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—— 基督徒的本职工作是服事神,副业是我们的工作,是我们为服事主而谋生的手段
保罗在哥林多(上)
使徒行传系列信息之三十七
文/任运生
生命季刊专稿
请阅读:使徒行传系列
本文音频为郭光明弟兄朗读：
徒18:1–11
保罗拣选西拉开始第二次宣教旅程，在路司得有提摩太加入团队。他们领受马其顿异象，从特罗亚开船，从撒摩特喇、尼亚坡里到达腓立比。吕底亚和她一家受洗归主，保罗和同工就以吕底亚家为基地在腓立比传道。因为保罗为一个使女赶鬼，使女的主人就把他们拉去见官控告他们，保罗西拉遭棍打之后被投进监狱内室。夜里保罗和西拉唱诗赞美神，结果地大震动，监门全开，众囚犯锁链脱落。禁卒醒来刚要拔刀自杀被保罗禁止，结果禁卒一家也得救受洗充满喜乐。
保罗西拉来到帖撒罗尼迦带领许多虔敬的希腊人信主，因为不信的犹太人逼迫，保罗和西拉来到庇哩亚。从帖撒罗尼迦追过来的犹太人再次逼迫保罗，保罗随即被人带到雅典。保罗在雅典与伊壁鸠鲁和斯多亚门派的学士辩论，向雅典人讲述神是创造的主，是供应的主，是生命的主，是掌权的主，也是审判的主。众人听了保罗的讲道，有人讥诮，有人推脱，有人归信。保罗在雅典短暂停留，然后他继续西行到了哥林多。
一、保罗在犹太会堂传道（徒18:1–4）
“这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。”（徒18:1）
哥林多位于今日希腊的南部，在雅典以西大约五十英里（八十公里），处于连接伯罗奔尼撒半岛（Peloponnesus）与希腊本土的哥林多地峡（Isthmus of Corinth）西岸。哥林多城本身并非临海，西面哥林多湾的吕刻昂（Lechaeum）港，东面萨罗尼克湾的坚革哩（Cenchrea）港，是哥林多的两个主要外港，分别是地中海前往西方和东方的门户。
哥林多地峡最狭窄之处大约6.5公里，由于绕行伯罗奔尼撒半岛需要航行六天时间，又有三个岬角使船只航行非常危险，于是船员们便通过陆路交通将货物拖过哥林多地峡。哥林多正是东西海路与南北陆路的交汇之处。主后67年罗马皇帝尼禄试图开凿哥林多运河未果，直到1893年法国人才开通了哥林多运河，大大缩短了从亚得里亚海到雅典的航程。
哥林多于主前146年被罗马摧毁，100年后于主前46年由尤利乌斯·恺撒（Julius Caesar）重建。保罗约主后50年春到达哥林多，此时的哥林多是希腊重要的商业中心，人口大约65万人。由于哥林多地处通商要道，使得这个城市极为富足，文化上以享乐和放荡著称，因为旅游者和经商者络绎不绝，许多船员和商人在此挥霍享受。哥林多有诸多异教庙宇，其中爱神阿芙洛狄蒂（Aphrodite）庙中有上千庙妓，阿波罗（Apollo）寺庙中也供养着众多娈童。因此，相对于历史悠久以文化、雄辩、学术而闻名的雅典，哥林多是商业发达、经济繁荣、道德败坏、堕落淫乱的城市。
哥林多城道德败坏的生活可以从哥林多前书中可见一斑。
（哥林多运河）
“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。”（林前6:9–11）
在人看来，哥林多这样一个败坏的城市，不适宜开展福音事工，但使徒保罗不这样看，关键是神不这样看。哥林多反而是保罗第二次宣教旅程停留时间最长的城市。
“遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都。因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从义大利来，保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业，保罗因与他们同业，就和他们同住作工。”（徒18:2–3）
保罗独自一人、孤立无援地来到哥林多这个淫乱败坏的城市，可以理解保罗在哥林多前书中提到他的恐惧战惊。
“我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。”（林前2:3）
神知道保罗的孤单，于是借罗马皇帝革老丢的一纸命令（公元49年因为罗马犹太人的骚乱，革老丢命令所有犹太人离开罗马），亚居拉与妻子百基拉便恰巧来到哥林多成为保罗的同伴。
亚居拉生在本都，位于今土耳其东北部靠近黑海的南岸。犹太男孩从小都要学习一门谋生的手艺，保罗和亚居拉同行都是以织帐篷为业，于是保罗便投靠他们。
哥林多另外一个颇为著名的是它的运动会，仅次于奥林匹克，所以每年夏季有许多人涌进城市参加或观看运动会，因此织帐篷成了一个热门的行业。保罗在帖撒罗尼迦以及在哥林多，都曾以织帐篷为业供养自己。
亚居拉和百基拉很可能在遇见保罗之前就已经信主，也可能是保罗与他们同住期间带领他们信主。神差遣亚居拉和百基拉到哥林多，保罗与他们同住做工，成为保罗孤单时的同伴，而且从此成为保罗终生的亲密同工。他们后来跟随保罗到了以弗所，后又回到罗马，最后再到以弗所。
“保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉，亚居拉和他同去。…到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。”（徒18:18–19）
“问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工。也为我的命，将自己的颈项，置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会，也感谢他们。”（罗16:3–4）
“问百基拉，亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。”（提后4:19）
从亚居拉和百基拉身上，我们能学习什么榜样？
服事主需要同工，基督徒要尽可能与其他肢体配搭竭力服事主，服事主的教会。亚居拉和百基拉就是保罗的得力助手和同工。
“他（亚波罗）在会堂里放胆讲道，百基拉，亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。”（徒18:26）
很奇妙，圣经每次提到这对爱主的夫妻，妻子百基拉的名字总是排在前面，很可能百基拉的属灵生命更好更成熟。
织帐篷是保罗的副业，他的主要使命是传福音。“每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。”（徒18:4）
保罗平时织帐篷做工，但每逢安息日，他都进入犹太人会堂，劝化犹太人和希利尼人。所是，基督徒应当效法保罗的榜样，认真地信守主日，把主日献给神敬拜祂！
织帐篷是保罗在哥林多使用的谋生手段，但他从来没有忘记他的本职工作：传福音，为主作见证，拯救灵魂。正如他自己所说，无论得时不得时总要传道。
同样，基督徒的本职工作是服事神，副业是我们的工作，是我们为服事主而谋生的手段。
大多数基督徒把自己的工作看成第一优先，把教会服事看做是顺便要做的事。实际上，工作也是基督徒的呼召，为要在工作场所为主作见证。因此，无论你做什么工作，把它看做是你的呼召。
“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10:31）
二、保罗在犹士都家传道（徒18:5–8）
“西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。”（徒18:5）
保罗离开庇哩亚的时候，他把西拉和提摩太留在那里，并打发人叫西拉和提摩太到雅典与他回合。当西拉和提摩太到了雅典，推测因为保罗挂念帖撒罗尼迦的信徒，旋即又打发他们回到马其顿，提摩太去了帖撒罗尼迦，西拉大概去了腓立比。如今，当西拉和提摩太到哥林多与保罗会合的时候，竟带给保罗如此大的鼓舞激励，以至于保罗“为道迫切。”西拉、提摩太是保罗的晚辈同工，见到他们竟让保罗备受鼓舞，这是同工之间互相联络、彼此相顾、彼此激发的同工效应之明证。
“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗12:5）
西拉和提摩太从马其顿来，很可能带来了腓立比教会给保罗的奉献，使他可以不必再织帐篷，从而可以专心又迫切地传道。
“我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人。因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。”（林后11:9）
“腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。”（腓4:15）
西拉提摩太除了带来了腓立比教会的奉献，也带来了帖撒罗尼迦教会的好消息。很可能保罗在这个时候写了帖撒罗尼迦前书。
“但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。你们若靠主站立得稳，我们就活了。我们在神面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢，为你们报答神呢？”（帖前3:6–9）
当然，保罗的亲密同工西拉、提摩太的到来和陪伴，本身就是保罗的极大帮助和激励。以至于保罗受圣灵的强烈驱使（Compelled by the Holy Spirit），为道迫切向犹太人证明耶稣就是基督。
“他们既抗拒，毁谤，保罗就抖着衣裳说，你们的罪归到你们自己头上，与我无干，从今以后，我要往外邦人那里去。”（徒18:6）
如同以往的惯例，保罗传道受逼迫最多的是来自犹太人，然后保罗的传道就转向外邦。
犹太人抗拒保罗传讲的信息甚至亵渎。保罗抖着自己的衣裳，意思是与他们划清界限，他们的罪与他无关，保罗显然指旧约先知以西结对以色列人的警戒。
“凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上。”（结33:4）
“于是离开那里，到了一个人的家中，这人名叫提多犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。”（徒18:7）
“敬拜神的”（“A worshiper of God）根据使徒行传记述的习惯，是指外邦敬畏神的人，比如哥尼流。所以这个提多犹士都是一个外邦人，住在犹太会堂的隔壁，因着保罗的传道信了主，他就开放家庭接待保罗，他的家也成为保罗传福音布道的地方。有人认为，这个犹士都就是哥林多前书中提到的该犹。
“管会堂的基利司布和全家都信了主。还有许多哥林多人听了，就相信受洗。”（徒18:8）
神是很幽默的，当犹太人抵挡保罗、甚至说亵渎的话抗拒福音的时候，神在犹太会堂的隔壁为保罗预备一个传福音的地方，有不少犹太人和哥林多人到这里听保罗讲道，尤其奇特的是，管理犹太会堂的基利司布和全家都信了主。
基利司布应该是基督徒很熟悉的名字：“我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗。”（林前1:14）
保罗离开了犹太会堂，结果在会堂的隔壁犹士都家中讲道，这大概是最早的家庭教会。结果管会堂的基利司布一家信主受洗，还有很多的哥林多人也信主受洗。在犹士都家中的聚会成为初期的哥林多教会。（待续）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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