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深度文章：欢呼与哀哭
文/任运生牧师
生命季刊微信专稿
路19:28–44
每年复活节的前一个礼拜天，被称为棕榈主日（Palm Sunday）。因为在这一天主耶稣骑驴进入耶路撒冷，众人手拿棕树枝欢呼迎接。也是从这一天起，主耶稣开始祂受难周的行程。
礼拜天——骑驴荣耀进京
礼拜一——耶稣洁净圣殿
礼拜二——宗教领袖冲突
礼拜三——阴谋杀害耶稣
礼拜四——客西马尼被捕
礼拜五——受审被钉十架
礼拜六——主被安葬坟墓
礼拜天——基督荣耀复活
耶稣最后一次往耶路撒冷去的旅程，经过加利利和撒玛利亚，将近耶利哥时医治瞎子巴底买，然后在耶利哥城拯救税吏撒该。之后回到伯大尼看望马大、马利亚和拉撒路，在此马利亚膏抹耶稣。耶稣受膏之后的第二天，从伯大尼动身前往耶路撒冷。
“耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。”（路19:28）
耶稣定意上耶路撒冷去，虽然祂知道前面等待祂的是十字架。
“耶稣被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去。”（路9:51）
“今天明天后天我必须前行。因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”（路13:33）
“耶稣带着十二个门徒，对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事，都要成就在人子身上。”（路18:31）
“将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里。就打发两个门徒，说，你们往对面村子里去。进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的。可以解开牵来。若有人问为什么解它，你们就说，主要用它。打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。”（路19:29–32）
这一天，正好是以色列人连续八天的逾越节欢庆的第一天，有许多人从四面八方涌来。要到耶路撒冷过节。门徒把驴驹牵到耶稣那里，将他们的衣服搭在驴驹身上，扶着耶稣骑上。众人也将他们各自的衣服铺在路上，耶稣真真接受了王的拥戴和崇敬。
耶稣特意打发门徒去把驴驹牵来自己骑上，这个动作非同小可，它是一个明显象征，它是一个清晰的记号。因为它应验了以色列的先知撒加利亚在四五百年前的预言。
“锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9:9）
耶稣骑驴进京这一非同凡响的记号，如同打开了巨型大坝的闸门，以至四围的人群犹如洪水般涌流到耶稣跟前。
看着这潮水般的人流，“众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，说，奉主名来的王，是应当称颂的。在天上有和平，在至高之处有荣光。”（路19:37–38）
“前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。”（太21:9）
不仅门徒高声呼喊，前行后随的人也一同高喊：“和散那！和散那！高高在上和散那。”
“和散那，”本意是“神啊，拯救我们！”
然而在这里，完全是一种颂赞的口号，如同英文中的“Long live the King!”或是中文语境中的“万岁！万岁！吾王万岁、万万岁！”
“有许多人，把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。”（可11：8）
“第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说，和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。”（约12:12–13）
还有一部分人是因为听见耶稣使拉撒路从死里复活的神迹，特意跑出来要看耶稣，或者也看看从坟墓里复活走出来的拉撒路。
“当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人，就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接祂。”（约12:17–18）
因此前呼后拥的人流，至少是三组人群的汇合：耶稣的门徒和一路跟随祂的人们；去耶路撒冷朝拜过节的人们，以及听到风声从耶路撒冷城奔跑出来迎接耶稣的人们！
“耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了！”（太21:10）
那情景真是前呼后拥、人声沸腾！
耶稣向来行事低调，每每医治病人，常常吩咐不要对人讲说。如今，耶稣却是格外地显扬，并心安地接受众人的欢呼和崇拜！
耶稣为什么如此地张扬？
因为这是耶和华神所定的欢乐日子，是耶和华神所定的荣耀时刻。
这是大卫诗篇上所预言的日子。“奉耶和华名来的，是应当称颂的。”（诗118:26）
这是先知但以理所预言的那令人难以置信的分秒不差的时刻。“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，…”（但9:25）
这是先知撒加利亚所预言的那荣耀的王要来临的时刻。“锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9:9）
耶稣骑驴荣耀进京，祂以以色列王的身份将自己呈现在以色列百姓面前：看哪！你们期盼的王、和平之君现在终于来到了！
以色列的王，众人期待的救主弥赛亚——耶稣，现在就要进京了。
但此时犹大地所分封的王——希律，正在耶路撒冷大希律的官邸。
而犹大地真正掌权的王——巡抚彼拉多，此时也正在巡抚的庭院。
但此时以色列众人所期待的王，他们所盼望弥赛亚，是一个政治上的王，一个军事领袖。他们要他们的王像差不多二百年前他们的民族英雄马加比一样，率众反抗罗马的统治，将罗马人赶出去，将百姓从外邦的奴役中解放出来。
有谁比耶稣做犹太人的王更合适呢？
祂刚刚使瞎子巴底买瞎眼得以看见；
祂刚刚使拉撒路从坟中复活走出来；
祂不久前曾用五饼二鱼喂饱五千人；
祂的教训有无上权柄令人俯首听从！
现在，耶稣自己也以王的身份骑着驴驹进入耶路撒冷，而此时正值逾越节这犹太人的传统节日，让人情不自禁地想起当年摩西带领以色列人出埃及从而脱离埃及法老的奴役！因此，此时此刻岂不正是立耶稣为王、推翻罗马统治、恢复建立大卫荣耀的国度的大好时机吗？
欢呼的人群中有那些挚爱耶稣的人，比如门徒，从加利利一直跟随耶稣的妇女们，有祂亲自医治的人，也许还有类似税吏撒该这样的人；也有大批上来过节的群众，他们中的大多数属于围观凑热闹者；还有耶稣的敌人，诸如祭司长、文士、法利赛人，他们正处心积虑地想要除灭耶稣。
当然远远地还有一批人——罗马士兵，他们正严阵以待，随时准备好去平息镇压在逾越节期间可能的聚众反叛。
这样的人声鼎沸终于让法利赛人无法忍受了。他们本来就抵挡耶稣，此时又担心民众生乱引来罗马军队的镇压。于是，“众人中有几个法利赛人对耶稣说，‘夫子，责备你的门徒吧。’耶稣说，‘我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。’”（路19:39–40）
这是神预定欢呼的时刻，这是神预定颂赞的时刻。那奉主名来的王是应当称颂的，也是必须要受称颂的。如果门徒和众人闭口不言，路边的石头也必要呼叫起来！
然而——万头攒动向前涌流的人群突然停滞了，是谁让这欢呼雀跃的大游行停顿下来？
人们定睛观看，是耶稣自己停下来了。只见耶稣的身体在颤抖，祂在发笑吗？祂有理由大笑，为这欢喜跳跃胜利在望的时刻开怀大笑。
然而不是！祂的面容带着无尽的悲伤，祂在哭泣，祂由小声的啜泣变为嚎啕的哀哭。
人群在欢呼跳跃，耶稣在哀伤哭泣。
这是多么不和谐的一个情景啊！
“耶稣快到耶路撒冷看见城，就为它哀哭，说，‘巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。’”（路19:41–44）
这是福音书中第二次记载耶稣的哭泣：第一次是在拉撒路的坟前，那是耶稣默默地流泪；这第二次是在耶路撒冷城边，耶稣乃是大声哀哭。
耶稣怎么能不哭泣呢？
祂看见自己的百姓以色列一次又一次地丧失得神眷顾的时机。以色列几千年的历史，是悖逆顶嘴、硬着颈项、不停犯罪的历史，因而也是遭祸患、被刑罚、被掳掠、被驱逐、被羞辱、被杀戮的历史。
祂看见人的内心充满罪孽，是何等的奸诈和邪恶。就在此时此刻，以色列的宗教领袖们正盘算着该如何除掉他——以色列盼望的奉差而来的他们的救主。
他们商定如何除掉耶稣，只是“当节的日子不可，恐怕民间生乱。”（太26:5）
但神的羔羊必须在逾越节被杀献祭，这是为什么他们无论如何盘算最终还一定是在礼拜五逾越节当天将耶稣钉十字架。
耶稣环顾四周，祂看见以色列百姓属灵的瞎眼和黑暗。祂看见身边那些前呼后拥的人群，他们高呼着“和散那！和散那！”但祂知道几天后，这同一人群要异口同声地高呼，“钉死祂！钉死祂！”
连祂亲爱的门徒，也是一个出卖祂、一个否认祂，剩余的都四散逃命。那时，祂指望有人体恤，却没有一个。祂指望有人安慰，却找不着一个。此时祂虽然身处欢呼人群，但仍感深切的孤独和哀痛。
而更加令耶稣悲痛哭号的，是摆在前面的耶路撒冷将要遭受的灾难和审判：圣城耶路撒冷将成为荒场。而耶路撒冷城中的儿女将遭受目不忍睹的残害和杀戮。
主耶稣曾经为耶路撒冷悲声哀叹：“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的是应当称颂的。”（路13:34–35）
如今，那位充满怜悯的主，伫立在耶路撒冷的面前，忍不住哀声哭号：耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，“日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。”（路19:43–44）
“因你不知道眷顾你的时候。”——因为你不能辨认神造访你的时刻。
Because you did not recognizethe time of God’s coming to you /because you did not recognize the time ofGod’s visitation.
耶稣的预言很快变成为现实：
公元66年，以色列开始反叛，公元69年，罗马皇帝派遣太子提多将军前往镇压犹太人的叛乱。耶路撒冷城被围困143天，罗马军队果然筑起土垒，将耶路撒冷夷为平地，并放火焚烧圣城和圣殿，真的没有一块石头落在另一块石头上。以色列百姓六十万人惨遭杀戮、血流成河。
此时的耶稣，正如祂曾差遣的先知耶利米一样，为圣城的毁灭和百姓的被害痛痛地哭泣。
“我眼中流泪，以致失明，我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。”（哀2:11）
犹太人拒绝奉差而来的和平之君，将祂钉死在十字架上，并口出狂言，“祂的血归到我们和我们的子孙身上。”（太27:25）
“因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。”（哀3:48–50）
耶路撒冷遭受了极其残酷的报应。然而，以色列不至消灭，“是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯不至断绝。”（哀3:22）
让我们记住两千年前那个棕榈主日，当耶稣骑驴进入耶路撒冷，出现的极不协调的一幕：
人群在欢呼雀跃，耶稣却哀痛哭泣。
今天，如果耶稣看见你，祂是否也要为你哭泣呢？
你是否也是硬着颈项悖逆顶嘴，让祂为你哭泣呢？
你是否也是属灵的眼瞎，让祂为你哭泣呢？
你是否仍活在罪中，让祂为你哭泣呢？
你是否抵挡祂、抗拒祂、轻慢祂、亵渎祂，让祂为你哭泣呢？
你是否正在朝着那永久的沉沦、黑暗和地狱飞奔却不知道回头，而让祂为你哭泣呢？
你是否让虚浮、世俗、无定的事物占据、消耗你宝贵的生命，让祂为你哭泣呢？
你是否也是不能辨别祂眷顾你的时候，让祂为你哭泣呢？
如果你本当发自内心地高声颂赞祂，“和散那！那奉主名来的是应当称颂的！”然而你却仍在这个世界中打拼，远离祂、与祂生疏而让祂为你哭泣呢？
在每年这个特别的时候，棕榈日、受难节、复活节接连而至，愿每一个人都认真仔细地默想：我该如何让耶稣不为我伤心哭泣？我该如何在祂里面过每一天的日子？
如果你还没有得救，求祂施恩拯救；如果你已经得救了，向祂感恩赞美！
在这特别的时节，愿每个人都能发出由衷的颂赞：和散那！“奉主名来的王，是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光！”（路19:38）
任运生 来自中国大陆，牧师，现在美国牧会。
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