祂同在，永永远远。而这样的盼望，是基督的福音向我们显明出来的。如果被异端教训所迷惑，就会被错谬的东西带动离开这福音的盼望，进入歧途。
“引动”是一个现在式被动态分词，意思是被持续地挪动，被转移。
“失去”原文是“从……离开”。“（持续地）被引动失去福音的盼望”是很严肃的事；此举将会带来一个人属灵地位上的变化。
“我保罗也作了这福音的执事”：执事，亦可译作仆役。福音是他的主人。他是服事福音的人。借着这句话，保罗开始向歌罗西信徒，介绍他作为“福音的执事”的职分。
思考与应用
一、我们是否在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，没有被引动失去福音的盼望？
二、或者在信仰上受到某种错谬道理的影响，曾经或正在走向信仰的歧途？
我们一起祷告：亲爱的主，我们谢谢你借着这一段话语安慰了我们的心！主啊，叫我们知道我们已经从与神隔绝的状态，成为与神和好的人。主啊，在你的和好里边，我们追求圣洁，无可责备，没有瑕疵的来过我们基督徒的生活。我们谢谢我们的主，愿主你保守我们在所行道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至于被任何东西引动失去福音的盼望。我们活在等候主再来的盼望中，主啊我们愿你快来，我们的祷告奉主耶稣的名祈祷，阿们！
王峙军 牧师，“中国基督徒生命团契”总干事，《生命季刊》主编；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
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