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—— 圣经人物灵修札记
四福音书中的无名氏
——圣经人物灵修札记
文/琢真
生命季刊 第61期 2012年3月
牧羊的人
那天使对他们说：不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。（路2：10）
有没有想过这个问题：耶稣基督的降生为什么没有向那些犹太大祭司和长老们显现？
天使为何不把这一大喜的信息告诉那些熟读圣经的文士，和那些严格遵行摩西律法的法律赛人？
为什么宣告弥赛亚降生这一庄严时刻，不是选择在圣神的圣殿，却是在伯利恒的旷野？不是在热闹的白天，而是在悄无声息的寂静的夜？
那些牧羊人，是社会最低层的百姓，最普通的人群。他们没有多少文化，可能圣经一个字也不认识；他们也没有多大的见识，一辈子恐怕没有离开过这块土地。他们祖祖辈辈都是牧羊人，一直到今天。
可是神就验中了他们，让他们成为耶稣基督降生的见证人。
因为神是普天下人的神，神的救恩要临到万民；神也是以马内利的神，他可以在圣殿，他更愿意住在人们的心中；哪里有相信他的人，他就与他们同在；哪里有忠心他的人，他的荣耀就现显在那里。
神好像格外垂青牧羊人，旧约我们看到圣经列出的第一位信心的伟人就是牧羊的亚伯；神选中的第一位也是唯一合他心意的君王大卫，同样出身于牧羊人；新约中耶稣基督的降生选择了一批默默无名的牧羊人，让他们最先看见神的荣耀，成为他道成肉身最真实最直接的目击者。
是的，这些牧羊人，是一群心存盼望的人。
在这样的黑夜，没有人监视，没有人催促，他们仍忠于职守，按着更次看守羊群，不让这些羊受到意外的侵袭。在神的眼中，他们是神家中又忠心又良善的仆人。
既如此，神就邀请他们一同迎接这位真正的替世人赎罪的羔羊降到人间。
还有，耶稣基督既是替罪的羔羊，他同时也是大牧者。
所以让牧羊人成为这位大牧者的见证是最恰当不过的了。
从牧羊人身上领受到的：
1、神是普世的人神；
2、人若能在最小的事上忠心，神就将大事托付；
3、在神眼中没有职位的高低贵贱，只有对神忠心与否；
4、神将出现在每一个信靠顺服他的人中间；
5、越是黑夜越是要谨守盼望；
6、黑暗中的守望将看到神更大的荣光。
麻疯病人
有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻疯，看见他，就俯伏在地，求他说：主若肯，必能叫我洁净了。（路5：12）
从旧约圣经，我们知道，长大麻疯与骄傲、背叛权柄、不听从命令有关。
米利暗因为不顺从摩西，毁谤神的仆人，因而得了大麻疯；以利沙的仆人基哈西，因为不顺从以利沙，反受贿赂而沾染上大麻疯。
所以通过大麻疯也也可以看见人心对神的悖逆和抗拒。
这位长了大麻疯的病人，病得实在不轻，病毒已经扩散全身，如癌症患者，已经到了晚期，按说在家等着料理后事就是了。可是他没有灰心，他知道自己的罪，他知道神的赦免；他知道在人不能，他知道在神都能。
他对耶稣的了解是深入的，他的信心同样可圈可点。他能在这个城里在这一天在这样一个时辰看见耶稣，实在不是偶尔为之。当他知道耶稣就是神子的时候，他留心观察耶稣一切的所讲所行，打听他的消息，追寻他的脚踪。如果换成正常人，做这一切不费吹灰之力，因为他是一个大麻疯病人，并且病毒溃散全身，他无法出现在公众面前，就是私下人也避之惟恐不及。所以他要探听耶稣的消息，实在是一件不容易的事。
当他“看见”耶稣的时候，我们知道这个“看见”实在有他锲而不舍的追寻，有他对神坚定的必能医治的信心。
他在耶稣面前的祷告非常简洁：主若肯，必能叫我洁净了！
这个祷告非常得要领。他没有说主若能，他相信神是全能的。只有神肯不肯，没有神能不能的事。所以他把主权交给神。他承认自己的罪，知道自己实在是不配，又表明他真实的需要。
他用俯伏在地的姿势，用“主若肯”的坚定信念，表明他从身体到心灵完全的降服。
对此，耶稣的回答比他更简洁：我肯，你洁净了吧！
耶稣不仅用言语，也用手摸他。大麻疯就立刻离开了他的身体。
从麻疯病人的身上领受的：
1、认识神并神的主权，我们才知道怎样祷告；
2、祷告先从降服开始；
3、人从母腹带来的罪性就是“大麻疯”；
4、相信主的全能，也要相信主的怜悯和慈爱；
5、没有什么病是神不能医治的。
瘫痪病人
耶稣见他们的信心，就对瘫子说：你的罪赦了。（路5：20）
这里讲的是一位被人用褥子抬到耶稣面前的瘫痪病人。
比起毕士大池子边那个病了三十八年的瘫子，这位瘫痪的患者似乎更加幸运。
虽然我们不知道他的年龄他的病史和他的病情，但我们知道最起码他身边有亲人，有疼他爱他关心他帮助他的人，他的亲人他的朋友没有丢弃他。
当他和他的家人知道耶稣能医治各样的疑难杂症，他们就用褥子把他抬到了耶稣面前。时逢耶稣正在屋里讲道，里里外外满了人，他们无法靠近耶稣。就上到房顶，掀开瓦片，从上面把他缒下去，求耶稣医治。
他的家人或朋友对他不仅是情真意切的关心，还有解决问题排除困难的勇气和智慧。他们宁可冒着影响会堂次序的众人的指责，不愿放弃病人得到医治的机会。
这里，耶稣看见了病人和病人亲属的信心，并且因着这样的信心，耶稣医治了瘫子的病。
耶稣医病先从里面开始：先从罪的赦免开始。
耶稣先对瘫子说：你的罪赦了。然后是：我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！
这病人就当着众人的面立时起来了，拿着他所 卧的褥子回家去，归荣耀与神。
这病人的信心是：不怕当众出丑，愿意把自己的软弱公之于众；相信耶稣的话，按着吩咐行动；归荣耀于神，接受罪得赦免，接受病得医治。
病人家属的信心：相信耶稣有医治有能力，相信耶稣有赦罪的权柄，相信耶稣是拯救世人的弥赛亚。
从瘫子身上领受的：
1、罪能毁坏我们的身体；
2、信心是可以看见的；
3、肢体的相爱那怕一次行动，足以改变我们一生的命运；
4、将软弱的人带到神的面前，需要有信心，也需要勇气与智慧；
5、照着神所说的去做，就必看见神迹。
百夫长
百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当！我也自以为不配去见你。只要你说一句话，我的仆人就必好了。（路7：6–7）
百夫长是当时罗马军队的一种官衔，辖管一百个兵卒；很可能这就是希律王手下的一个外籍军官。
这位百夫长虽然不是犹太人，但他爱兵如子，视手下的仆人为宝贵。当他知道自己的仆人病了并且病得快要死的时候，他心急如焚，赶紧托犹太人的长老去求耶稣来救助。
为什么他自己不去？因为他看自己不配，他也不敢劳驾耶稣到自己的家里来；但他看耶稣是配，他深信耶稣是神，既是神，就必有超越时空的能力；既是神，就有绝对的主权。
他用自己的身份打了一个比喻：因为我在人的权下，也有兵在我以下，我对我下面的人说：去！他就去。对那个说：来！他就来，对我的仆人说：你作这事！他就去作。
他相信耶稣手下也有“千军万马”，只要耶稣一句话，仆人的病就能得医治。
他的比喻非常巧妙，他的信心让耶稣大加赞许。
耶稣对跟随他的众人说：这么大的信心，就是在以色列中也没有遇见过。
百夫长既是这样的信，耶稣就照他的信成全了他。
“那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。”
从百夫长身上领受的：
1、神是以色列选民的神，也是外邦人的神；
2、神照他的旨意成就一切有信心之人的求助；
3、人的信心或许有限量，神的能力无限量；
4、人的信心多少，得着神的祝福就多少；
5、人所宝贵的人更是神所宝贵的。
寡妇和他的儿子
主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：不要哭。于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：少年人，我吩咐你起来！那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。（路7：13–15）
这位妇人真是遭遇人间极大的不幸，先是丈夫去世，她成了寡妇；现在他们唯一的儿子又死了。
这人间最凄凉的一幕耶稣看见了。
于是画面上出现了两支队伍：一支是生命的主与他的门徒和极多的人与他同行的队伍；一支是送殡的寡妇与许多人同着这位寡妇殡葬她儿子的队伍。
在城门的交界之处，生与死在此相遇。
会发生什么？发生了什么？结果怎样？
主耶稣看见了那寡妇，就怜悯她，对她说：不要哭！于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：少年人，我吩咐你起来！那死人就坐起，并且说话。
那寡妇还没有反应过来，耶稣已经将她死而复活的儿子交给了她。
众人都惊奇，归荣耀与神说：有大先知在我们中间兴起来了。
又说：神眷顾了他的百姓。
耶稣让寡妇儿子复活这事就传遍了犹太和周围地方。
这位妇人原本的不幸与缺失，自遇见耶稣，她得到了完全的补偿：耶稣让她的儿子重新获得生命。这对曾经凄凄惨惨悲悲切切的母子，自经历了主复活大能，他们成了耶路撒冷最荣耀的见证。
这位寡妇和她的儿子永远也不会忘记，是神先爱了他们，是神的爱让他们的生命有了新的盼望。
从寡妇儿子的复活领受的：
1、主凭着他的怜悯叫死人复活；
2、唯有耶稣能成为我们真正的安慰；
3、父神既为世人舍去他的独生子，就体恤人间一切的疾苦；
4、主耶稣既是父怀中的独生子，他也必体恤人世间一切骨肉之情；
5、主耶稣也掌管阴间一切的权柄；
6、我们遭遇的一切神都知道，他会为我们抹去悲伤的眼泪。
有罪的女人
耶稣对那女人说：你的信救了你，平平安安地回去吧！（路7：50）
路加记载：这是一个城里的女人，一个有罪的女人。最难得的是，这个女人知道自己是一个罪人；更难得的是她的信心，她相信耶稣有赦罪之权柄。
于是她拿着香膏玉瓶，趁耶稣在法利赛人家坐席的时候，来膏抹耶稣。
她知道自己的罪是如此大，她必须求耶稣赦免；她也知道自己的罪是如此多，多得让她不敢面对耶稣，她就站在耶稣的背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上……
她做这一切，都是在大庭广众之下。罪的重担与压迫，她已经顾不上法律赛人的嘲笑，也顾不上耶稣的门徒会怎样看她，她只有一门心思，她是一个罪人，她需要耶稣的赦免！
她承认自己的罪！她需要罪得赦免！她的罪就被赦免了！
那自以为无罪的法律赛人，自觉得自己无罪的人，他的罪就还在！
耶稣说：你的信救了你，平平安安地回去吧！
人的罪担一脱落，神的平安就临到！
从有罪的女人身上领受到的：
1、我们都是罪人，我们若认自己的罪，神就必赦免我们的罪；
2、为自己的罪伤心痛悔的眼泪主必不轻看；
3、信心是我们得救的确据。
4、罪得赦免不是靠行善，乃是靠对神赦罪之恩的相信；
5、只有耶稣能给我们赦罪的平安。
格拉森被鬼附的人
鬼所离开的那人恳求和耶稣同在，耶稣却打发他回去，说：你回家去，传说神为你作了何等大的事。他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。（路8：38）
他有着人一样的躯体，却像鬼一般地活着。他的身体已经完全麻木，赤裸着也不知道寒冷；他的心灵也已经冻结，不穿衣服也不知羞耻；他不喜欢光明却喜欢黑暗；不喜欢洁净却喜欢污秽；不住在舒适温暖的房子里，却偏爱荒郊野外的坟茔；不与活人打交道，却与死人在一起。家里的人奈何他不得，几度看守甚至用锁链捆锁在房间，几度被他身体的恶鬼挣断被赶到旷野。
他活着已经不再是他自己，他也自主不了自己的身体。他什么时候被污鬼附体，他不知道。但现在，他被这群鬼折磨得死去活来。
这一天，他遇见了耶稣。他里面的鬼也遇见了耶稣。他不知道耶稣是谁，他里面的鬼知道耶稣是谁。
光明和黑暗相遇，黑暗虽然不接受光明，但黑暗必被光明驱除。
于是里面的鬼就喊了：至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！
这群鬼先前住在这人的里面是何等的惬意，可以隐藏自己，可以任意支配附体的人，可以借着人的躯体去干它们想干的任何勾当却不被发觉。
可是好景不长，当这群鬼遇见耶稣这大光，知道自己隐藏不住了，就求主准许他们到猪的身上，因为猪也合它们的味口，猪也喜欢污秽。更具讽刺意味的是当这群污鬼从人的身体进入猪群，连那喜欢污秽的群猪也受不了，群起狂奔跳下山崖淹死在湖里。
鬼一出去，那人清醒过来，他不需要再被捆锁，自己安静地坐在耶稣脚前；他也知道廉耻，穿上了衣服，并恳求耶稣带他同行。耶稣却让他回家去做见证，传说神的荣耀。
从此，这个曾经在荒郊野外的坟茔到处乱跑的鬼人，现在成了满城传扬耶稣基督圣名的基督徒；他从死灵魂里又活了过来。
从格拉森被鬼附的人身上领受的：
1、若是给魔鬼留一点点破口，就有污鬼进来；
2、人靠自己或用自己的办法无法敌挡魔鬼；
3、不在耶稣基督里的人必被污鬼辖制；
4、神的权柄高于一切；
5、魔鬼的性质就是自甘堕落。
血漏妇女
她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。（路8：44）
这是耶稣在去往管会堂的睚鲁家遇到的一位妇女。
这位妇女可能是外邦人，她和耶稣要去救治的那位管会堂的睚鲁的女儿有一个惊人的共同之处：都是十二年。这位妇女患病十二年，并且得的是有难言之隐的血漏病；那位管会堂的女儿是在世上活了十二年，现在面临着死亡。
耶稣在去往睚鲁家的路上，中途进来了这位患血漏病的妇女。她跟在人群中，却和他人的跟随有着不一样的性质，别人是来看热闹，她是为着自己的生命而来；别人是想看有否神迹发生，她是知道必有神迹发生。
在众人的拥挤中，她潜行到耶稣背后，她知道耶稣大有能力，她想求耶稣医治自己的疾病。为着这病，她耗尽了一生的积蓄，看遍了所有的医生，现在她知道人是没有办法，她来寻找这位神子耶稣。
却因自己的卑贱和污秽，她不敢面对这位圣洁的耶稣，也不敢惊动他的身体，她只有躲在耶稣的背后，偷偷用手摸摸耶稣的衣裳繸子，身上的血漏就立即止住了。
耶稣知道是她的所为，却问：摸我的是谁？
耶稣愿意她公开出来做见证，承认自己的罪，也说出自己的信。
耶稣不仅要救她的身体，也要救她的灵魂。
这位被医治血漏的妇女，虽然羞惭自己的污秽，却不能不见证耶稣的荣耀。她战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，当着众人的面，供出自己的原委。
耶稣对她说：女儿，你的信救了你，平平安安地去吧！
耶稣不仅医治了她的身体，也让她的心灵往平安里去。
从血漏妇女身上领受的：
1、没有耶稣的日子活着是受罪，日子尽了便是死亡；
2、只有信心可以叫人经历耶稣的医治大能；
3、宗教、哲学和科学都不能拯救我们的生命；
4、跟随主的人很多，真正摸着主的人却不多；
5、神施恩给谦卑的人；
6、主是赐平安的神！
财主与拉撒路
他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。（路16：23–24）
财主与拉撒路，是人世间活着的两种人，其后的结局也各不相同。
财主活在世上，穿着紫色的袍子和细麻布的衣服，天天奢华宴乐，享受人间富贵；拉撒路却是一个以乞讨为生、并且疾病缠身的人。
有一天，上帝让这两人相遇。
拉撒路被人放在了财主的门口，他渴望得着这位有钱主子的怜悯。他饥饿到一个地步，那怕得着桌上掉下的饭粒充饥；他浑身疥疮的痛痒，宁可让财主家的狗用舌头舔舔。
应该说，拉撒路的要求低得已经超出了为人尊严的底线，可是仍旧没有让财主生出一点点的慈悲心肠。
岂知万物都有结局，凡事都有定期。财主和拉撒路在人间的日子尽了的时候，上帝让他们在另一个世界又相遇了，于是又开始了戏剧性一幕。
这时的拉撒路坐在亚伯拉罕的怀里，财主却在阴间受煎熬。炽热的火焰烧烤着财主，他终于也发出了乞求：我祖亚伯罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。
亚伯拉罕说话了：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边也是不能的。
如果财主早知有今日，当初他会怎样呢？他一定会把拉撒路请到家里，对他说：我的就是你的，因为我的也是上帝的，活着时同享上帝的祝福，离开这个世界也同享与他在一起的快乐。
如果拉撒路没有今日，他在生命结束时会怎么想？他一定会想，这个世界太不公平，为什么同样是人，一边朱门酒肉臭，一边路有冻死骨？如果人活着没有天地良心，没有上帝主持公义，那么人也可以像禽兽一样，那么人活着的意义是什么？
幸亏活在今生的人不是人最终的结局，但人最终的结局却由人活着时写成。
从财主和拉撒路身上领受的：
1、相信人人都有一死，死后且有审判；
2、人活着时的选择，决定人死后永恒的归宿；
3、一切都有定时，好日子多撒种，苦日子多忍耐；
4、认识上帝或许今生多有艰难，但日后神必加倍补偿；
5、塞住怜悯的心必经历日后的不被怜悯；
6、上帝是公义的，神的审判决定人最终的祸福；
7、无法把握今生的人，日后也没有指望。
琢真 中国大陆基督徒，作家。
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