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—— 摩西因着对神的伟大信心而有的颠覆人生,就是他献给神的祭物
摩西：信心带出来的颠覆人生
文/杨坚
生命季刊专稿
音频为虹雨姊妹朗读；
神人摩西80岁后行了诸多神迹，神还亲口确认摩西与祂非同寻常的亲密关系：“我与他（摩西）面对面说话，清清楚楚，不用谜语，他甚至看见我的形象” （民12:8）。这一切让我们普通基督徒感觉他太高大上，离我们有点太远了。但是，从今天人的眼光来看这位属灵伟人， 他年轻时十足就是个人人称羡的“高富帅”。他“因着信”，却甘心乐意地让这美好人生在40岁时被神彻底颠覆（来11:24–26）。
如莱尔 （J. C. Ryle）指出的，“（摩西）他留给我们一个榜样，就是信心如何能造就一个人品格上的圣洁。”与圣经上许多其他伟人的榜样相比，“摩西的故事及其描述的信心之举，更是靠近我们今天的情形”，1也更容易让我们感同身受。所以，我们普通基督徒都应该好好了解学习摩西的榜样，明白伟大信心在实际生活中当有怎样具体的美好体现，有助于确保我们信仰的真实和健康成长。
一、因信而有的颠覆人生甘心舍弃人最渴慕的
按照网上流行的看法，富是成为“高富帅”的第一条件，帅是第二条件。2作为埃及公主收养的儿子，王子摩西的富裕不言自明，而且地位尊贵，不同于只是多金的“土豪”财主。他的帅也非同寻常，是“俊美非凡”（徒7:20）。虽然圣经没有具体提及摩西的高矮，他“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能”（徒7:22），即便在高知人群中也当会魅力四射。
摩西因信而有的颠覆人生，体现出基督徒的信心高峰。摩西为着来世灵魂的永恒益处，甘心放弃了在今生世人渴慕甚至一些基督徒也想追求的几样东西。首先，他舍弃了高贵的王子身份和社会地位，“长大了就不肯称为法老女儿之子”（来 11:24）。其次，他还舍弃了巨额财富，因“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵”（来11:26a）。最后，他舍弃了世上的种种享乐，“不愿暂时享受罪中之乐”（来11:25b）。
财富和身份地位，对如今的中国人，依然吸引力巨大。近年来，不少有技术或管理才能的中国人，在派到非洲工作一段时间后，不愿再回到国内生活，尽管异乡也有种种不适。根本原因是，他们在非洲的工资能够比国内多出一倍或更多，加上物价低廉，钱的当地实际购买力较高，而且在当地备受人尊重。即便在教会中，我们也会不时看到有些会众，甚至因为刚好有大减价打折或其它很合算的交易等蝇头小利，连主日敬拜也牺牲了。
至于摩西所放弃的享乐，它并不只是指富人的声色犬马，也包括一般人各种所谓的雅趣，甚至呆在家中只做自己爱做之事的闲情逸致。因为十诫中第一诫是，人当认识“我是耶和华—你的神，”“你不可有别的神”（出20:2–3）。违反它，显然就是在神眼中犯大罪。因此，即便看似无害甚至有品位的任何爱好享受，只要拦阻人去好好认识跟从神，其实都是“罪中之乐”！
真正委身的基督徒，其实都会在不同程度上像摩西那样去行。“剑桥七杰”之一施达德 （C.T. Studd）， 生在富贵家庭，是当时在英国尤其是在贵族圈中流行的板球运动的最有名球员之一，也是年轻人的偶像。他因哥哥重病而严肃思考生命意义，重生后成为一个“玩真的”基督徒。大学毕业两年后，他放弃了唾手可得的财富和社会地位，于1886年到中国宣教多年。之后，他一生转战在当时贫穷的印度和非洲传福音，一直到客死他乡—非洲刚果。
二、因信而有的颠覆人生选择人所逃避的艰难危险
摩西因着信，不仅甘心舍弃了人最为渴慕追求的东西，而且主动选择去拥有世人避之唯恐不及的东西。他颠覆人生的“加法”，比前述的“减法”，可能更加令人讶异。
摩西选择了受苦与患难，“宁可和神的百姓同受苦害”（来11:25a）。因为他们是神的选民，他就选择与以色列人站在一起，把这些在所生活的埃及社会中长期被藐视的人，当作“他的弟兄”（徒7：23）。他选择了“为基督”被轻看甚至“受凌辱”，因为“他看（这）为…….更宝贵”（来11:26a）。
许多基督徒可以放弃荣华富贵，却渴望在世平平安安。但摩西选择了为神主动承受世上的风风雨雨甚至腥风血雨。不少好的基督徒可以放弃舒适安逸，为主辛苦劳作，却是“士可杀，不可辱”，难忍人的冷嘲热讽。但摩西为神遭受了，他以色列人弟兄把“（他的）好心当成驴肝肺”的羞辱嘲讽（参出2:14），并不泄气。但这恰恰显明，伟大的信心就是要非同寻常地分别为圣。越“成为圣洁”的人，越“合乎主用”，“就必作贵重的器皿”（提后2:21）。
伟大的布道家宋尚节也有类似的这样经历。在布道早期1930年的日记中，他写到心中的挣扎：“自己是博士，当个大学教授，每月至少进款五、六百元，如今所得的（每月几十元）报酬只有受人们的奚落，整天赤脚光头过山越岭，涉水渡河为道奔波。”但他提醒自己不应“忘记所当仰望的是主耶稣”！家乡衙门的人甚至故意嘲笑他，“……学生，……会友及一切（本地）牧师都以他为仇。”3他一生中还曾被教内外一些人甚至个别牧师公开讥评为“疯子”。4
今天，我们绝大多数基督徒，更可能是被动地遇到，而非主动地选择人所逃避的艰难。在这样的情形中，我们仍然可以效法摩西的信心：“因他想望所要得的赏赐”（来11:26b）。信心的眼睛能够帮助每个基督徒看得更远，看得更深，知道世上的富贵荣华会转眼成空，眼前的艰难也只是“至暂至轻的苦楚”，“要为我们成就极重无比、永远的荣耀”（林后4:17）。
三、因信而有的颠覆人生仍遭受益之人的嫌弃
尽管摩西有上述种种的信心举动，他的经历还表明，“到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人”（来11:6）的真理，还有易被忽略的一层重要含义：神的仆人只能仰望神的赏赐。
有一句网络流行语：“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪”。但事实上，摩西冒着巨大的生命危险，为以色列人弟兄申冤，结果马上碰到一些不明白更不领情的以色列人，如同遇到白眼狼。他们质问摩西“谁立你做我们的首领和审判官呢？”（出2:14；徒7:27），“弃绝”让摩西带领他们（徒7:35）。更糟糕的是，其中一人反而要害摩西，故意在大庭广众之下大声嚷嚷：“难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？”（徒7:28；出2:14）。
摩西付出人生被颠覆的代价，首先是为了神，但客观上也为了以色列人的福祉，帮助他们摆脱被奴役的命运。在劳碌的一生中，摩西却多次遭受以色列人的抱怨厌弃，甚至反叛抗议。比如民数记16章记载，可拉一党对摩西领袖地位的公然挑衅和造反。这样的遭遇令人尤其感慨万千，当我们注意到圣经上说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”（民12:3）。若我们遇到摩西的那时的境况，恐怕难免发出这样的叹息吧：“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”？
但令人鼓舞的是，我们从中不仅看到，包括神的选民在内的人的不可靠，更看到神的信实，祂手中的工必被祂坚立！属神教会的领袖权威完全乃是靠神所立！“这摩西就是百姓弃绝说‘谁立你做我们的首领和审判官’的，神却借那在荆棘中显现之使者的手，差派他做首领、做救赎的”（徒7:35）。这显然根本不同于企业家马斯克（Elon Musk）引用的世间智慧：“人民的声音就是神的声音”（“The voice of the people is the voice of God”） 。5
教会的领袖既靠神所立，因此也当照神所立的规矩，在神的家—教会中忠心服事神，无须太过介意会众不合神心意的观感反应，只要单单讨神的喜悦！他们“顺从神不顺从人，是应当的”（徒5:29）。甚至他们是否继续在目前的教会服事，如摩西那样，也不是以被服事的对象表现怎么样，作为最主要考虑，而是看神是否要求他还留在那里。
四、结语：为祂献上因信而有的颠覆人生
摩西的榜样，揭示了伟大信心的真意，以及神在属于祂的义人生命中所成就的奇迹。求神帮助我们像摩西那样，多多追求圣洁的品格，因为“非圣洁没有人能见主”（来12:14）。
圣经提醒基督徒，应当“以你们的信心为供献的祭物”（腓2:17）。在此意义上，摩西因着对神的伟大信心而有的颠覆人生，就是他献给神的祭物。当我们基督徒常常口中说感谢神，我们心中是否愿意，更多地学习摩西的榜样，摆上自己的生命作为对神的感谢祭呢（利7:12）？
注释：
1.《圣洁》“摩西一个榜样”（李漫波和朱保平译，生活·读书·新知三联书店，2013）。
2.见南京大学研究生会采用的定义。https://tuanwei.nju.edu.cn/4e/69/c24480a413289/page.htm
3.《灵历集光》第三章“(12) 逆神旨受神鞭”。
4.《灵历集光》第四章 “(5)与伯特利布道团赴东北”。
5.https://www.newsweek.com/musk-irony-vox-populi-trump-quote-1761051
杨坚， 来自中国大陆，现在美国大学任教，参与团契主日证道分享。
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