搜索
—— 从死看如何生（下篇）
未知死，焉知生
——从死看如何生（下篇）
请阅读本文上篇：
文/张光华
生命与信仰 总第5期 2003年11月
我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。（约翰福音5:24）
七、人为什么会死
人为什么会死？圣经罗马书说：罪的工价乃是死。
原来，人会死是因为人的罪。谈到这里，你可能会不太服气地说：“我一不偷，二不抢，一生堂堂正正，循规蹈矩，何罪之有？”或者，你可能会想，我已经尽了我的能力去做善事，有桥必修，有路必补，济世救人，忧国忧民，难道还不够？是的，按照人的标准，你可能是一个好人，一个善人，一个人所夸赞，所敬重的人。但是，这样的好人，善人，甚至人眼中的圣人，和神的完美和全善相比，只有自惭形秽。因为神是绝对的，完全的，至高的，是一种人所无法达到的境界。
因此，罗马书又说：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
原来，圣经所说的罪，是对神荣耀的亏缺，是侵害了神创造的完美，是偏离了神的旨意，是一个没有达到神的完美和全善的状态。所以，圣经所说的罪，并不是一样东西，并不是指人的“罪行”，而是一种亏缺的状态。这种亏缺的状态造成人与生俱来的“罪性”。人的罪性，使人有犯罪的倾向，有使坏的念头，即使没有犯罪的事实，按照神的标准，这已经是罪了。所以圣经说世人都犯了罪，大伙儿都一样，没有一个例外。不但如此，这罪性在我们心里，操纵我们，挟制我们，教我们落在圣经里所说的一个田地：
“立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗马书7:19）
那么，人的罪性又是从哪里来的呢？罗马书继续说：
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗马书5:12）
这“一人”指的是谁呢？根据圣经创世记的记载，起初，神造万物，特别是照着神自己的形象和样式造人，包括给人完全的自由意志，神看着是“好的”。但是，人类的始祖亚当误用了这自由意志，在伊甸园里选择与神分离。神吩咐亚当：
“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
可惜的是，亚当的妻子受了蛇的引诱，为了要让自己“眼睛明亮，如神能知道善恶”，不顾神的吩咐，也不顾这“必定死”的后果，就自己做主，吃了那果子。不但自己吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。从此，死就临到众人，不但人的身体要死，而且，人的灵魂与神隔离。
谈到这里，你可能要问，自己做主有什么不对？“眼睛明亮，如神能知道善恶”有什么不好？或者，你要问，那是个什么样的树？怎么会结出这么厉害的果子？笔者相信，罪和死并不在那果子里。问题在于人不是神，却要和神一样，要自己做主。当这“自我”占满了人的心，很自然的，人选择不要神的干预，选择不顾后果的为所欲为。在当时亚当是如此，现在我们不也是这样行吗？
当这“自我”占满了人的心，人表现出来的是“自我中心”。这正是人类一切问题的根源。于是，亚当和他的的妻子藏在园里的树木中，躲避神的面。不但如此，当神质问亚当是否吃了那树上的果子的时候，亚当马上毫不犹豫地把责任推给了他的妻子。亚当回答神：
“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
这“自我中心”让亚当为了保护自己，为了自己的利益，甚至把他最亲爱的妻子，他唯一的亲人，也都出卖了。亲爱的朋友们，这不就是我们的缩影吗？今天的我们，不也是为了这“自我中心”打拼，做牛做马，不惜为了自保而出卖了我们的朋友亲人，被这个“自我中心”所挟制吗？虽然，这“自我中心”成为人奋斗的原动力；但是，很不幸，这“自我中心”也让人行各样的恶，为人类带来纷争和浩劫。
当人以这“自我中心”的标准，来分辨善恶的时候，这善恶反成了为自我服务的工具。我认为是善的，就是善的，你得听我的，达不到我的善的标准的时候，你就成了恶的。回顾整个人类的历史，不就是在这纷纷扰扰，你争我夺，打打杀杀中过去的吗？从起初人类的始祖选择“自己做主”开始，罪就从一人入了世界，于是死就临到众人。从此，民族与民族之间，国与国之间，我们的办公室里，我们的学校里，甚至我们的家庭里，就失去了和谐，没有了平安。人类陷在罪的泥沼中，不能自拔。
弄了半天，原来我们每一个人都在问题当中，而且还是制造问题的一个因素。我们的“自我中心”让我们骄傲，让我们“看我们自己过于所当看的”，让我们眼里容不下比我们好的人。我们的“自我中心”让我们忌妒，让我们心里面苦毒，郁郁终日。我们的“自我中心”让我们贪心，让我们拿了我们所不该拿的，让我们的良心不断地控诉我们。我们的“自我中心”让我们的心伤痕累累，满是刀伤，有些结了疤，有些还在淌血。我们的“自我中心”让我们无法认识自已，看不清楚人生的目标，浑浑噩噩，惶惶终日。
亲爱的朋友，你觉得自己还可以吗？你对自己还满意吗？这“自我中心”曾经困扰你吗？你的良心曾经为这骄傲、忌妒和贪心控诉过你吗？你是否觉得你老是缺了点什么吗？你的人生是一个“劳苦愁烦”的人生吗？你是否准备就这么一辈子“转眼成空，如飞而去”呢？有更好的吗？有没有其他的选择呢？
八、人生的出路在哪里？
亲爱的朋友，谈到这里，你可能会说：“人生的问题太复杂，我得忙学业，忙赚钱，没时间去想，也没心情去管。所以，我不去想，也不去管，继续过我的日子。”哦，驼鸟政策！但是，你知道吗？不去想，不去管，问题不会自动消失的。驼鸟不能永远把头埋在沙堆里。你是明白人，总有一天，你必须要面对死亡的问题。及早去面对它，趁着还有一口气的时候来面对它，不但能帮助你这辈子在世界上活得有意义，有方向，帮助你面对罪的问题，还能帮助你把死后的出路安排好，岂不是一本万利？聪明的你可得打打算盘，合计合计了。
那么，人生的出路在哪里？真的什么都不追求吗？真的去深山里打坐微笑？你可能会想：不行呀！我连个老婆都还没有，“五子”之中还有好几个“子”没着落呢。是的，你还年轻，人生还有许多值得你去探索，去追求的。更何况，真的去深山里打坐微笑，还是回到了老问题上：“自我中心”。终究这打坐微笑，能解决得了人生命的问题吗？
那么，我们靠什么来对付罪，来面对死的问题呢？靠我们自己？罗马书说：“也知道，在我里头，就是我肉体之中没有良善。”怎么可能用一个没有良善的肉体来解决我们肉体中良善的问题呢？这个方法在逻辑上就已经通不过了。那么教育、法律和儒家的礼教呢？教之以礼，律之以法，图的是以外在的礼教和法律，来约束人的行为。问题是，无论是教育、法律，或是礼教，在面对人的罪的问题的时候，只能“隔靴搔痒”一番。因为，人的问题是在于人的内心。外在的行为，不过是内心的表现。而且，礼教和法律不能解决人的价值的问题。彬彬有礼的人，有高学位的人，或是法界人士，对自己可能有更多的不满意。因为，这样的人，往往想得太多，对自己的要求更高。更何况，知识愈高的人，使起坏来，可更不得了。
罪和死既然是人与生俱来的，人迟早又必须去面对它，那么，我们如何去面对它？我们的出路在哪里？我们的罪可以得到解决吗？我们的灵魂在身体死了以后，可以有一个妥善的安排吗？
感谢神，因着神的爱，使我们的罪可以得到解决，使我们的灵魂在身体死了以后仍然可以与神同在，只要你愿意接受耶稣。圣经约翰福音里面记着耶稣告诉门徒们的一段话：
“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”
我们的罪，有耶稣替我们担了。我们的自私、骄傲、忌妒和贪心，我们从前所做的错事，我们心里面的恶念，我们做出来的恶，我们内心隐而未现的罪，耶稣都已经在十字架上替我们担了。亲爱的朋友们，只要你愿意，在神的眼里，因着耶稣为我们付了代价，我们的罪可以一笔勾销。是的，就这么简单，神说算了，这罪的代价太高，你付不起。耶稣是神为我们预备的礼物，只要你愿意，你可以白白地得着。因为，神的应许很清楚，只要信他差来的耶稣，“就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”。这么一来，第一，我们不需为我们过去所做的错事，再受良心的谴责。第二，我们不需要担心那记录着我们一生的、令人讨厌的录影带，因为我们已经因着耶稣得着了神的赦免。过去的，已经一笔勾销了。第三，因为我们罪的问题得到解决，我们与神之间的那一道因罪造
成的鸿沟消失了；我们可以立即回到神的面前，与神恢复美好的关系。第四，因着耶稣，我们“就有永生”，一个美善、与神同在的永远的归宿。
既然如此，那么，信耶稣的人死了往哪里去？当然是回到神的身边了！有把握吗？有，因为耶稣在《约翰福音》里面继续说：
“在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”
是的，信耶稣的人有这把握，耶稣要为我们预备地方，我们要与耶稣同在。那么，圣经希伯来书里说死后有审判，又是怎么回事呢？信耶稣的人还需要接受审判吗？不需要了。因为既然罪已得赦免，而且神已应许我们“出死入生”，根据圣经，我们的名字已经记录在“生命册”上了。这生命册就是我们信耶稣的人有永生盼望的确据。
死后的问题解决了，那么现在呢？这辈子该怎么过呢？人生的价值，人生的意义到底是什么呢？
亲爱的朋友，笔者愿意在这里诚恳地告诉你，人生的价值，不是在于一般人所说的“自我实现”（注七），而是在于“耶稣在我身上实现”。一个有意义的人生，不会是一个“自我中心”，而是一个“耶稣中心”的人生。朋友，你应该同意，一个令人尊敬，让人羡慕的人，不会是一个自私自利，骄傲自大的人；而是一个心里柔和谦卑，有耶稣的爱在心中，会甘心乐意去关心人，去帮助人，而不求任何回报的人。人的财富、名誉和地位，固然能为人带来羡慕的眼神和一时的满足；但是一个谦卑爱人的人，不需要傲人的财富，高深的学问，或显赫的地位，却能赢得他人从内心深处发出的尊敬，和真实的接纳。
你喜欢和一个自私骄傲，浑身散发自大恶臭的人作朋友，还是愿意和一个谦卑爱人，散发馨香之气的人作朋友呢？你愿意自己成为这样一个谦卑爱人，满身馨香，把祝福带给别人的人吗？
亲爱的朋友，你可以的。你若是看到自己的不足，自己内心里的问题，而愿意谦卑下来寻求神的赦免，神必定要接纳你，因为圣经马太福音中说：
“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”
朋友，神爱你，就像父亲爱他的孩子一样，巴不得你赶快叩门，他要为你开门，他盼望你回到他的身边，因为他要把最好的赐给你。当你愿意接受耶稣为你的罪死，愿意寻求神的赦免，愿意邀请耶稣进入你心中的那一刻，耶稣的生命，一个崭新的生命，就要进到你里面去。你的生命就不再一样，你将成为一个新人。圣经《哥林多前书》这样说：
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
是的，当你和这永恒无限的源头接上时，你是一个新造的人。因着耶稣的爱，我们满是刀痕淌血的心可以得医治。因着耶稣的爱，我们可以去爱，不单是爱那些爱我们的人，也能爱那些和我们不相干的，甚至爱那些恨我们的人。因着耶稣的爱，我们可以去怜悯人，去关怀人，去帮助人，甚至可以宽恕那些得罪了我们的人。我们的心因耶稣的爱得到饱足，我们的心因宽恕他人而得到释放。因着耶稣，我们的心开阔了，我们的眼光放远了。因着耶稣，我们乐意花一个晚上的时间去和残障儿童们相处，我们乐意把和女朋友去高级餐厅吃烛光晚餐的钱省下来，买个小礼物送给在老人院里孤苦无依的老人，把关怀带给他们。
朋友，当你以耶稣的心为心，愿意把耶稣的爱与人分享的时候，你就自然地成了“耶稣中心”而不再是一个“自我中心”的人了。爱可以遮盖许多罪。爱使我们看到人的优点，记得别人给我们的恩惠，感谢别人为我们所付出的，更教我们能时时数算神的恩典，做一个知道感恩的人。
因着耶稣，我们不但有“新的生命”，我们还要有“新的心志”。这新的心志，让我们追求圣洁，远离罪恶，让我们成为一个手洁心清，蒙神喜悦的人。
不但如此，新的心志将使我们努力跟随神的脚步，与神更亲近，使我们了解神的心意，和神在我们身上的旨意。新的心志将带给我们新的价值观，让我们重新思考我们人生的优先顺序。在这个过程里，我们很自然地常常问自己，这件事我这么处理合神的心意吗？耶稣会如何处理？我这样的想法蒙神的喜悦吗？这样的想法和耶稣一致吗？
你将不再靠自已的能力急着要把孩子推进哈佛或MIT；反而，你要孩子认识神，亲近耶稣，先让孩子走在神的真道上，成为神所喜悦的；然后求神把孩子送进适合孩子的学校，当然，这也可能是哈佛或MIT。这样的孩子将成为你的祝福，你家庭的祝福，不论进入哪一个学校，都能成为多人的祝福。将来出了校门成为社会国家的祝福，一生走在神的旨意当中，不偏离左右。
在某一个时间，某一个场合，你将突然醒悟：名留青史，家财万贯，都不如带领人认识神，看到人的生命改变，得着神的祝福。你将不再寻求“自我实现”，而开始寻求“耶稣在我身上实现”。
新生命和新心志将带领我们活出一个新的生活。这新生活将自然地把我们心里面的耶稣表现出来，使我们一举一动都有新生的样式。耶稣的同在，将成为你平安和喜乐的源头。因着耶稣，你将成为一个柔和谦卑、满有喜乐、爱神爱人、满身馨香的人。并且，你将巴不得把神所赐给你的祝福带给你周遭的人。你将成为耶稣的见证人，把耶稣的爱带进你的家里，你的学校，你的办公室，你的社区，与人分享。
朋友们，“耶稣在我身上实现”是一个过程，是一个属神的人一生所追求的目标。“耶稣中心”的人生是一个丰盛的人生，是一个积极的人生，是一个永远不饿，永远不渴，反而能将神的祝福带给人的人生。朋友，这样的人生是你所羡慕，你所盼望的吗？
九、你的漏斗钟
亲爱的朋友，如果你回顾你的一生，你是否就像是这幅漫画里那位跑步的先生，为财富、名誉、学位、房子、车子而拼命向前跑呢？你是否也发现，当你跑得汗流满面、气喘如牛的时候，你的年日也正如这漏斗钟一般，一点一滴地往下漏，一天少似一天吗？你的漏斗钟可能漏得慢一些，我的漏斗钟可能漏得快一些。然而无论是快是慢，总有漏完的时候。你可曾想过，当你的漏斗钟漏完的时候，当你的人生走到尽头的时候，你会到哪儿去？你所拼命挣来的财富、名誉、学位、房子、车子，又能带到哪儿去呢？当你的漏斗钟漏完的时候，你将为你的一生划上什么样的句点呢？
亲爱的朋友们，笔者衷心地盼望，在你跑累了，乏了，停下来喘口气的时候，你不妨往上看看，瞧瞧那在上头的十字架，借着它让我们可以到父神那里去的十字架，一个通往真善美的十字架，一个通往你永恒归宿的十字架。朋友，你是否愿意接受耶稣为你的罪而钉死在十字架上的历史事实，让他进入你的生命里，带领你，陪伴你同走人生的道路；并且借着这十字架，将耶稣的爱带给你身边的人？
朋友，没有人可以抵挡爱。爱可以使冰冷刚硬的心熔化，使忧伤淌血的心得医治。爱可以使仇恨苦毒的心得释放，使劳苦愁烦的心得享平安。当耶稣的爱借着你分享给你周遭的人的时候，你就成为别人的祝福，成为别人的喜乐，耶稣更要把“天堂”带进你的家里，你的学校里，你的办公室里，使属天的平安与喜乐，神的恩惠与慈爱，常常与你和你所爱的人同在。
亲爱的朋友，笔者衷心地盼望，在你阅读了这篇文章之后，能暂时放下你手边的工作，认真地来思考你人生的问题。朋友们，人生的问题只有在耶稣里能找到答案，人生的出路就是借着耶稣回到神的面前来，得着神的丰盛和永生的盼望。愿我们的心如诗人大卫在圣经《诗篇》九十篇里这么呼求神：
“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。”
亲爱的朋友，愿你能珍惜神所赐在世上的每一刻，做一个蒙神祝福，蒙神喜悦的人。也愿神借着你使你的家庭蒙福，你的子女蒙福，你的后裔子孙都走在神的道路上，不偏离左右。
参考书目
·Daniels, Michael. “he Development of the Concept of Self-Actualization in the Writings of Abraham Maslow.” Current Psychological Reviews (1982, 2): 61–76.
·LaHaye, Tim. Life in the After Life. Tyndale House Publishers, 1980.
·Lundahl,Craig R. A Collection of Near-Death Research Readings. Chicago: Nelson-Hall Publishers, 1982.
· Mims, Cedric. When We Die, The Science, Culture, and Rituals of Death. New York: St. Martin’s Press, 1999.
·Rawlings, Maurice. Beyond Deat’s Door. Thomas Nelson Inc., 1978.
·Swindoll,Charles R. Questions Christians Ask. Insight for Living, 1989.
· 里程，《游子吟，永恒在召唤》。3rd ed.AFC, Chinese Simplified Script Literature Dept., 1998.
张光华 出生于台湾，1985年来美国求学，目前任教于奥克拉荷马大学机械工程系。读者可以经由电子邮件和张教授联络：khchang@ou.edu。
阅读本刊更多文章，请点击 ?
