主日信息:将你最好的献与主(含视频/音频)

—— 我献给神的是最好的吗?我是否把世界看得比神更重要？

主日信息

将你最好的献与主

玛拉基书(2)

讲员 林锦源传道

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经文 玛拉基书1:6–14

6“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’7你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。8你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。9现在我劝你们恳求神，祂好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，祂岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。10甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：“我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。”11万军之耶和华说：“从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。12你们却亵渎我的名，说：‘耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。’13你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。14行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。”

一、引言：将你最好的献与谁？

若要你的小孩把他最喜欢的玩具从手中拿出来给你，容易吗？吉姆·艾略特(Jim Elliot)是一个美国宣教士，毕业于惠顿大学。他常被引用的一句话是：“为得到那不会失去的，而付出那不能保有的，这人一点也不傻。”在“你愿不愿意将那最好的给谁”，你在乎的是“那最好的”，还是“给谁”？

玛拉基书1:6–14主要是斥责以色列的祭司们，他们把百姓引向了歧途，没有在献祭的事情上尊敬神。他们的根本问题是没有认真地对待神。他们不认为神配得这些，所以不将最好的祭物献给神！

是的，神斥责了代表百姓处理祭物的祭司；但这并没有除掉百姓的责任。在新约圣经中，信徒皆祭司，“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民…”（彼前2:9上）。因此，这个信息是针对当时的听众和现在的我们。

玛拉基书在开头就确立了神对百姓的爱是信实的，祂呼召百姓回转尊敬祂。在我们的敬拜中，在哪些方面会显出我们是尊敬祂、敬畏祂？我们是否透过事先准备好自己的心准时到达教会，并专注地敬拜祂呢？无论我们处于哪个阶段，都愿我们的心被唤醒、被提醒。

我们将从这段经文的看见，以感恩的心，献上最好的给神，是因为：（1）祂是配得一切的赞美和敬拜，我们应该以适当的态度从内到外地尊敬祂（6–8节）；（2）在敬拜中献上我们最好的，蒙祂悦纳（9–11节）；（3）祂的本质是圣洁的，我们是祂圣洁的子民，当以圣洁的行动回应主（12–14节）。

二、感谢主，因为祂配得一切的赞美和敬拜(6–8)

在现今这个消费社会，我们也许受到Cost-Performanceratio(CP)值（性价比）消费者心理的影响。我们要计算，甚至评分的是，我们得到的是否等于或大于我们付出的。换句话说，付出是否值得？

值得和配得略有不同。我们常听到“我工作很努力，值得休假了。”值得（应得）是基于我们所付出的回报。它不适用于神。神不是赚得我们的尊敬；神配得并不取决于我们的决定或观点；而是取决于祂是“自有永有”的本质。祂配得我们敬拜，赞美及尊敬。

这段经文的重点是要尊敬神。它建立在这些关键字之间差异的原因和结果之上：“尊敬、敬畏”和“藐视、污秽”。主控诉他们：“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？…”接着用确定的话斥责他们：“藐视我名的祭司啊…”(v.6)

首先，让我们来了解释一下“藐视”的基本意义。它可以是“瞧不起某人或某事”；“视若无睹，不配得”；“不太关注”；“莫不关心”以致“豪无敬畏的心”，就是“蔑视”，有一个强烈的厌恶感，没有尊重的感觉。祭司们把残缺和腐败的祭品放在桌上，是对神的蔑视。我们曾否对神存着这些心态甚至是行为呢?

我们从以扫轻看他长子的名分态度和行为中，看到了这个问题。圣经说：“…有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。”（来12:16）他瞧不起自己长子的名分带来的福分，认为与饼和红豆汤相比，这个长子的名分并不重要“…这就是以扫轻看了他长子的名分”（创25:34）。同样，我们是否把世界看得比神更重要？

以扫与祭司和百姓一样，都不把神当一回事，没有看重神，尊敬祂。最糟糕的是，他们藐视主的本质，那位创造天地万物的主（参启4：11）。神是配得一切的荣耀尊贵权柄的。当我们敬拜那圣洁的神时，我们怎能采取随便的态度？“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加拉太书6:7）。如果我们是样，这需要悔改。

今天，人们不仅藐视神的本质，也藐视我们的救赎主。以赛亚书53:3说：“祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。”请不要看轻耶稣在十字架上为我们的罪所付出的高昂代价！难道我们不为我们的救赎而感恩，不敬重祂吗？

人们说，“耶稣是圣诞节的理由”。神是敬拜的原因和目的。尊敬神就是视祂为重要，以祂为“重”，意思是“重要”。当我们进入祂的殿时，不是基于行为称义；而是基于因信称义的顺服，“…听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”(撒上15:22）的确，神是我们敬拜的焦点。

“尊敬”／“尊重”是“藐视“的反义词。在撒母耳记上第2章第30节中，神用这两个字来进行后果对比，“…因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”主早就对悖逆的祭司们提出警告。今天，这种情况依然存在。人心的价值观出现了问题。

“尊敬”与“畏惧”放在一起，意为对神的敬畏。中文圣经准确地表达了这一点。玛拉基向他们提出挑战：“我们岂不都是一位父么？岂不是一位神所造的么？…”(2:10）神是我们的天父，我们敬畏祂；祂是用高价救赎我们的主，我们敬畏祂、事奉祂。

如果我们抱着这样的敬畏之心，就不会像以色列人那样，习惯性地把有瑕疵的祭物拿来污秽神。摩西律法禁止是这样做：“这头生的若有什么残疾，就如瘸腿的、瞎眼的，无论有什么恶残疾，都不可献给耶和华你的神。”（申命记15:21）

污秽的祭，不要说献给我们的天父，甚至地上的省长也不能接受的（第8节）。神问该隐：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”(创4:7)它敦促我们省察和悔改。

三、感谢主，献我们最好的(9–11)

从上下文来看，这里提到有关奉献的品质，你如何将自己最好的奉献给神？它可以是你宝贵的时间；可以是一颗为他人祷告的爱心；可以是一双修理东西的巧手；可以是服事人的专业知识；可以是在教会和团契中教导孩子的耐心等等。这并不局限于我们的年龄和性别。只是你愿意给神。

有一首为人所知的赞美诗感恩：“献上感恩的心，归给至圣全能神；因祂赐下独生子主耶稣基督。”我们必须承认，神起先把祂最好的赐给了我们，“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5:8）

我喜欢引用哈拿的例子来看将最好的奉献。当她向耶和华祈求一个儿子时，最终得到了应允。圣经告诉我们：“哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：这是我从耶和华那里求来的。”（撒母耳记上1:20）“从耶和华那里求来“和廿八节“将这孩子归与耶和华”这两个动词的希伯来文字根是一样的。

后来，撒母耳断奶了，她把他带到示罗祭司以利面前，说：“27我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。28所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。”(撒母耳记上1:27–28）

哈拿向神所要求的，是她最宝贵的。而哈拿献给神的，也是她最宝贵的，就是她的儿子撒母耳。我们也看见神如何使用撒母耳，在耶和华的言语稀少的年代，为主发声。既然我们的一切都来自主，那么我们是否愿意把最好的，无论是什么，都献给主呢？

此外，不要把我们“剩下的”东西献给主。换句话说，不要把多余的、不想要的、甚至对你来说无用或不可接受的东西作为“祭物“献给主。这不是一个能力的问题，而是一个意愿的问题。

剩下的这个语气很重，底线是“不要用劣质的代替最好的”给神。在利未记22:18–25指示祭司从羊群中献上什么？它是最珍贵的，有蒙悦纳的特征，可以用“完整性”来形容。

我们或许立刻想到这段圣经：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”(罗12:1）这种献祭是我们完整的个体，包括我们的健康、财富、力量、意念、心灵、教育、时间和态度等。这是活祭，而不是旧约当中所献的死祭。感谢主，我们是活的。

“9现在我劝你们恳求神，祂好施恩与我们。…10甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。…”(9–10节)神的恩典（恩惠）是指我们领受了我们不配得也无法赚得的。它敦促我们寻求饶恕，如果我们继续藐视、污秽敬拜，我们的事工就会徒然、无用、无益。

用我们现代的话来说，如果我们不把荣耀归给主，那就宁可关闭教会的大门。对我们来说，是一个强烈而严肃的警告。

论到奉献，当然，神一无不缺。然而，神要我们尊敬，敬畏祂的心。奉献的时候，我们当带着一颗感恩的心，把我们最宝贵的献给神。

诗篇说：“10因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。…12我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。13我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？14你们要以感谢为祭献与神…。15…你也要荣耀我。”（诗篇50:10–14）

四、感谢主，因为祂是圣洁的(12–14)

第12–14节，我们注意到重复出现在第6–8节中的问题。这是为了强调主圣洁的属性，警戒我们在敬拜时候，不能有任何的污秽。有人认为，前一段是责备他们的行为，这一段是责备他们的态度。他们不敬畏神表现在外表，也在内心他们的内心里面。

在12节中“亵渎”神之名一词的意思可能是“污染”、“污秽”和“藐视”，冒犯主的圣洁。马太·亨利对此评论：“没有什么比祭司的不当行为更亵渎神的圣洁了，因为他们的职责就是荣耀神的圣洁。”

而亵渎是圣洁（分别为圣）的反面，是玷污、亵渎了神的圣洁。神呼召我们分别为圣，与众不同，“因为你归耶和华你神为圣洁的民…”（申7:6）我们不应该跟随世俗世界的普遍做法来看待神，因为他们不认识神。我们不要被世俗的价值体系所左右，不要效法这个世界。

我们蒙召出黑暗入光明（参彼前2:9）。神不能容忍任何不圣洁的东西，祂必洁净它。因此，“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”（来12:14）

那么，什么是主所悦纳的献祭呢？使徒保罗说：“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。”(罗马书15:16）在传福音上，我们要成为神圣洁的活见证。

成为圣洁，在旧约里，先知以赛亚给了我们一些看见：“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶。”（以赛亚书1:16）我们先要洁净自己，对付罪，然后我们的献祭、赞美、祷告、聚会和敬拜才会在神的眼中蒙悦纳。

同样，在新约里，使徒保罗说：“26要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”(以弗所书5:26–27）这是对教会说。

今天，我们在教会敬拜，不再用动物献祭。因此，没有人会知道你是否献上了最好的、头生的，或是没有残缺的。不过，圣经说：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”(林前8:3）同样的，如果有人不敬畏神，也必会被神知道（参考约翰福音2:24）我们各人是对主负责的。

五、结语：将你最好的献与主

以色列的祭司和百姓在他们的时代需要属灵的复兴，我们今天也是如此。我们看到他们不承认自己的问题，并与全能者争论。他们确实献祭了，但品质有缺陷。

同样，我们也许会把优先次序搞错，把更多的资源先放在其他的事上，却对主的关注较少。我们需要扪心自问：这是否神所喜悦的。

属灵的复兴始于悔改。大卫王说：“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”(诗篇51:17）耶稣宣称：“天国近了，你们应当悔改！”(太4:17）因此，在主面前认罪悔改是极宝贵的、极有价值的事情。

今天，我们有了纯洁的祭物，那就是基督耶稣。我们对主救赎的恩典有多少爱和感恩的回应？耶稣曾论到那犯了罪的妇人而对西门说：“…所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱的多；而那少得赦免的，爱的就少。”（路加福音7:47）

让我们了解主为我们做了多少。让我们把刚硬的心变成柔软的心，我们的心要贴近神，在灵里对主保持敏感，察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。

有一首赞美诗“将你最好的献与主”唱出了我们对主的奉献。它的歌词和旋律一再强调在各方面的“奉献”：“将你最好的献与主，献你年轻的力量，你心让主居首位，在事奉上以主为重，你要热心敬虔爱，将最好的献与祂。”

你对自己目前在敬拜中的属灵状况满意吗？从这段经文，我们至少可以看到有三方面学习：

首先，唯独我们的主配得一切尊贵、荣耀、赞美、敬拜。第二，我们要带着清洁、完全和最好的来奉献给神，以合宜的感恩态度来到祂的圣殿当中。第三，因为祂是圣洁的，我们需要检视我们的奉献和敬拜是否可蒙祂的悦纳。

主在问：“我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”让我们回答主：我愿意把我最好的献给神，我的天父和主。

让我们来祷告：

我们的主，我们感谢你给我们一个严厉的教导。主啊，你的责备让我们来反省，我们有没有将一切的荣耀归给你，因为你是配得。主啊，很多时候我们忽略，我们的眼光放在我们孩子身上，也许放在要求我们很多的工作上面。但神很多时候我们看见自己的软弱，求主你今天借着你的话语来坚固我们对你的信心，让我们常常有感恩的心，来到你的面前感恩！将我们最好的献给你，就是我们的心，我们完整的人！但愿神每次来到你的圣殿当中，我们的敬拜都蒙神你的悦纳，我们简短的感恩祷告奉主耶稣的圣名祈求，阿们！

林锦源 传道人，现在福音机构服事。

玛拉基书系列：

定睛在信实的主(1)

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