道德与基督信仰实践(含音频)

—— 道德能救人吗?许多人在信仰与道德之间摇摆,却不知我们因信耶稣基督的恩典而得救,并靠祂能活出新生的样式

道德与基督信仰实践

文/杨坚

生命季刊专稿

音频为暖暖姊妹朗读:

基督信仰的核心是人信主耶稣就必得救的福音（约 3:16；徒 16:31）。但是我们华人基督徒和慕道朋友，深受以品德修养为核心的儒家文化影响，在个人道德与信耶稣得救的关系上，常常有很多的困惑和纠结。神的道德律与人的道德观又有什么差别？ 按照圣经和历史上著名牧者们的理解来认真考察这些问题，对于华人基督徒有特别的重要意义。

一、道德再败坏的人，真心相信必可得救

一些华人基督徒不太愿意向在他们眼中道德不良的人传福音。一位姐妹最近坦诚分享，原先认为名声不佳道德不良的人甚至不配得救，所以不爱去接触，也不怎么乐意给这些人传福音。反过来，对于那些在人眼中看起来品行可靠的人，我们传福音的热心就大多了，多多少少认为这样的人若加入教会，会荣耀神，为教会增光。

但是，主耶稣教导说：“无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路 5:32）与品行尚好的世人比，道德败坏之人常常是更明显的罪人，就如病更重的人，也更急需医治。他们中的不少人被罪捆绑心中刚硬，但另一些人在神的拣选和圣灵光照下，却能看清自己糟糕绝望的状况，尤其是在他们罪的恶果暴露无遗的时候，会更迫切地盼望得救。

这就是为什么耶稣会主动去税吏长撒该的家，而撒该只是第一次见到耶稣，就“欢欢喜喜地接待耶稣。”（路 19:6）当耶稣坦然接受有罪女人用贵重香膏涂抹时，那个女人会“挨着祂的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚”（路 7:36–44）。耶稣还有不少类似的行为，引起旁人的疑惑甚至质疑：“你们为什么跟税吏和罪人一起吃喝呢？”（ 路 5:29–30）

更深一层来说，耶稣的所为彰显了神拣选的主权和智慧。被拣选“蒙召的”基督徒在信主之前，确实“按着肉体……，有尊贵的也不多。” （林前 1:26）没有尊贵的人中包括那些道德名声不佳的人，后者也属于“世上卑贱的、被人厌恶的”其中一群人。但是，“神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的以及那无有的，为要废掉那有的，”为要显明人的得救都出于神的恩典，“使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（林前 1:28–29）正因为如此，“神喜悦越过那些有智慧、高贵、有好品格、有精明才干、没有犯过大罪的人。” （汤姆·华森，Thomas Wat­son） ¹

当然，信主之前道德不良的人，在信主得到救恩后，必须也必然伴随生命的显著改变。正是这种信主前后生命和行为的鲜明对比，给神带来荣耀！“撒该站着对主说：‘主啊，请看，我要把家财的一半分给穷人，我若敲诈了谁，就还他四倍’。”（路 19:8）教会历史上被神重用的奥古斯丁（Augus­tine of Hip­po）和乔治·慕勒（George Müller）等人，在信主之前，道德不如一般人，但归主之后完全献上自己，悔过自新。

二、“自称信主”后道德持续败坏的人，还未得救

圣经进一步教导，在自称信主耶稣之后，原先道德不良的人如果持续败坏，那说明他们还未得救。虽然基督徒一生都无法做到完全无罪，但道德持续败坏是一直作恶犯大罪。“行善的属乎神，行恶的未曾见过神。”（约三 1：11）。主耶稣说的“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子”（太 7:17）也讲同样的道理。

因此，清教徒牧者汤姆·华森提醒基督徒必须认真遵守神各样的道德诫命，小心被虚假的教导所骗。“引诱者的第四个诡计，是传扬基督徒自由的教义；就像人不需要再顺服道德律，……。他们使 ‘白白的恩典’这教义，成为打开放纵私欲之门的钥匙。” ²《威斯敏斯特信仰告白》明确指出：集中为十诫的律法通常称为神的道德律，“世上的一切人，包括称义的人和其他人，都要确实永远遵守道德律的约束”。

那些自称信主耶稣之后道德却持续败坏的人，不仅还未真信也未得救，更严重的是，他们最终不能得救的可能性更高，一定意义上，甚至比还未归信的人更难得救。圣经如此警告这些人：“他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，……是可废弃的。”（多 1:16）。因为他们接触到还自称接受了福音，他们很大可能属于“那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，……， 并尝过神善道的滋味……的人。”那么，他们 “若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了”（来 6:4–6）。

另一方面，我们也要小心谨慎，不要仅仅因为一个基督徒信主之后还犯下道德败坏的罪，就断言他还未得救。真基督徒信主后并非一定不会再犯道德败坏的罪，但他确实只能是“偶然被过犯所胜”（加 6:1）。改教家加尔文（John Calvin）³ 和著名圣经注释家马太亨利（Matthew Hen­ry）⁴ 在约翰一书 5:18的解经中一致指出，真基督徒“必不犯罪”，是指不再像未重生得救的人那样，为罪所控制享受犯罪。他们也会因神的能力保守和自己的敬畏尽责，不去犯致死的不能被神原谅的罪。原先品行良好的大卫王，在跟从神很长一段时间后，还犯下谋杀和奸淫等道德败坏的大罪。神虽然通过先知拿单的口确认他的罪在永恒中被赦免 “不致死亡”（撒下 12:13），但还是给他今生极为严厉的惩罚！

三、没有真正信耶稣，道德再好也不可能得救

如上所述，信主之后基督徒必须脱离原来的道德败坏，努力追求好的道德品行，但这无意间又可能引发了过犹不及的错误影响。这尤其表现在道德主义对基督徒得救观和成圣观的扭曲。这种扭曲最明显也较容易分辨的一个表现是，慕道朋友甚至一些初信的基督徒可能困惑，一个非信徒有着超过常人甚至大部分基督徒的良好道德表现，难道也不能得救上天堂吗？按照圣经，这些人肯定不能得救。

圣经讲述了少年财主的故事（可10:17–22）。少年财主在人的道德观所强调的后六诫，看起来都做得不错，“这一切我从小都遵守了。”但是，他明显不愿、不肯遵从主耶稣的话去变卖他所有的财物来跟从祂，暴露出他心中的偶像：他“忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多”。耶稣接着说：有钱财的人进神的国是何等的难哪！（可10:23）表明这少年财主靠遵守诫命的行为，是不能得救的。

道德主义更为隐蔽也更严重的糟糕影响，也许表现在不少基督徒会对下面这个问题有相当肯定的回答：“如果一个道德品行好的人，不仅不反对耶稣，而且决志并固定参加教会，这个人是不是个好基督徒，得救毫无问题？”少年财主在今天很可能就是这种 “好基督徒”的典型，因为他“跑来跪在祂（耶稣）面前”（可10:17），大概不会介意决志加入今天的基督教会。但耶稣对这样的人的看法，显然与我们截然相反。

今天不少教会流行一种假福音——“道德主义的福音”，恐怕对我们华人杀伤力和欺骗性尤其大。这种假福音就是把福音信仰过分简化甚至扭曲，“以为基督教的基本内容是怎样作个好人” ⁵。这种假福音忽视神的恩典，让人忘记能称义得救的根本原因：“如果我们在道德上是严谨的人，……，即使我们今世在成圣上能够达到最高的顶点，所有这些都不足以让我们得救；除非，我们仰望基督的功劳，因祂是神。”⁶

毫不奇怪，这种假福音也不强调基督徒对神的信心。在教会中，“一个有道德的人也许会在表面上顺服神，这在其他人的眼前看来也许是光彩夺目的；但他的顺服却是酸的，因为它不是来自一个甜美的信心之根。”⁷ 但“人非有信，就不能得神的喜悦”（来11:6a），“信心是基督徒品格的根源”（莱尔）⁸。这种假福音也否定了成圣是神所启动并主导的超自然的事情，试图制造出靠人的天然能力也能成圣的假象。难怪，汤姆·华森认为，“第一种假冒的成圣，就是道德上的美德”⁹，它甚至排在假冒为善之前。

综上所述，现实中，无论是选择传福音的对象，还是判断福音真伪，分辨人是否得到福音的救赎果效，华人基督徒的信仰实践在多个方面都可能有意无意地受到不良影响，如果我们对道德与基督信仰的关系没有符合圣经的清晰认识。在奔跑天路的过程中，让我们记住这样的提醒：“那些使道德成为宗教主要部分的人，高举第二块石版过于第一块石版；甚至，挪去了第一块石版；…….然而，神所摆在一起的这两块石版，人不可把它们分开。”¹⁰愿我们成为既敬虔又有道德的基督徒，“得着所预备、到末世要显现的救恩”（彼前1:5）！

注释

1.《系统神学》“有效的恩召”（汤姆·华森著，罗伟伦 钱曜诚 译，台北加尔文出版社，1998年）。

2.《系统神学》“教义教导的前言” （汤姆·华森著）。

3.Calv­in’s Com­men­taries 。 最相关英文为“every one, born of God, ……., keeps him­self in the fear of God; nor does he suf­fer him­self to be so led away, as to lose all sense of reli­gion, and to sur­ren­der him­self whol­ly to the dev­il and the flesh.” https://www.studylight.org/commentaries/eng/cal/1‑john‑5.html

4. Matthew Hen­ry Com­men­tary on the Whole Bible。最相关原文为“sin­neth not with that ful­ness of heart and spir­it that the unre­gen­er­ate do…….the new nature, and the inhab­i­ta­tion of the divine Spir­it there­by, pre­vent the admis­sion of such unpar­don­able sin” https://www.biblestudytools.com/commentaries/matthew-henry-complete/1‑john/5.html

5.《真假福音》“道德主义的福音”（泰文·维克斯（Trevin Wax）著，袁伟、王伟成译，华人基督徒培训供应中心，2015）。

6.《系统神学》“基督是恩约的中保”（汤姆·华森著）。

7.《系统神学》“得儿子的名分”（汤姆·华森著）。

8.《圣洁》“摩西：一个榜样”（作者：莱尔，李漫波 朱保平译,  生活·读书·新知三联书店，2013）。

9.《系统神学》“成圣”（汤姆·华森著）。

10.《系统神学》“神的合一性” （汤姆·华森著）。

杨坚 现在美国大学任教，参与团契主日证道分享。

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