在真道上建立自己

在真道上建立自己

文/小棕树

生命季刊 第58期 2011年6月

关于抵制异端方面的信息，也许我们都不陌生，但我感到有必要常常用这些话来互相提醒。

今天的这个世界上，有几种不幸的人：     

第一种不幸的人，就是那些不分好歹，常常被人欺骗的人。什么样的人容易受欺骗？就是那些小孩子，因为他们不懂得是非好歹，不懂得怎么去分辨。如果有人给他们一些毒药，骗他们说：“这是糖。”他们也会相信。以弗所书四章这里告诉我们，要长大成人。只有大人才懂得去分辨好歹，才不轻易地受欺骗（弗4：13–14）。

第二种不幸的人，就是那些迷路的人。他们认不清自己当走的路，就走错了。昨天，我跟一位弟兄谈话，他说，在内蒙古草原上人烟稀少，有的地方好几百里地才能见到几户人家。冬天遇到暴风雪天气，牧民放牧时很容易迷路。因为眼前只是一片雪白，有人因着迷路而被冻成肢体残废，甚至有人出去寻找羊群，就再也没有回来。因为他找不到路，也辨不清方向，就被冻死在雪地里。据说在他们被冻死前，似乎落在了一种错觉中，好像在家里躺在炕上睡觉一样，就这样慢慢地失去了知觉。

今天，在属灵的领域里，我们也看到那些失迷道路的人，他们不知道哪条路是正路，他们分不清好歹。圣经告诉我们，耶稣基督就是我们的道路、真理和生命。（约14：6）在耶稣基督以外有没有道路呢？没有。在耶稣基督以外有没有真理呢？没有。在耶稣基督以外，有没有生命呢？没有。唯有耶稣基督，他是我们的一切。他是我们的道路、真理和生命。我们今天若把握住这一点的话，就不至于成为迷路的人。圣经告诉我们：“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”(约一5:12) 但在今天，有很多人却听信那些欺骗人的虚假教训，接受那些鬼魔的道理，结果，甘愿放弃那永恒的生命，这是很可怜、很可悲的事。

世界上还有一种不幸的人，就是缺乏知识的人。

在日常生活中，如果一个人缺乏了日常生活的常识，他常常会闹出一些笑话，严重一点说，会酿出一些悲剧。比方说，报纸上有这样一篇报导：有一个乡下人, 他患了感冒而咳嗽, 便买了一瓶“止咳糖浆”。他的妻子看见他每次喝一勺，就给他出了一个主意，说：“你这样喝见效太慢，你没看见医院里的人，重病的时候都打点滴，你可以买个点滴管，把它输到血液里，这样效果会更快。”后来他们果真弄了一个点滴管，然后把那个东西输进去。结果可想而知，这个人就死了。因为他没有知识。

我们如果缺乏属灵的常识，我们如果没有真理的知识，同样也会酿出很多悲剧。在彼得后书三章17–18节这里告诉我们说：“……要在耶稣基督的恩典和知识上追求长进。”

我们需要追求长进。要在所信的道上追求长进，在耶稣基督的恩典和知识上追求长进。神说：“我的民因无知识而灭亡。”（何4：6）一个有真理知识的人是不容易受欺骗的。我们不但要有爱主的心，也要有真理的知识。没有真理知识的人，他就没有衡量的标准，没有那个尺度。我们今天需要以真理来做我们的腰带，来束紧我们的腰。如果真理成了我们的尺度，成了我们衡量一切事物的标准，我们就会避免许多的悲剧。撒但制造了许多虚假的道理来迷惑人，目的是对千万灵魂进行属灵谋杀。今天有些人不会分辨真钞假钞，他就会损失一些金钱，但那还算不得什么。但在属灵的事上，人若分不清真假，分辨不清楚鬼魔的道理，那后果与亏损，就要比失去金钱、物质的利益更严重。

所以，求主帮助我们在主耶稣基督的恩典和知识上不断地长进。当我们讲到抵制异端时，首先要掌握一些辨别异端的原则。如果你不知道如何辨别异端，你就做不到抵制或者是防备异端了。下面要谈的是关于辨别异端的几大原则：

一、对圣经的认识

我们若要辨别一个人或一个团体的信仰是否纯正，首先要看他对圣经的态度如何。圣经是我们基督教信仰唯一的根据，所以人对圣经的认识应该是第一个原则，如果他们否认圣经的权威，那么单凭这一点，你就可以断定他的错误，甚至是异端。

圣经只有一本，这本圣经告诉了我们人类的起源，人类的现状，人类将来的结局，人类的希望，人类的出路，它把神自己及神的旨意，把神永远的计划启示给了我们。没有别的书，只有这一本书给了我们这方面的答案。圣经的话是神所默示的（提后3：16）；是永远有功效的（诗119：89）；是不可强解的（彼后1：20，3：11–19）；是不可以增添、删减的（启22：18–19）；人必须按着正意分解（提后2：15）。

什么叫“按着正意分解真理的道”？也就是说，要把圣经里面原有的意思给读出来，而不是把我的意思给加进去。错误的圣经观会导致异端出现，所以，人对圣经的态度是很重要的，是否承认圣经是绝对的权威，这是我们分辨异端的一个基本原则。

历史上有许多异端不承认圣经的权威，不承认圣经是神所默示的。比如“马吉安派”，他们称旧约圣经为“毒素”。到了近代，有一个新正统派的神学家卜仁纳否定圣经完全是由神所默示的，也否定亚当及创世记第三章的历史性。这是一种错误的、狂妄的圣经观。圣经都是神所默示的，圣经的著作权在于神，如果有人声称要以批判的态度去对待它，那么仅凭这一点就可以断定他是异端。而在国内，我们看见东方闪电派的错误更加露骨，他们完全否认圣经的价值，说“圣经过时了”，“是老皇历”，单凭这一点，我们就可以断定他们是异端。他们口口声声自称“神”在说话，但是他们却在那里否认神的话，我们要小心分辨。

二、对神的认识

错误的神论会导致异端。我们知道，我们所敬拜的这位神，他是：（一）独一的神（申6：4；提前2：5）；（二）全能的神；（三）永生的神；（四）无所不在的神；（五）永不改变的神。

圣经一再强调神的独一性，我们的神借着圣经向我们启示他的属性和位格。他是公义、圣洁、有怜悯的神。我们的神是独一的神，但同时他又有三个位格；所以我们称他为“三位一体”的神。“三位一体”的真理也是历代教会辨别异端的一个重要原则。

初期教会也出现过很多异端，所以早期教会便有了 “使徒信经”, 后来又制定了 “尼西亚信经”, “亚他拿修信经”, 这就是我们的信仰告白。教会以这些信仰告白来维护基督教会的基本信仰，并且用它去驳斥异端。

神的独一性和三位一体的真理，是一般人的头脑不能完全理解的；但圣经这样启示，我们就这样去相信；不是人的发明，乃是圣经的启示。三一神的启示，在旧约圣经中有许多暗示，没有明明地表达出来，乃是渐进的。比方说，在创世记一章26节那里，神说了一句话，用的是“我们”，这是一个复数词，这里暗示着神的三个位格。到了创世记三章22节，那里再一次出现神的自称“我们”。再到创世记十一章7节，又一次出现了“我们”；在以赛亚书六章8节，“谁肯为我们去呢？”圣经中多次出现“我们”，这绝不是偶然的，也不是抄写圣经之人有错误，乃是神有意的一个启示，是一个暗示。懂得原文的人告诉我们，在旧约圣经里面“神”这个字，在希伯来文里是复数，不是单数，是“伊罗欣”，这个复数词在旧约圣经中曾出现过两千次。

到了新约时期，有关神自己的启示就更加清晰了。从马太福音开始，这卷福音书很特别，这卷书是以三位一体的启示作开始和结束的，在第三章我们看见圣子耶稣基督在约旦河里受洗，圣灵降在圣子的身上，圣父在天上为圣子作见证；到了廿八章时，这里将父、子、圣灵三个位格明明启示出来。我们的神是独一的神，又具有三个位格。主耶稣曾说过：“我与父原为一。”他说他去了以后，还要差遣保惠师来，就是真理的圣灵，圣灵来了，要叫人自己责备自己；要为圣子作见证；要带领人进入一切的真理。

三位一体，是不是表明有三位神呢？不是，他是独一的神，他具有三个位格，这很奇妙，圣父是神，圣子是神，圣灵也是神，但圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵也不是圣父，三个位格是有区别的，但这三个位格又是合一的，这是神的奥秘，人有限的头脑不可能把他完全的理解透、研究透。

亚他拿修在他的信经里面，用一句话说得非常恰当：体不分，位不乱。很多人想用物质界的比方来说明三位一体这个真理，结果我们发现都不够完全，都不能说明这个问题；因为神的三个位格是同时并存的，并不像有人所比喻、所假设的那样。我们所敬拜的神伟大、无限、超越万有，超越一切物质界，今天人若想用有限的物质去说明无限之神的真理，必会发现其局限性，根本不能说明问题。

罗马书一章说:“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”申命记廿九章29节说，“隐秘的事是属耶和华我们的神的，唯有明显的事，是永远属于我们和我们的子孙的。”神把我们应该明白、能够明白的启示给了我们，神没有启示给我们的事，就是我们无法理解透、研究透的事，是属于耶和华我们的神的。

在我们信仰的范围内，有很多的真理都是这样，不是我们理解透了才能够接受，不是的，有时候神要我们用信心去接受他的真理，他的启示。无论是神的三位一体，还是耶稣基督的神人二性，这些都需要我们用信心去接受。

在圣经中，虽然没有“三位一体”这样的词，但在圣经中有这样的启示。“三位一体”这个词是从教父特土良时代开始用的。我们从旧约的暗示，新约马太福音中主耶稣的大使命，及约翰福音中他所启示的真理里面，可以看见神有三个不同的位格，因此，这个真理是辨别信仰的一个非常重要的标准。

三、对耶稣基督的认识

错误的基督论会导致异端。我们所相信的耶稣基督是一位完全的神，同时，他又是一位完全的人，这是他的神性和人性。圣经也告诉我们：“太初有道，道与神同在，道就是神。” (约1：1) 这“道”就是指耶稣基督，他是太初就有的，是自有永有的神；他不是被造的；并且这一位神成为肉身，取了奴仆的形象，成了一位完全的人，有完全的人性。他借着童女而生，所以他完全没有罪性，没有受到亚当罪的遗传，不受罪的影响，他是圣洁的羔羊。有关耶稣基督神性方面的经文有很多，如: 约1:1; 赛9:6; 太16:16等，都强调耶稣的神性，他就是神；表明他人性的经文如: 太1:1等。

道成肉身是一个奥秘。提摩太前书3章16节告诉我们：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现……”神在肉身显现，永恒者、全能者在肉身显现，这叫道成肉身。道成了肉身，也就是三位一体神的第二位格（位，并不表明三位一体神有何等次之分）圣子成为肉身；但他仍旧是神，在他里面的神性是永久的，他的人性也是永久的。有些异端说耶稣的神性是一个位格，人性又是一个位格，结果耶稣基督就成了两个位格，成了两位基督。今天我们所敬拜的基督，他是一位，不是两位，神性和人性是联合在一个位格里的，虽然不能混淆，但也不能分割，这叫奥秘，这是“大哉！敬虔的奥秘”。

很多人想不通“道成肉身”的事实，想不通耶稣是神同时又是人，他们想不通童女能怀孕。当人企图用人的理性去理解这些事时，他就通不过了。歌罗西书2章2节说：“神的奥秘就是基督。”基督道成肉身，降世为人，这是神的奥秘，是隐藏在一位无限之神里面的奥秘，有限的人只能相信、接受神的启示。

有的异端，他们承认耶稣基督的神性，但是他们却不承认耶稣基督的人性，他们说：“我承认耶稣基督是神，但我不能同时相信他是一位真实的人，并且在十字架上感受那种痛苦，经历那么大的忧伤，我信不来，他怎么可能同时是神，又同时是人呢！”有的异端承认耶稣基督是人，但他们不相信耶稣基督是神。他们相信拿撒勒人耶稣是完人之范，但却不相信他是神。以上这两种观念都是错误的，人无论是否认耶稣基督的神性，还是否认耶稣基督的人性，都是错误的。

圣经中的多马一直怀疑耶稣的复活，后来，耶稣亲自向他显现，他马上俯伏敬拜说：“我的主，我的神！”耶稣没有阻止他这样的称呼，他接受多马的敬拜，表明他真是神。耶稣称自己为“人子”，是“大卫的子孙”，但他又是永恒的根源。他说：“我是大卫的根，又是他的后裔。”这句话在当时很叫人想不通，他是大卫的根，也就是在还没有大卫的时候，耶稣基督就有了。然而当时的犹太人接受不了耶稣的讲论；当耶稣说他比他们的祖宗亚伯拉罕还大时，他们竟然要用石头打死他，以为他说了僭妄的话。耶稣基督是自存的、永恒的，不是被造的。

四、对圣灵的认识

错误的圣灵论也会导致异端的出现。在圣经里，我们看见三位一体神的第三位格圣灵的出现。圣灵是神，并且他是有位格的神。在使徒行传五章4节下半节，当亚拿尼亚夫妇欺骗使徒时，彼得怎样责备他？“你不是欺哄人，乃是欺哄神。”欺哄圣灵，就是欺哄神。圣灵是完全的神，在以弗所书四章30节说：“不要叫神的圣灵担忧。”

新世纪版圣经把圣经创世记中“圣灵运行在水面上”翻译成：“从神所发出的动力运行在水面上。”“动力”与神的灵是不同的，这根本是一种错误的翻译，这种译法认为圣灵是一种没有位格的力量，这是一种错误的思想观念。

圣经告诉我们，圣灵是有位格的，他会忧伤，会被人毁谤，被人抵挡、抗拒；圣灵也会被人亵渎。如果一位没有位格的存在，他就不知道什么叫亵渎，他就没有那种感觉。如电流，它就不知道什么叫忧伤。但是很多异端把圣灵说成是一种力量，是神的一种能力。

使徒行传中曾出现过“圣灵禁止”，他禁止人去做一些事情。禁止，是一种有意志的决断力，是意志的行动。提摩太前书四章1节说“圣灵明说”，这都是圣灵有位格的表现。他会忧伤，他能说话，他禁止人、感动人。主耶稣曾说：“圣灵来了”，称圣灵为“保惠师”。圣灵来了，叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己；圣灵来为耶稣作见证；圣灵要带领人进入一切的真理。这都是圣灵有位格的表现。

现在的东方闪电派根本就不承认圣灵，他们说：“怎么可能有父和子所使用的工具圣灵？”他虽然不承认有圣灵，但又口口声声说“神的灵在说话”，他的话是自相矛盾；他一方面说圣灵不存在，一方面又以圣灵的名义对众教会说话。有些瞎眼的人，竟然把他们的书当作解经的工具，实在是太糊涂了。

有些极端灵恩派也强调圣灵，但他们对圣灵有一种错误的定义、错误的理解和追求，就导致了很多错误的出现。他们强调某一些外在现象，比如：他们强调方言、高举方言，认为说方言是圣灵充满的唯一标记。当他们这样传下去的时候，就产生了许多错误，并且给邪灵留下了相当的余地，以致他们越走越远，越走越偏。

圣灵来了，是为耶稣基督作见证的，不是高举自己。在圣经里，圣灵从来不高举自己。五旬节圣灵降临时，一个最大的现象就是耶稣基督的福音被传讲出去，这些被圣灵充满的人大有能力地去传讲耶稣，传讲十字架。当他们去讲耶稣基督的福音时，听的人就觉得扎心，有三千人悔改。这是五旬节圣灵充满的最大果效。圣灵降临，主耶稣基督的名就被高举。圣灵来，不是为了见证他本身，乃是见证耶稣基督，这是圣经的次序。今天我们可以讲圣灵，可以讲别的题目，但是，我们讲这些超过了传讲救恩、传讲耶稣的比重，就是本末倒置。

灵恩派在这件事上就是主次颠倒了，以次要的来代替主要的，结果他们就出了问题，他们全然投入地去追求所谓的“圣灵充满”，结果就落在了欺骗的里面。

五、对救恩的认识

错误的救恩论，会把人带到异端的里面。今天，耶稣基督的救恩是绝对的救恩，是唯一的救恩，除此之外，没有别的救恩。除了耶稣基督以外，没有别的拯救。他是唯一的道路，唯一的救主。在使徒行传四章12节那里说：“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” 我们要把握住这一点。很多的异端是在救恩论上出问题。

主耶稣基督的十字架给我们带来了赦免，带来了救赎，也给我们带来了生命，这是唯一的救恩，是绝对的救恩。耶稣基督降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的；唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死；因着他被钉在十字架上，便为我们免去了神的忿怒，我们因此可以靠着他得救。今天，当一个罪人来到主面前，承认他自己一切的罪，并且仰望耶稣基督的十字架，接受耶稣基督作他个人的救主，他就是一个得救的人，就是一个有永生的人。

约翰一书4章12–13节说：“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名。”这是神的命令。结果有人说：信神的儿子不够，还得信女基督，对不对呢？不对。神的命令是叫我们信他儿子耶稣基督的名，没有叫我们信别的名，凡是别的名都是假的，都是冒充的，是“别的福音”。所以，我们要把神的话牢牢地存在我们里面。

约翰一书2章22–26节，约翰在这里苦口婆心地教导我们这些后世的人，告诉我们那些敌基督的已经出现了，他们是不认神的儿子耶稣基督的，他们是没有生命、没有永生的人。“人有了神的儿子就有永生，没有神的儿子就没有永生。”（约一5：12）

耶稣基督的救恩是唯一的救恩，是绝对的救恩。什么叫绝对？就是除了这个以外没有别的，不是相对的，不是随着时代、历史的改变而改变的，这是绝对的真理。所以, 说 “神又有了新工作”、“圣经过时了” 等等纯粹是鬼魔的道理。在启示录里提到了“撒但的深奥之理”，不认识真理、灵眼昏花的人很容易被“撒但的深奥之理”迷惑。像古代的诺斯底派，他们声称唯独他们那一群人掌握了“高深的、深奥的知识”，那些所谓的知识，不过是撒但的“深奥之理”罢了。

六、对人的认识

创世记三章告诉我们，人类堕落了，因着亚当的堕落，罪进入了世界。罗马书5章12节告诉我们：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”亚当的犯罪所带来的叫原罪，遗传的罪。罗马书3章10节说，“没有义人，连一个都没有。”人是生来就有罪，人不是因着自己所犯的罪而成为罪人，而是因着人的罪性就必然会犯罪。很多异端否认人有原罪，像古代有一个伯拉纠派，他们主张人没有原罪，刚生下来的人，完全是处在亚当没有犯罪之前的那种光景里。这就如同中国传统文化之言：人之初，性本善。就是说，人刚生下来时是没有罪的，只要他学好，人好好地教导他，他就能够靠着自己行善得救。这是伯拉纠的思想，意思是亚当的罪没有影响后代的人，这是异端。

近代新派的思想与他同出一辙。丁光训说: “有些来信者表示，不问一个人道德如何，信者死后上天堂，不信者死后下地狱，并说这是上帝的 ‘公义’，这一信念令他（她）们焦虑，内心不得安宁，又不敢轻易拿出来同人谈。”（《丁光训文集》，译林出版社，1998年9月第1版，第285页）“像张思德、雷锋、焦裕禄等等，表现出舍己为人的品格，为他人不惜牺牲自己的生命，他们是高尚的，我们怎么忍心说他们今天是在地狱里呢？”（同上，第287页）他所谓的“高尚的人”不同样是罪人吗？

耶稣来了，目的就是要拯救罪人。“‘耶稣基督降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。”（提前1：15）他来，不是要救好人、救义人，乃是要救罪人。

七、对末世论的认识

很多异端认为：人死后坟墓就是地狱，认为人死后就不存在了，就完全地消灭了，不知道什么叫痛苦，什么感觉都没有了。他们说人进入坟墓就进入了永远的安眠状态，这是一种错误的末世论，他们在主再来的真理上造成错误。

马太福音24章36节说：“那日子，那时辰，没有人知道。”结果偏偏有些人说他知道了，有人说耶稣要在1843年再来，这是安息日会的一位牧师威廉米勒计算的，结果他的预言落空。后来他说他算错了一年，应该是1844年，那些赞同的信徒又等了一年。一年以后，到了1844年，耶稣还没有来。后来威廉米勒承认自己的错误，不再做牧师了。可是他手下有一位信徒怀爱伦太太开始发起热心来，说：牧师并没有说错，在1844年，也就是他所说耶稣再来的那一天，我得了启示，主真的动身了，但是他没有降临到地上，而是降临到空中，他从圣所的第一部分进到第二部分去了，在那里开始审阅信徒的档案。

她所说的话，完全是在遮盖威廉米勒的错误。这样，有好多人就随从了怀爱伦太太，因而形成了今日的“基督复临安息日会”。现在这个异端还在发展中，他们守礼拜六，并且禁戒食物等等，他们声称人死了就是永远的安眠，没有地狱的痛苦等。

后来也不断有人发“预言”说：“某年某月某日，耶稣要再来。”2005年，美国家庭广播网（Family Radio）的负责人Harold Camping（平罗德）宣称根据自己多年对圣经的研究得出2011年5月21日为审判日。当天将发生前所未有的大灾难，信徒被提，地上灾难持续到10月 21日，世界末日真正到来。可惜的是“预言”的破灭之后，平罗德本人并没有悔改，5月23日出面改口称审判日以“属灵的方式”来到了。（见网络：http://www.houseofbethany.net/post/127.html平罗德和他的“世界末日”论）

以上所谈的思想叫“定时末世论”，它完全不附合圣经。耶稣基督再来的日子没有人知道，那是一个人预料不到的日子，是一个突然性的日子，随时都有可能临到，所以圣经要我们预备，警醒；圣经没有告诉我们那个日子到底是哪一天。今天我们都知道主再来的日子很近了，我们通过许多神所启示的、我们周围出现的这些预兆，可以看见，主来的日子真是临近了！但是如果有人把那个日子给定下来，那是完全错误的。

结语：

神愿万人得救，明白真道。所以，他不但把救恩给了世人，也把圣经给了世人。

圣经是我们信仰的唯一根据，神的儿子耶稣基督是福音的唯一内容。“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”(约3:36)我们的信仰要建立在稳固的根基—神的儿子耶稣基督身上。他是那永不摇动的灵盘石。(林前10：4)

撒但是一切异端假道的缔造者。每一个时代，他都会物色到一些差役为其效力。异端，就是“别的福音”，也就是“假的福音”。它带给人的危害就是灵魂被谋杀。它比假冒伪劣药品给病人带去的危害要可怕千百倍。

现今是异端尤为猖獗的时代，抵制异端，是每一个神儿女当尽的责任。

但愿圣经的话常常提醒我们：“从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”（提后1：14）阿们！

小棕树 中国大陆传道人。