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    受难节信息:为何耶稣必须死?(含视/音频)

    by 赵约翰
    2025年4月17日
    0
    Post Views: 4,465

    —— 唯有祂赐下永远的生命,洗净我一切的罪,成为我唯一的救主与主宰


     

    受难节信息:

    为何耶稣必须死?

     

    文/赵约翰

    生命季刊专稿

     

    请点击观看Y­ouTube赵牧师信息视频:

    https://youtu.be/fOu6UPKAu‑w

     

    请点击观看赵牧师信息视频👇

     

     

    以下为赵牧师信息音频:👇

     

     

    前言

     

    每一年复活节前是受难节,我们纪念主耶稣为我们钉死在十字架上的奇妙救恩。然而,我们是否思想过一个根本的问题:为什么耶稣必须死?祂无罪无过,却被钉十架,受尽羞辱痛苦;祂不是神的儿子吗?为什么仁慈的神却容许祂受这样的刑罚?这一切,只是出于罗马人的政治手段,或犹太宗教领袖的嫉妒吗?还是其中有更深的属灵意义与神救赎计划的安排呢?

     

    让我们从多个角度来思想这件事:

    1.为什么耶稣必须死?祂的死跟逾越节羔羊有何关系?

    2.为什么耶稣在最后几天“明知赴死却依然前行”?

    3.为什么是十字架?这一切是否在旧约早已预言?

    4.门徒、犹太人、彼得、彼拉多,如何评价耶稣?今天的你我又如何评价祂?

     

    一、耶稣为何必须死?

    祂的死与逾越节羔羊的关系

     

    圣经一再强调耶稣是那位来“除去世人罪孽的神的羔羊”(约1:29)。这个比喻并非随意,而是源自旧约逾越节设立之初的制度。

    神让以色列人出埃及前夜宰杀无瑕疵的公羊羔,将血涂在门楣门框,免去灭命天使的击杀。羔羊代替了长子死。自此之后,按着神的吩咐,以色列人每年都要守逾越节,以纪念神拯救他们脱离死亡和奴役。

     

    耶稣在最后一周进入耶路撒冷的时刻,正是逾越节的前夕(约11:55)。祂被钉上十字架时,正是众人宰杀逾越节羊羔的时刻(约19:14)。这让我们看见,是神的手在其中,让祂的爱子成了那“被杀的羔羊”,基督耶稣因着爱和顺服,将自己的血洒下,使凡信祂的人,包括你和我,免去神忿怒的刑罚。

     

    希伯来书说得清楚:“照着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。”(来9:22)亲爱的弟兄姐妹,耶稣的死并非偶然,乃是神计划中代赎的中心。耶稣是那“预先被杀的羔羊”(启13:8),祂的血使我们称义、得洁净,与神和好。

     

    陶恕(A.W. Toz­er)说:“我们不会真正明白神的爱,直到我们站在十字架前,看见那为我们流血的神羔羊。”今天在纪念受难节的时刻,让我们感恩的心献给为我们流血的神羔羊。

     

    二、耶稣明知赴死

    却仍坚定前行

    门徒却迟钝不悟

     

    历史上,撒但曾多次试图除灭女人的后裔耶稣,也曾经在旷野用万国和万国的荣华试探耶稣,看耶稣会不会像亚当一样:为了自我利益,悖逆神的旨意,将本来应该给神的敬拜和荣耀给了魔鬼。末后的亚当耶稣没有上当,拒绝向魔鬼下拜,并且指出魔鬼的罪来。

     

    这是指起初魔鬼之所以被打下天庭,正是因为魔鬼不愿意单单敬拜神,他想将神取而代之,抢夺本只有上帝才配得的荣耀和敬拜。如今主耶稣斥退他,定他的罪。主耶稣深知,万国和万国的荣华本都是属于神的,祂根本不需要向魔鬼下拜来得着。而舍己,顺从父神的旨意上十架替死赎罪,才能带给神最大的荣耀和敬拜。在面对万国的荣华以及神的荣耀的抉择下,末后的亚当耶稣选择了舍己(不照自己的意思),愿意顺从神的旨意(只要照你的意思),给我们留下了美好的榜样。

     

    同时耶稣也深知,唯有十字架的死路能伤魔鬼的头,能给撒但致命的一击。也因此,耶稣受死的意志非常坚定。圣经把这个借着死败坏掌死权的奇妙道路说得很清楚:“儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体。特要借着死(然后死里复活),败坏那掌死权的,就是魔鬼。”(来2:14)

     

     

    所以虽然耶稣曾经三次预言祂将受害、被杀、三日复活,彼得仍然拉着耶稣,劝耶稣不要上十字架。没想到却招致主耶稣严厉的责备:“撒但,退我后边去吧!你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”(可8:33)耶稣看劝祂不上十字架是来自魔鬼的意思。祂要体贴神的意思上十字架受死,祂受死的意志非常坚定。

     

    如果细读福音书中耶稣最后一周的言行,我们会发现:祂的每一步都似乎在往十字架的方向走。祂洁净圣殿,推翻作买卖之人的桌子(可11:15–17),断人财路;祂在圣殿中公然指责文士和法利赛人的假冒为善(太23章);祂不再退避,直面指出他们的罪。

     

    毫无疑问,耶稣明知这些事会引发别人对祂的杀机,祂却仍然坚持。诚如路加所写的:“耶稣定意向耶路撒冷去。”(路9:51)耶稣是顺服天父的旨意,主动迎向死亡。

     

     

    C.H.司布真说得好:“耶稣之所以登上十字架,是因祂甘愿顺服天父的旨意。若非祂自己愿意,无人能取祂性命。”

     

    正如祂在客西马尼园中,汗如大血点滴落在地上,祷告说:“父啊,你若愿意,就把这杯撤去;然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。”(路22:42)祂知道那是父的旨意,即使心里极其忧伤,祂仍选择顺服到底,甘愿饮尽苦杯,为你我走上十字架。

     

    三、为何是十字架?

    为何是彼拉多?

    旧约如何预示?

     

    十字架是当时罗马帝国最羞辱、最残酷的刑罚,专用于奴隶与重犯。耶稣无罪,也经过罗马巡抚彼拉多三次出来宣告:“我查不出祂有什么罪来”(约18:38;19:4;19:6)。然而,耶稣却被定了死罪,被挂在木头上,难道只是造化弄人,阴差阳错?不!圣经多处预言了弥赛亚必须受害,甚至明确指出祂的死法。

     

    诗篇22篇描绘:“他们扎了我的手、我的脚”,“他们分我的外衣,为我的里衣拈阄”。你看,有什么样的死刑是扎人的手和脚的,这不是十字架的酷刑是什么?

     

     

    以赛亚书53章:预言祂“为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤”,“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”。

     

    撒迦利亚书12:10:“他们必仰望我,就是他们所扎的。”试问,有哪种致人于死的酷刑,会让人要“仰望”所扎的,不是钉十字架是什么?

     

    耶稣的死不仅应验了这些预言,也成就了旧约献祭制度的终极目的:替罪。圣经说:“基督既为我们受(原文是成)了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:凡挂在木头上都是被咒诅的。”(加3:13)

     

     

    当年在伊甸园里,始祖首先的亚当是在树下悖逆神,犯了罪,如今末后的亚当耶稣来,被挂在树木作成的十字架上,承担罪的咒诅。

     

    亲爱的弟兄姐妹,耶稣“被咒诅”代替我们受刑。耶稣必须被弃绝、被审判、被钉死——因为这是神对人类罪的极大公义要求,亦是神救赎我们最深的怜悯彰显。

     

    陶恕说:“我们必须回到十字架前,承认我们是那使主钉十架的原因。只有十字架,才能解释神的爱与公义如何同时满足。”

     

    四、门徒、犹太人、彼拉多,如何评价耶稣?

    今天的你我又如何评价祂?

     

    犹太人对耶稣的态度是弃绝。他们无法接受一个出生卑微、不按他们宗教传统行事,还自称是神的儿子的人,更无法接受一个“被钉十字架”的弥赛亚。

     

    当时的犹太人并不是没有读旧约,而是选择性的忽略像以赛亚书53章、诗篇22篇等关于“受苦弥赛亚”的预言。他们不要这样的弥赛亚,他们只盼望一个能眼下战胜罗马的“得胜君王”,一个能复兴民族、带来荣耀的弥赛亚。他们想要的是强者、胜利者,能医病、赶鬼、喂饱五千人的那一位,而不是愿意像羊羔一样上十字架被宰杀的人。

     

    这种倾向,直到今天也没有改变。许多所谓“成功神学”、“繁荣福音”的教会,也是避开十字架。他们塑造的“耶稣”是一位能赐下财富、健康、家庭顺利的“祝福之王”,却回避呼召我们“舍己、背十字架”的救主。他们为了讨好人心,将聚会地方的十字架去掉,在讲道中不讲罪、淡化罪,不讲悔改、不讲永恒。

     

    但问题是,若不要钉十字架的耶稣,我们就永远不能得着真正的救恩。我们也要问自己,我们要十字架的耶稣吗?

     

    彼拉多如何看耶稣,对耶稣的评价如何呢?他三次说“我查不出祂有什么罪来”,却又因犹太人的喊叫和政治压力将祂交给人钉十字架。可见他心目中关心的不是真理,而是自我的利益,是怎样能保住位子。

     

    你看他问耶稣:“什么是真理?”(约18:38)不等耶稣回答,就转身而去。他关心的不是真理。

     

     

    你看,他清楚知道耶稣无罪,但是当犹太人说你要不杀耶稣,就“不是凯撒的朋友”时,他就选择保住自己的利益,而不是伸张公义和真理。彼拉多选择作凯撒的朋友,他自认为作一个聪明上算的选择:杀了耶稣,保住了自己的利益。

     

    今天许多人也处在同样的抉择。他们知道耶稣是谁,也对信仰不反感,但为了现今看得见的利益、地位、关系、前途,他们选择推开耶稣,远离真理,他们看自己的利益比耶稣更重要。相信如果耶稣落在他们手上,他们也会不顾真理和公义,把耶稣交给人钉十字架。

     

    你我怎样评价耶稣呢?我们必须诚实面对这个问题:你我会不会要一个被钉十字架的耶稣,一个看似失败、却是神拣选的救赎之路?我愿意!因为我的得救就在乎祂为我受死,祂是爱我,为我舍己,而且祂也为我复活。唯有祂赐下永远的生命,洗净我一切的罪,成为我唯一的救主与主宰。

     

    结语

     

    亲爱的弟兄姐妹,耶稣之死不是意外、不是失败,而是神荣耀救恩的计划成就。祂的死如同逾越节的羔羊,是为你我流血,为赎我们脱离罪与死亡。祂爱我们,为我们走向十字架;祂忍受彼拉多的不义审判,是为显明神的义;祂甘愿受死,是为顺服父神、完成使命。

     

    今天,当我们再次站在十字架前,我们是否真正明白:

    是我们的罪使祂受死?

    是祂的血使我们得救?

    是祂的复活叫我们有盼望?

     

    亲爱的弟兄姐妹,在耶稣以外,死是可怕的,但神的儿子,圣洁的主宰,无罪的主,为我们受了这一切,担当了一切。并借着死在十字架,得胜仇敌,罪恶和死亡。神今天呼召我们背起十字架来跟随祂。若非如此,耶稣说我们不配作祂的门徒(太十38)。愿我们不只纪念主的死,更以生命回应祂的爱,背起十架,跟随祂!

     

    在受难节的时候是信徒最应该守主餐的时候,所以如果今天有弟兄姐妹跟我们在一起的话,我会告诉他们:

     

    先知以赛亚在耶稣降生前800多年预言到祂的死。“因为祂将命倾倒,以致于死;祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪,又为罪犯代求。”(赛53:12)

     

     

    中文的“祂将命倾倒,以致于死”英文ESV 版本的翻译是:“he poured out his soul to death。”

     

    “倾倒”的动作,意思是指像水一样被泼洒出去。奇妙的是,中国上古的人祭拜天地时,会恭敬地将血滴在水里,以血水为酒,洒在地上。叫“未饮先酹酒”。真神的儿子,道成肉身的耶稣来,在十字架上,诗篇22:14描述祂受难的光景预言说:“我如水被倒出来,;我的骨头都脱了节……你将我安置在死地的尘土中。”当然,更确切地说,祂像酒被倾倒出来献祭一样;耶稣是为我们这些祂要救赎的人的罪流血赎罪,平息公义的神的愤怒。

     

    我会告诉弟兄姐妹,耶稣本没有罪,祂是为我们成为罪,祂的死是自愿的,祂将自己的灵魂倾倒献上,为的不是遮盖我们的罪恶,乃是洗净、赦免。因此我们应当怀着感恩的心,谢谢耶稣为我们舍身和流血。

     

    圣经说:“耶稣被卖的那一夜,祂拿起饼来,祝谢了,就擘开,说:这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我。”

     

     

    当我们领受这饼进入我们的身体,意味着我们与基督联合。神借着基督的替死赦免了我们的罪。然后我们可以为领饼作感谢的祷告。

     

    圣经同时还启示说,若不流血,罪就不得赦免。所以我们看到,饭后,主也照样拿起杯来,说:这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。

     

     

    我们感谢基督,祂为赎我们的罪,将命倾倒,流出无罪立约的血,成就了永远赎罪的事。这个时候我们也可以为领杯献上感谢的祷告。

     

    圣经说:“你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到祂来。”主耶稣要我们“纪念”祂为我们所作的这一切,被这个“纪念”所塑造。效法祂的舍己,去到我们的生活圈,舍己服事这个世界,为主作见证,回应祂的爱。直等到祂再来!

     

    最后我会请大家跟我一起颂读基督信仰的奥秘和盼望:

     

    耶稣曾经死了

    基督已经复活

    基督还要再来

     

    愿荣耀、尊贵、能力都归给那在十架上为我们舍命的主!

     

    赵约翰 来自台湾,牧师,曾牧会多年,现为恩言辅导中心负责人;基要福音派联盟顾问牧师。

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