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关于天国、神的国、千禧年国度
文· Fenhua
问：
前段时间听到有人讲，天国是指千禧年国度，神的国是指将来的新耶路撒冷。他讲到登山宝训中说，上到山上进到神面前的都是神的儿女，不是神的儿女不会来到耶稣面前，甚至讲到不是神的儿女，也不会称呼主啊，主啊（太7:21）。他们都是神的儿女，只不过是进不了新天新地，但都能进千禧年国度。
Fenhua：
天国就是神的国。神的国和天国，这两个词指的是同样的事情。
“神的国”在新约书卷出现68次，而“天国”只出现32次，而且只出现在马太福音。由于马太福音对这个词的专用和犹太人对福音的解释，有些人认为，马太福音写的是千年国度，而其他新约作者写的是普遍王国。然而，进一步研究发现，这种解释是错误的。
例如，对那个年轻富有的官，主耶稣交替使用“天国”与“神的国”两个词。“我实在告诉你们：财主进天国是难的”（马太福音19:23）。在紧接着的第二节，主耶稣宣称，“我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”（24节）。主耶稣没有区别这两个词，说明这两个是同义的。
在马太福音用“天国”的地方，马可福音和路加福音都用了“神的国”。比较以下章节：马太福音11:11–12与路加福音7:28；马太福音13:11和马可福音4:11和路加福音8:10；马太福音13:24与马可福音4:26；马太福音13:31与马可福音4:30和路加福音13:18；马太福音13:33与路加福音13:20；马太福音18:3与马可福音10:14和路加福音18:16；马太福音22:2和路加福音13:29。在每个实例中，马太福音使用“天国”，而马可福音或路加福音使用短语“神的国”。显然，这两个短语是指同样的事情。
一个真正重生得救的人必定进天国也就是神的国，而不信的或那些称呼“主啊，主啊”却不信没有重生的挂名的基督徒不会进入。
太7:21–23,不是每一个对我说：‘主啊，主啊！’的人，都能进入天国，唯有遵行我天父旨意的人，才能进去。到那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊！难道我们没有奉你的名讲道，奉你的名赶鬼，奉你的名行过许多神迹吗？’但我必向他们声明：‘我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我去吧！’
说“上到山上进到神面前的都是神的儿女，不是神的儿女不会来到耶稣面前”，这句话不合圣经，卖主犹大到主耶稣面前，做主耶稣的门徒三年多，同吃同住，看过并奉主名行过很多神迹奇事，但却是不信的人，主耶稣从一开始就说他是属魔鬼的。
太10:1–15，耶稣叫了十二门徒来，赐给他们胜过污灵的权柄，可以赶出污灵和医治各种疾病、各种病症。十二使徒的名字如下：为首的是西门（又名彼得），西门的弟弟安得烈，西庇太的儿子雅各，雅各的弟弟约翰，腓力，巴多罗迈，多马，税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，达太，激进派的西门，和出卖耶稣的加略人犹大。耶稣差遣这十二个人出去，并且嘱咐他们：“外族人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们也不要进；你们要一边走一边宣扬说：‘天国近了。’要医治有病的，叫死人复活，洁净患痲风的，赶出污鬼。你们白白地得来，也应当白白地给人。你们腰袋里不要带金、银、铜钱；路上不要带行囊，也不要带两件衣裳，不要带鞋或手杖，因为作工的理当得到供应。你们无论进哪一座城哪一个村，都要打听谁配接待你们，就住在那里，直到离去。到他家里的时候，要向他们问安；如果这家是配得的，你们的平安就必临到他们；如果这家不配得，你们的平安仍归你们。如果有人不接待你们，不听你们的话，你们离开那一家那一城的时候，就要把脚上的灰尘跺下去。我实在告诉你们，在审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还轻呢。
约6:67–71，于是耶稣对十二门徒说：“你们也想离去吗？”西门.彼得回答：“主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？我们已经相信，并且知道你是上帝的圣者。”耶稣说：“我不是拣选了你们十二个人吗？但你们中间有一个是魔鬼。”耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的，因为他虽然是十二门徒之一，却要出卖耶稣。
关于千禧年（基督在地上掌权一千年），在教会历史上出现很多种不同的解释，被正统教会接纳的大致分为：千禧年前论、千禧年后论、和无（非）千禧年；关于末世教会被提也分：教会灾（七年大灾难）前、灾中、灾后被提。这些都是关于末世论的有争议的神学议题，不是一两句话可以讲清楚的。不过你的牧者说的没什么圣经根据，他把基督徒重生得救、千禧年、还有神国天国混为一谈，跟正统教会接纳的无论是前千、后千和无千的教导都不一致。
我个人相信千禧年前论，教会灾前被提，但这类争论跟我们的重生得救等核心信仰没有什么关系，介入这类争论对我们的灵命成长也没什么益处。
