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你们不肯到我这里来得生命
麦克谦 (R.M.M’Cheyne) 著 蒙生译
生命与信仰 总第15期 2008年11月
“然而你们不肯到我这里来得生命。”（约翰福音5：40）
有一位救主足够救全世界的人，却只有很少人到他那里得救赎，没有比这个更令人悲哀，更奇怪的事了。如果派一架救生艇去救一艘沉船，这艇足够救船上所有人，它却只载了不到一半人回来，你岂不是要急切地问：其余的人为什么没有救回来呢？同样，当基督来到世上寻找拯救失丧的人时，大多数人却还是没有得救，我们不由得要问为什么。这句经文给了我们答案：“然而你们不肯到我这里来得生命。”
教训：罪人失丧，原因不在基督，而是在于他们自己。他们不肯到基督这里来得生命。
1．罪人失丧，原因不在基督
不是因为基督不能够救所有人。
整本圣经都告诉我们基督足够救全世界。如果全世界的人都到他这里来，全世界人都会得救：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约翰福音1：29）这句话的意思，并非所有世人的罪都被除去了（本刊编者注：“除去”在原文中是现在时分词，强调其除罪功效的持续性）；目前，很显然的，不是所有世人的罪都得了赦免。
（1）因为不是全世界的人都得了拯救；
（2）因为神现在还在世界各地呼召罪人悔改；圣灵的第一件工作就是使人知罪，使人认识到正压在没有基督的灵魂上的重担；
（3）因为圣经里每一处的饶恕都与信心息息相关。当他们把一个瘫痪的人抬到耶稣面前时，“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，放心吧！你的罪赦了。”（马太福音9：2）“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（使徒行传16：31）圣经的简单真理就是：基督代替罪人受苦受死，道成肉身，成了他们的替罪羊。每一个罪人都有权利来到他这里。
基督足够救所有人，我可以用以下论点对此加以证明：如果他足够救一个罪人，他就足够救所有罪人。从人的角度而言，神最大的难题，不是他怎样接受许多罪人，而是怎样接受一个罪人。如果这个问题在耶稣基督那里得到了解决，整个问题也就迎刃而解。如果一个披戴基督的罪人可以到神这里来，所有的罪人都可以；如果一个罪人可以与神和好，神仍然不失公义和荣耀，那么每一个罪人都可以与他和好。如果基督足够救亚伯，他也足够救所有后来人。如果一个临死的强盗可以仰望他而得救，所有临死的强盗都能。如果一个战栗的狱吏可以相信耶稣，欢喜快乐，每一个战栗的罪人也能。弟兄啊！你也许怀疑并且争辩基督是否足够救你的灵魂，但如果你没有接受基督而死，你就会看到在他的翼下有足够的地方，但你已经没份了。
罪人失丧，不是因为基督不愿救他们。
整本圣经都告诉我们基督非常愿意所有罪人都到他这里来。《旧约》里的逃城，就是基督的预表。你应该记得城门日夜都敞开着。基督的手被拉直了，钉在十字架上。这象征着他慷慨地愿意拯救所有人。正如他说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约翰福音12：32）如果说他的手臂曾被牢牢地钉住，那如今他对走向灭亡的罪人的慈爱和怜悯使他的手更加敞开，钉得更加坚固。
耶稣基督的心里没有不情愿。当人们愿意作某事，急于作某事时，他们会尽最大的力量去作，直到成功。基督就是这样：“我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？”（以赛亚书5：4）但如果他们非常着急，他们会一而再，再而三地尝试。耶稣基督就是这样：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！……我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意！”（马太福音23：37）如果他们更急一点，他们会失望而伤心。耶稣基督就是这样：“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭。”（路加福音19：41）但如果他们急得不得了，他们就宁愿自己痛苦，也不愿失去自己爱的对象。耶稣基督也是这样：“好牧人为羊舍命。”（约翰福音10：11）亲爱的弟兄哪，如果你灭亡，那绝不会是耶稣的意愿。
给焦虑的人的话：焦虑的灵魂对基督愿意作其救主疑心最多，这真是一件奇怪的事！这些人应该是最少怀疑他的。如果他对任何人都是一位心甘情愿的救主，对那些疲乏的灵魂他当然也是一位甘心情愿的救主！记住耶利哥那个瞎眼的乞丐，他就是你的写照，又瞎眼又无助。他叫喊：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”（马可福音10：47）有许多人责备他，不许他作声，他却越发大声喊叫。耶稣不愿意作这个乞丐的救主了吗？他站住，让人叫他过来，说：“你的信救了你了。”（马可福音10：48–52）他仍然是一位愿意救你的救主。在他后面喊叫，哪怕全世界的人要你噤声，你却要越发大声喊叫。
给那些无所谓的人的话：你说基督也许愿意救别人，但肯定不愿意救你。错了，他也非常愿意救你。你看他坐在撒玛利亚的井边，劝说一个可怜的有罪的妇人认识到她的罪，把她带到他自己面前。他今天仍是同一位救主。如果你灭亡，不是因为基督愿意你这样。“他愿意万人得救，明白真道。”（提摩太前书2：4）他劝你：“你们转回！转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”（以西结书33：11）
2．人不到耶稣基督这里来的真正理由
是因为他们不愿来。原因不在于基督，而在于他们自己。
对耶稣基督的无知是其中一个原因。
犹太人就是这样。他们对神的公义并无所知，不愿顺服在神的义之下。许多在我们中间的罪人也是这样。他们不愿来到耶稣基督这里，因为他们不认识他。我们中间存在的巨大无知真是令人咋舌！有些人听道多年，却不知耶稣为何人。他对他们来说是彻头彻尾的陌生人。有些人不知他从何处来，到了何处去，谁派他到世上来，或为什么他来，为什么他要受苦，要顺服。更多人对耶稣基督没有个人的了解，没有把他当作自己的救主，因此他们不到他这里来得生命。在一场倾盆大雨中，除非你知道某处有一个避雨之处，你才会跑进去。假设你生活在洪水时代，如果你对方舟一无所知，你肯定不会逃向它；即使你知道它，见过它，听说过它，但不知道它的用途，你也永远不会逃向它。今天的罪人也是这样。虽然耶稣基督是唯一的方舟，但许多人不认识他，因此他们不到他这里来。许多人对耶稣一知半解，他们不知道他对他们灭亡的灵魂的用途，所以他们也不会到他这里来得生命。
亲爱的朋友，我恳求你，不要生活在对他的无知中。要像寻求财宝一样寻求他，如寻找埋藏的宝物一样寻找他。不要说你太老了，学不会了。如果圣灵作你的教师，他能使学习变得容易。“他要将受于我的告诉你们。”（约翰福音16：14）不要说你太年轻了，学不来。那些认识他最快的人最快乐！那些迅速归回救主怀抱的羊羔真是有福！
另一个理由是他们不知道自己需要他。
如果你杀了人，却不知复仇者正在追逐你，你就不会逃向逃城。如果你的船在下沉，你却懵然不知，你就不会到救生艇上去。如果你病了，快死了，但不知自己的病情，你就不会去看医生。同样，如果你不知道自己是在神的震怒之下，地狱正向你张开大口，你就不会到基督这里来。环顾四周，你会看到大多数人对自己的灵魂毫不在乎。他们会在乎他们的家庭、金钱、财产、在世人眼中的形象，但是，你哪能看到他们对自己的灵魂焦虑呢？如果你问为何到耶稣基督这里的人寥寥无几，我的回答是：因为关心自己灵魂的人寥寥无几。如果一个人从未觉醒，从未想逃离震怒，显然他肯定不会到耶稣基督这里来。三千人感到扎心，彼得才告诉他们要跟随基督；狱吏为自己的灵魂战兢，才被带到耶稣基督的喜乐里。但没有人在来基督这里之前，不先知罪的。
满不在乎的人啊，你要努力知罪！要为你的罪向神呼求—你应该尝试着使你的心能感觉到你处境的悲惨，因为如果你永远不觉醒，你永远也不会到耶稣基督这里来，永远也不会得救。
焦虑不安的人啊，你应该努力保持这份知罪感。知罪的念头很容易消失。你要对神呼求，求他更深地把知罪的念头扎在你的心里。如果你失去了它们，它们也许再也不会回来。你也许会变成另一个罗得的妻子，一根盐柱。如果你失去了它们，就永远也不会到基督这里来得救。
第三个理由是，他们的心不允许他们到基督这里来。
许多人对他们罪恶失丧的处境有某种程度的认识，却无法被说服到耶稣基督这里来。并不是基督里有什么阻止他们，而是他们自己的心在拦阻。基督敞开胸怀，他是任何人都关不上的门；他们很乐意在他里面得安息，但他们骄傲的心不允许他们那样做。
有两个理由可以解释这一情形：
（1）也许你的焦虑会使你开始建立自己的义，因此，你就骄傲得不肯到基督这里来。这正是犹太人的情况。他们不仅对神的公义一无所知，而且热衷于建立自己的义。因此他们不愿顺服神的义。当你第一次觉醒时，你也许认为自己能很快找到平安的途径。你以为用眼泪，祈祷和改邪归正能涂抹掉你的罪。你为自己立了一个假神，所以你不喜欢真基督。谈及你们，基督说：“你们不肯到我这里来得生命。”要来到基督这里，你必须先舍弃自己的义，承认你的智慧实际上是愚昧，承认自己的空洞、污浊和不值得任何赞美，同意基督配得所有赞美。但你的骄傲和自我膨胀的心不允许你这样作，所以你灭亡了：“你们不肯到我这里来得生命。”
（2）还有另一个障碍，阻拦了焦虑的人去基督那里。……这是魔鬼深挖的陷阱，它阻碍了许多焦虑的、没有金钱没有财富的灵魂到耶稣基督这里来。
我们有理由相信许多灵魂就这样灭亡了。他们应验了基督所说的伤心话：“你们不肯到我这里来得生命。”
我愿为焦虑的灵魂指出两条道路：
（1）如果你要得救的话，你必须由神使得你愿意到耶稣基督这里来。你不可能违背你的意志而得救。有些人希望神不顾他们的意愿，强行把他们拉进基督里。这是不可能的。挪亚并没有主动迈进方舟，而是神说：“进来。”同样基督的子民都是心甘情愿的人。他们甘心乐意，全心全意地来。他们不仅甘心乐意地逃离忿怒，而且欢欣鼓舞地到耶稣基督这里来——他们宁愿被他拯救，而不选择其他方法。如果世上有千万个其他救主，他们还是会选择基督，因为他超乎万人之上。他们感到最甜蜜最好的，莫过于什么也不是，什么也没有，这样基督就是他们的一切。
（2）只有神能使你甘心乐意到耶稣基督这里来：“若不是圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（哥林多前书12：3）“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”（约翰福音6：44）神必须暴露你所有的罪咎和一无所有，他必须使你感到空虚和所有自义的罪。他必须向你彰显基督的美善，他的合宜，他的值得渴慕。他必须使你确信：没有人称羡你，而让耶稣得到全部的荣耀，是最甜蜜的。啊！寻求神的教导。如果没有神教导你，人的教导就仅仅是痴人说梦而已。日夜呼求圣灵在你的心里教导你：“凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”（约翰福音6：45）“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约翰福音6：37）
3．不到耶稣基督这里来是罪
耶稣的话充满感伤，足以让最骄傲的心破碎：“然而你们不肯到我这里来得生命。”
救主的伟大更显出人不到他这里来是罪。他是人所鄙视的永生神的儿子。约翰替他作见证，他所行的神迹替他作见证，父替他作见证，圣经的每一页都替他作见证；但你们不肯到他这里来得生命。是神的儿子代替罪人受苦受死；而你一个战兢的罪人，竟然不肯把你的灵魂托付给他已完成的工作，来荣耀他。“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（希伯来书2：3）
救主的可爱更显出人不到他这里来是罪。据我看来在这话语里有一种天国乐声打动人心：“你们不肯到我这里来。”我不知它是更多地表达了一位受侮辱的救主的极大义愤呢，还是在橄榄山上为耶路撒冷哭泣的那位救主的温柔怜悯。仿佛他在说：我离开了父的怀抱，受苦、流血、为罪人甚至罪魁而死；可是，罪人啊，你不肯到我这里来。我翻山越岭地寻找迷失的羔羊，整天伸开双臂呼唤那些愤世嫉俗、顽梗不顺服的人。我呼唤罪人，为他们哭泣。可是你不肯到我这里来得生命。亲爱的弟兄啊，如果说穹苍之下对抗爱的罪是最乌黑的罪孽，那么这就是你的罪：“何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”（希伯来书10：29）
有些罪人的焦虑恰恰加重了他们的罪。
有些罪人对自己的灵魂备感焦虑，却不肯到耶稣基督这里来。他们寻找一位救主，但不愿接受耶稣基督。你们中间不是有人愿意作其他一切事来得救吗？“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河么？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？”（弥迦书6：7）如果我们要你祈求、哭泣，你们会照办；如果我们要你禁食，你会遵命；如果我们吩咐你苦修灵魂肉体，去圣地朝圣，你会欣然前往；如果我们命令你们去作修士修女，你们也不会犹豫。千千万万人就是这样作的。但我们说，到基督这里来，哎呀，你就不肯了。骄傲、有罪、自我毁灭的心哪，除了基列的乳香，什么香膏你都可以考虑；除了神的儿子，什么救主你都可以接受。
啊，但愿我们亲爱的救主这些被你鄙视的话，能扎透你灵魂的最深处：“然而你们不肯到我这里来得生命。”
圣彼得教堂，1837年7月30日
（蒙中国改革宗出版社许可刊登本文，特此致谢。
该社地址：China Reformation Publishers, P.O. Box 2197, Portage,MI 49081 USA. Web： www.chinachristianbooks.org）
罗伯特·慕烈·麦克谦（Robert Murray M’Cheyne,1813–1843），英年早逝的苏格兰清教徒布道家。他事奉生涯虽然短暂，但他的布道吸引了无数的人们来听福音。他留下的数量可观的资料、讲章和笔记，已经多次付印，造福了几个时代的信徒。他的布道方法是忠实地传讲圣经，注重解明教义的主要原则；他竭尽自己灵魂的全部精力，将圣经的真理和教义应用到听众的心灵、意识和思想上。本文选自他的遗著《忠心的事奉》（A basket of fragments），China Reformation Publishers出版，蒙生翻译。
